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《我們自己:塑造健全的身體與心智》內(nèi)容簡介：100多年前，意大利著名教育家蒙臺梭利博士創(chuàng)立了第一所“兒童之家”；在英國，另一位教育家夏洛特•梅森創(chuàng)建了“教育之家”，探索真正的人的教育。梅森是西方“家庭教育運動”發(fā)起人，被譽為“家庭教育之母”。在當時只有富人家庭孩子才能享受在家接受教育的背景下，梅森提出了“面向所有孩子的家庭教育”，這需要多大的勇氣與堅定的信念！她終身從事家庭教育的探索與實踐，并寫作了一系列教育經(jīng)典，讓她杰出的教育智慧流傳于世。這套書與其他兒童教育書相比，可以說是一株奇葩，因為它的題材廣泛，研究翔實。梅森的教育思想強調(diào)家庭和學校教育應(yīng)該是兒童、父母和教師等人不斷學習與成長的場所。讀她的書，我們能夠發(fā)現(xiàn)自我，懂得一個道理：如果我們想要成功地教育自己的子女，必須不斷地理解自我教育。
梅森認為，孩子生下來就是人。他們不是生來就有好有壞，而是有成為好人或壞人的可能性。孩子有思考力，有情感，他們的靈魂能被點燃，而不是一個被填塞的容器。讓孩子生活在一個孤立的兒童環(huán)境中愚弄的�！段覀冏约�:塑造健全的身體與心智》從我們的靈魂、身體、智慧、愛、公正、良心、意志等方面進行了深刻的解剖�！段覀冏约骸犯嬲]我們，孩子和我們成人一樣，具有同樣的身心，應(yīng)該受到公平的對待。

有時候，當我們審視過去時，會挖掘出一些具有獨特價值的珍寶。夏洛特•梅森是20世紀初英國著名的教育家，“家庭學�！保℉omeschool）創(chuàng)始人，被譽為“家庭教育之母”，教育界的“斯波克博士”。她的著作流傳廣泛，影響深遠。在上層社會的兒童在家中接受教育的年代里，梅森的見地改變了他們的生活。她的教育思想為兒童發(fā)展創(chuàng)設(shè)了一個非同尋常的起點，給許多學校（特別是私立學校）帶來了生機。
這套叢書與其他兒童養(yǎng)育書相比，可以說是一株奇葩，因為它的題材廣泛，研究翔實。梅森的教育思想強調(diào)家庭和學校應(yīng)是兒童、父母、教師等人不斷學習與成長的場所。讀她的書，我們發(fā)現(xiàn)了自我，知道了如果我們想要成功地教育自己的子女，必須不斷地理解自我教育。
夏洛特•梅森是一束明亮的光，為我們照亮了兒童思維的藝術(shù)。她的思想是面向?qū)嶋H的，她發(fā)現(xiàn)了問題并提出了經(jīng)得住檢驗、富有創(chuàng)造性的解決方法。她為我們提供了教育能做什么、應(yīng)該是什么的視野，并對我們忽視、濫用責任和權(quán)威提出警告。
盡管梅森的著作寫于幾十年前，但她勇敢地向我們今人提出了挑戰(zhàn)。許多父母對家庭教育一片茫然，許多教師、學生在我們的教育體系中踉蹌掙扎。這個體系仍在尋求如何排除父母和文化的影響來教育我們的孩子，這個體系讓我們的孩子學會考試而不是學會生活。
變化的社會使我們對混亂的、陳腐的、狹隘的教育感到失望，其中“首要的失敗”是生命教育和兒童性格的養(yǎng)成�，F(xiàn)在難道不是我們尋求教育失敗根源以及重新開始的時候嗎？經(jīng)過艱難的找尋，這些原著終于重見天日，傳世之作再一次被發(fā)現(xiàn)。
這些作品對父母、教師、學校都具有重要的指導(dǎo)意義。我相信我們需要再度思考生命、文化和歷史，只有這樣，我們的孩子才能被生命的養(yǎng)料而不是鋸屑所滋養(yǎng)。
