《社會(huì)主義核心價(jià)值觀普及讀本（高中版）》邀請(qǐng)省內(nèi)專家為中小學(xué)生策劃和編寫的社會(huì)主義核心價(jià)值觀普及讀物，體例以故事和案例為主，少理論說(shuō)教，以事實(shí)說(shuō)服人，能更好的在學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
我們?cè)谏钪卸加邢才?lè)，這是我們的情感表達(dá)方式。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)橛行┤撕褪伦屛覀兏吲d快樂(lè)，有些人和事讓我們生氣悲傷。什么樣的人和事讓我們愉悅，什么樣的人和事讓我們煩惱，我們都會(huì)做出自己的判斷。
比方說(shuō)生活中什么是真善美，什么是假惡丑；我們應(yīng)當(dāng)提倡什么、追求什么，遠(yuǎn)離什么、反對(duì)什么；哪些事值得我們認(rèn)真思考、積極參與，哪些事需要理性應(yīng)對(duì)、有取有舍。人們對(duì)周圍的人和事物的這些看法、態(tài)度和判斷標(biāo)準(zhǔn)，就是我們通常所說(shuō)的價(jià)值觀。從形式上看，我們平常所說(shuō)的思想、理想和觀念、信念、信仰等，都屬于價(jià)值觀的范疇。
你知道螞蟻王國(guó)、蜜蜂世界的秘密嗎？它們雖然居住空間狹小、家族成員繁多，但每個(gè)家族的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，生活秩序井然，一直被人們所稱道，給人類社會(huì)以深刻的啟示。如果有一天我們能夠與它們溝通交流，或許我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)它們有著自己的道德和法律、有著自己判斷是非美丑的觀念和標(biāo)準(zhǔn)。要不，它們靠什么維持有條不紊的生活，保證每個(gè)成員盡職盡責(zé)兢兢業(yè)業(yè)的勞動(dòng)呢？
人類社會(huì)作為一個(gè)整體，是由不同的人、不同的群體組成的。一個(gè)社會(huì)要保持穩(wěn)定和發(fā)展，除了法律制度的規(guī)范和道德的約束之外，還需要價(jià)值觀念的引領(lǐng)和導(dǎo)航。
前言：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
1．什么是價(jià)值觀
2．什么是核心價(jià)值觀
3．什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀
4．社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用
5．踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀人人有責(zé)
一、富強(qiáng)：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)想
1．富強(qiáng)是近代以來(lái)中國(guó)人的共同夢(mèng)想
2．中國(guó)特色社會(huì)主義是走向富強(qiáng)的必由之路
3．改革為國(guó)家富強(qiáng)提供不竭的發(fā)展動(dòng)力
4．“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”是經(jīng)驗(yàn)更是教訓(xùn)
二、民主：同理不同道
1．民主是人類社會(huì)共同的價(jià)值理念
2．程序民主與實(shí)質(zhì)民主
3．社會(huì)主義民主的核心是人民當(dāng)家做主
4．我們?yōu)槭裁床荒芨恪叭龣?quán)分立”
三、文明：硬素質(zhì)支撐軟實(shí)力
1．文明是國(guó)家發(fā)展的標(biāo)尺
2．文明是社會(huì)內(nèi)涵的優(yōu)化
3．文明是個(gè)人教養(yǎng)的體現(xiàn)
4．為國(guó)家、為社會(huì)、為自己做一個(gè)文明人
四、和諧：在包容完善中融合發(fā)展
1．和諧是社會(huì)追求的理想發(fā)展?fàn)顟B(tài)
2．科學(xué)發(fā)展是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提
3．在全面深化改革當(dāng)中剔除體制、機(jī)制弊端
4．改革發(fā)展成果要普惠廣大人民群眾
五、自由：在堤岸中行進(jìn)流淌
1．追求自由是人類的天性
2．人是生而自由的，卻無(wú)處不在枷鎖之中
3．認(rèn)清西方自由主義的實(shí)質(zhì)
六、平等：共享人生出彩的機(jī)會(huì)
1．平等是現(xiàn)代社會(huì)的基石
2．不存在絕對(duì)的平等
3．國(guó)家在制度設(shè)計(jì)上遵循平等理念
4．能動(dòng)地創(chuàng)造人生輝煌
七、公正：同一片天空同一片土地
1．公正源于對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題糾偏的渴求
2．公正需要社會(huì)治理的保障
3．公正的守衛(wèi)底線是法律
4．公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求
八、法治：當(dāng)圓則規(guī)當(dāng)方則矩
1．法治是人類政治文明的重要成果
2．法律的權(quán)威在于實(shí)施
3．讓人民群眾在每一個(gè)案件之中都感受到公平正義
九、愛國(guó)：位卑未敢忘憂國(guó)
1．愛國(guó)是所有民族的最高情感表達(dá)
2．愛國(guó)要對(duì)我們的基本國(guó)情有正確的認(rèn)知
3．愛國(guó)既要分享成果，又要包容擔(dān)當(dāng)
4．愛國(guó)蘊(yùn)含在理性的行動(dòng)中
十、敬業(yè)：利人利己的職業(yè)操守
1．敬業(yè)是一種積極的謀生態(tài)度
2．敬業(yè)要體現(xiàn)在日常的工作中
3．敬業(yè)要樹立精品意識(shí)
十一、誠(chéng)信：經(jīng)營(yíng)中的人生智慧
1．誠(chéng)是社會(huì)交往的一把密鑰