夏洛特•梅森，親愛的導(dǎo)師，歡迎你回來，我們的孩子從未像現(xiàn)在這樣需要你！
希望這套叢書能給父母、教師和兒童帶來新的轉(zhuǎn)變，正如夏洛特所說：“為了孩子的緣故”！
陸有銓
（華東師范大學教育系教授、博士生導(dǎo)師全國教育哲學專業(yè)委員會主任委員）

Chapter1 二元的自我
有一個尊重的自我也有一個受到尊重的自我，有一個“知”的自我同時有一個“被知”的自我，有一個控制的自我也有一個受控制的自我。二元的自我也許是我們最為密切但又知之最少的意識。
“自我”，一個仍未開發(fā)的廣大領(lǐng)域
當想到我們的身體和它們所擁有的權(quán)柄和能力時，我們會贊嘆道：“它們的工作多么偉大奇妙�！比杂性S多奇妙的自我還沒有展示出來，但無論這些是好是壞，是快樂是悲傷，請讓我們都來感謝、贊美上蒼。我們常說，內(nèi)在的自我像一個仍未開發(fā)的廣大的領(lǐng)域，像一個迷宮式的房子，我們不能找到出路。人們常用“自我”這個詞稱呼身體、智慧、心、靈魂的組合，這樣的稱呼便于我們的描述�！疤�6點升起9點落下”的說法比“隨著地球每日繞太陽轉(zhuǎn)，我們生活的這部分地球在3月份的早上6點首先進入太陽的射程”的說法簡單明了。這種說法，即“太陽升起與落下”是一種更好的描述事物的方法，不僅是因為它的說法簡單，而且還因為能使我們理解和明白。同樣，每個人都知道他有心，有靈魂，有智慧，盡管事實上它們沒有被分成部分，但我們每個人都有不同的權(quán)柄和能力，在不同的時間做不同的事。
二元的自我
自治、自我感知的問題意味著二元的自我。有一個尊重的自我也有一個受到尊重的自我，有一個“知”的自我同時有一個“被知”的自我，有一個控制的自我也有一個受控制的自我。二元的自我也許是我們最為密切但又知之最少的意識。我們對形而上學有點恐懼，對自我意識則更為恐懼，我們并沒有費神去解析我們的恐懼。
我們害怕涉入我們無法測量的心智的區(qū)域，這是很正常的，我們沒有能力從心智的研究中產(chǎn)生任何有益的東西。我們惶恐自我意識的形式，它使我們敏感、膽怯、驕傲，意識到我們個人的獨特性，這也不足為奇。但是，由于對六頭女妖和大漩渦（喻腹背受敵）的恐懼，我們避開了能引導(dǎo)我們?nèi)ケ茈y所的途徑。
目前我們的職責不是試圖對我們每個人所意識到的兩個自我作出心理上的解釋，而是得到一個清晰的概念，即“客觀自我”和另一個令人生厭的“主觀自我”，我們很少意識到，客觀的自我受控于主觀的自我。
“可怕”的自我
兒童和青少年的一種痛苦根源于這個可憐的、愛出風頭的自我。以自我為中心的兒童是易怒的、笨拙的、粗暴的和“駭人”的。沒有人喜歡他們。如果做母親的喜歡他們，那一定是因為她沒有看到他們多么令人不快。顯示自己以博得別人稱贊的虛榮是每個人都可能有的，甚至脾氣最柔和的孩子也有。但是我懷疑是否每個人都會自滿，其表現(xiàn)為：滿足于將自己對事物的看法，甚至包括對自己的看法，錯當成是周圍人的看法。對年輕不安的心靈來說，他們的首要任務(wù)是學會裝備和駕馭知識，這不僅使其自身（即心靈）受惠而且可以使另一個令人生厭的自我，即主觀的自我，免于沉淪的危險。當我們品嘗知識之果的那一刻，我們意識到自我，因而，離開了無憂無慮的樂園。我們每個人都會有這次覺醒，從我們有罪的天性來說，這次覺醒并非必不可少，但它是憂慮、自我貶低的根源。
偉大的自我