2．人無(wú)信不立、國(guó)無(wú)信不昌
3．把誠(chéng)信提升到人生智慧的高度來(lái)養(yǎng)成
十二、友善：贈(zèng)人玫瑰手有余香
1．涵養(yǎng)友善之心
2．友善之言三冬暖
3．點(diǎn)點(diǎn)滴滴做善行
參考文獻(xiàn)
后記
《社會(huì)主義核心價(jià)值觀普及讀本（高中版）》：
西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，啟蒙思想家提出用法治取代人治，通過(guò)弘揚(yáng)法治理念來(lái)反對(duì)封建專制。英國(guó)思想家洛克認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)以“正式公布的既定的法律來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治，這些法律不論貧富，無(wú)論權(quán)威和莊稼人都是一視同仁，并不因特殊情況而有出入”。隨著資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，法治作為一種治國(guó)方式，在西方資本主義國(guó)家逐步確立。世界上第一部成文憲法1787年《美國(guó)憲法》以及1804年（（法國(guó)民法典》的頒布，標(biāo)志著法治觀念在西方國(guó)家由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，由觀念上升為制度。
中國(guó)是世界上最早出現(xiàn)法律的國(guó)家之一。在4000多年前的西周時(shí)期，中國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)了法律，根據(jù)《左傳》的記載，“夏有亂政，而作禹刑；商有亂政，而作湯刑；周有亂政，而作九刑�！贝呵飼r(shí)期的孔子在《論語(yǔ)》中指出：“道之以政，齊之以刑�！睉�(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想活躍，百家爭(zhēng)鳴，形成了對(duì)后世影響巨大的法家學(xué)派。韓非子作為法家的代表人物，提出了“以法為本”、“治強(qiáng)生于法”的思想。此后歷朝歷代也都有各自的法律，比如《魏律》、《晉律》、《唐律》、《大明律》、《大清律》等。經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)歷史的傳承，在普通民眾心中，已經(jīng)具備了樸素的法治理念，例如碰到不公平的事情，要“找地方說(shuō)理”等，但是在封建專制條件下，國(guó)家統(tǒng)治沒(méi)有擺脫人治的局限，法律只是封建專制的一種手段。
建國(guó)以來(lái)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)逐步走上了建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的道路。1954年第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)通過(guò)并實(shí)施的《中華人民共和國(guó)憲法》，以及隨后制定的有關(guān)法律，規(guī)定了國(guó)家的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和公民的權(quán)利與自由、責(zé)任與義務(wù)，規(guī)范了國(guó)家機(jī)關(guān)的組織和職權(quán)，確立了國(guó)家法制的基本原則，初步奠定了我國(guó)法治建設(shè)的基礎(chǔ)。改革開放以來(lái)，我國(guó)的法治建設(shè)進(jìn)程明顯加快。黨的十五大確立了“依法治國(guó)”的基本方略。黨的十六大報(bào)告指出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)�！秉h的十七大提出要加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。黨的十八大報(bào)告中提出要全面推進(jìn)依法治國(guó)，并且第一次明確指出法治是治國(guó)理政的基本方式。隨著改革的全面深化，我國(guó)治國(guó)理政的方式將得到進(jìn)一步完善，在依法治國(guó)基本方略的指導(dǎo)下，通過(guò)創(chuàng)新社會(huì)治理體制，動(dòng)員各種社會(huì)主體共同參與，推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)。
法治是法律權(quán)威的體現(xiàn)，是對(duì)法律面前人人平等原則的弘揚(yáng)，是一種進(jìn)步的治國(guó)方式，是一種更高層次的政治文明。江澤民指出：“法治屬于政治建設(shè)，屬于政治文明；德治屬于思想建設(shè)，屬于精神文明�！闭挝拿魇侨祟愓紊畹倪M(jìn)步狀態(tài)，是人類政治智慧的結(jié)晶。各個(gè)國(guó)家和民族歷史文化背景不同，政治文明的發(fā)展路徑和最終形成的政治文明形態(tài)會(huì)存在差別，作為政治文明重要組成部分的法治也有自己的特征。張維為教授在《中國(guó)震撼》一書中曾經(jīng)指出，中國(guó)是一個(gè)文明型國(guó)家。超大型的人口規(guī)模，超廣闊的疆域國(guó)土，超悠久的歷史傳統(tǒng)，超豐富的文化積淀，獨(dú)特的語(yǔ)言，獨(dú)特的社會(huì)，獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)和獨(dú)特的政治，這是中國(guó)文明型國(guó)家的幾個(gè)特征。這些獨(dú)有的特征決定了我國(guó)的政治文明和法治進(jìn)程必然具有自己的特點(diǎn)。因此，建設(shè)法治中國(guó)，必須立足于我國(guó)政治文明的特性，同時(shí)借鑒世界各國(guó)的有益經(jīng)驗(yàn)，因地制宜，創(chuàng)新發(fā)展。
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