對二元自我的界定困擾著我們。我們無從判斷兩個自我的分界點、起始點。但經(jīng)過思考，我們確信我們是一個整體，我們意識到我們自己有兩個。也許一個是不令人滿意的自我；另一個，充滿偉大和美麗的可能性的自我，是我們整體的一部分，我們所能做的是把握我們的這種生存狀況。人類心靈是最大的產(chǎn)業(yè)，有賴于我們?nèi)崿F(xiàn)。所謂“心靈”，意即我們，包括我們的身體，有思考、了解、愛、判斷、欣賞、意愿、成就的能力。人類心靈的宏大僅有一個權(quán)威堪與之媲美。雖然我們的心靈與世界一一對應(yīng)，但榮耀美麗的世界卻無法與人類心靈相比。
自我控制、自我認知、自我尊重
我們似乎有兩個內(nèi)在的“我”，一個“我”想做錯誤和不明智的事，但另一個“我”卻說“你不能做�！蔽覀儽仨殞W習何時、何地、如何運用另一個“我”，我們把它稱為自制。在擁有真正的自制之前，我們必須了解自己，即我們必須有自知。許多人認為自己不同于其他人，這個觀點是錯的。自知告訴我們，對每一個人真實的東西，對我們也是真實的。當我們知道人的靈魂的奇妙功能和不可測度時，我們就被自尊充滿，而不是被驕傲充滿了。自尊指對最卑劣的人表示尊重和同情，因為他們也有一顆偉大的靈魂，盡管這顆靈魂被忽視、被蹂躪、被毀壞。
愛米莉•勃朗特
我們感激比利時的圣徒馬塔林克，他對偉大的靈魂進行了論證。他的論證很有說服力，因為他沒有從宗教的立場闡發(fā)開來，而實際上是從外部切入的。他也許沒有為哲學增加內(nèi)容；但是我們極需要反思那些原本屬于我們生活中的事情，這是我們的職責。馬塔林克用愛米莉•勃朗特作為范例，來說明人類靈魂的寬廣。他的觀點在我看來是公正的：一個在偏遠之地的牧師家庭里孤獨地成長起來的瘦弱女孩也能表達人類深沉的情感，描寫人間悲劇，采集人類智慧之果，這正是高貴靈魂的真實寫照，盡管無論從美德或成就方面，她都沒有躋身偉人之列。當我們把目光從無名的愛米莉身上轉(zhuǎn)到像莎士比亞、牛頓、但丁、達爾文、霍華德這樣的人物身上時，我們可以了解靈魂的廣大，它測度萬物、認識眾人的能力，但是我們會很快就停止欣賞我們自身的偉大。我們羞于認識我們自己，因為在自身（靈魂）的無限中我們發(fā)現(xiàn)了一些類似于他們（偉人）的品性。有幾乎一無是處的人嗎？也許沒有。靈魂的所有屬性存在于每個人中，只是存在已經(jīng)發(fā)展和未被發(fā)展、程度高些和低些之別。
但是，有一種情況，強者受弱者控制。我們每一個人的現(xiàn)實自我都是令人沮喪、貧弱無力的，然而依靠它的洞察力和對偉大自我的拯救，它就可以無所不能。用比喻來說，它們的關(guān)系正如國家與政府的關(guān)系。國家比政府大些，但為其發(fā)展，前者必須依靠后者。
指導(dǎo)的力量
人類行動所依靠的指導(dǎo)力量是什么？我不會到心理學中尋找答案，因為心理學仍在是否有精神的問題上徘徊。我也摒棄了古老的向?qū)�，即哲學，只因為直覺告訴我這樣做。人們能洞悉真正的自我，是因為他們認為我們的內(nèi)在生活遵從一定的規(guī)律，正如太陽定時升起和降落，我們據(jù)此安排我們的外在生活，這是明智的做法。
由于我們不知道是否有一些推薦給父母讀的書，使他們能對孩子日常生活中的行為有所幫助。我冒昧地提供一種教導(dǎo)，在形式上，它可能適用于8歲或9歲以上的兒童和青少年。
如何使用這本書
母親應(yīng)在孩子自己愿意得到教導(dǎo)的時候教育他們，可通過周日閑談的方式。大一些的孩子也許更愿意自己閱讀，一些難度大的著作可與父母一起讀。他們會影響他們的弟妹，把愛傳遞給他們。

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