《涅槃與再生:在多元重構(gòu)中復(fù)興》為樂黛云先生21世紀(jì)以來學(xué)術(shù)論文的自選集,取名“涅槃與再生”,既對自己60余年的學(xué)術(shù)生涯作一總結(jié),同時亦蘊含著對具有悠久歷史傳統(tǒng)的中華民族在多元文明的交匯與震蕩中走出過去的思想樊籠,從而在繼承先民豐厚遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)建新世紀(jì)所要求的新人文精神,實現(xiàn)民族文化的自覺與復(fù)興所寄予的美好祈愿。
《涅槃與再生:在多元重構(gòu)中復(fù)興》分四個部分:第一部分闡述全球化背景下國人所面對的多元文明的沖突與共存,探討在美國夢、歐洲夢與中國夢必然發(fā)生碰撞的情勢下所應(yīng)持有的態(tài)度與策略,從而為自身發(fā)展提供一個嶄新的、開放性的時間經(jīng)驗與歷史經(jīng)驗。第二部分是著者對在當(dāng)下世界日益產(chǎn)生深廣影響的建構(gòu)性后現(xiàn)代思潮與文化軟實力的思考,認(rèn)為只有承認(rèn)和尊重差別,并由此達(dá)成多元文明的共生共存,才是未來人類世界的發(fā)展之路。第三部分反思中華文明尤其是儒家學(xué)說所包含的民族智慧與特性,認(rèn)為若能將這一有益的思想資源發(fā)揚光大,便可為當(dāng)今世界提供有益的借鑒;而不應(yīng)以所謂東方中心論對抗西方中心論。第四部分回顧一百余年來法國、美國等主要學(xué)術(shù)流派的演變與遞嬗,認(rèn)為中國學(xué)人近年在這一學(xué)科已嶄露頭角,并為世界比較文學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。
小引
樂黛云
本書是21世紀(jì)以來筆者學(xué)術(shù)論文的自選集,取名《涅槃與再生》,既對過去的學(xué)術(shù)生涯作一小結(jié),亦蘊含著對具有悠久歷史傳統(tǒng)的中華民族在多元文明的交匯中走出舊式思想范式,在繼承先民豐厚遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)建新世紀(jì)新人文精神,實現(xiàn)民族文化的自覺與復(fù)興寄予美好的期待。
人類生活正經(jīng)歷著前所未有的巨大轉(zhuǎn)折。軟件和計算機(jī)革命、全球互聯(lián)網(wǎng)、移動通訊革新使人與人之間的關(guān)系大大超越了過去所受的時空限制;特別是新一代人的成長在一定程度上脫離了繼往開來的世代傳承,他們在網(wǎng)絡(luò)的交互影響中長大,自我成長。我們由于不懂得我們的下一代,也就會對我們的未來深感迷茫。加之,以某種語言為主導(dǎo)的跨國信息流每天都壓抑著他種語言文字的應(yīng)用,從而限制人類文化的多樣性發(fā)展。更嚴(yán)重的是信息流向遠(yuǎn)非對等,大多是由發(fā)達(dá)國家流向發(fā)展中國家。隨著經(jīng)濟(jì)信息、科技信息的流入,同時也會發(fā)生意識形態(tài)、價值觀念和宗教信仰等文化的整體移入,以至使其他國家民族原有的文化受到壓抑,失去活性。另一方面,由于生物工程技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用,人甚至對他的血肉之軀的存在前景也迷惘困頓:生命本是宇宙大化千百萬年的亙古造化,但是,現(xiàn)在可以通過轉(zhuǎn)基因、干細(xì)胞、克隆、體外受精等等人為的手段復(fù)制、改變、優(yōu)選。人的存在,人性的自我定義都受到了根本的挑戰(zhàn)。過去就有納粹分子幻想可以通過基因重組和篩選,使有些人適于體力勞動,適合被統(tǒng)治,有些人則天生是精英,天生就可統(tǒng)治別人!還有納米技術(shù),最終使人類能夠按照自己的意愿操縱單個分子和原子,直到進(jìn)入細(xì)胞內(nèi)部,開辟了人類認(rèn)識世界的新層次。綜上所述,也就是說,從宏觀到微觀,所有關(guān)于意義的領(lǐng)域都將面臨沖擊。
這些新發(fā)現(xiàn)和革命性的新技術(shù)貫穿到人類生活的每一細(xì)節(jié),科學(xué)越來越被少數(shù)人所專享,世界被劃分為科學(xué)家和不懂科學(xué)者兩類人,后者人數(shù)愈來愈多,愈來愈失去對周圍世界的發(fā)言權(quán)。這一切迫使我們在時間意識和空間意識上都不能不發(fā)生根本變化。加之,人類在人文層面上正經(jīng)歷著一場多重技術(shù)革命。這場革命主要表現(xiàn)為印刷文本文化的移位和媒體意象文化的興起,以及兩者交織互構(gòu)、充滿張力的動態(tài)關(guān)系。媒體意象文化的構(gòu)成,有別于以民族語言文本作為根本載體的現(xiàn)代人文傳統(tǒng),它不僅具有民族特性,而且具有跨越民族書面語言的驅(qū)動力和涵蓋性。文化生產(chǎn)媒介的轉(zhuǎn)型必然呼喚跨語言、跨學(xué)科的跨文化研究,因此,對全球化時代的認(rèn)知與審美及其結(jié)構(gòu)的更新、不同民族文化的交匯發(fā)展,以及汲取不同文明傳統(tǒng)精華,建設(shè)新的人文精神,都是今天的當(dāng)務(wù)之急;加之人類對于20世紀(jì)的苦難歷程——兩次世界大戰(zhàn)、絕滅人性的法西斯集中營、古拉格群島、文化大革命等等的回顧,使得人類精神不得不發(fā)生空前的大變革!
在這樣的情況下,全球化的討論引起了極大關(guān)注:目前世界上主流話語稱頌的那個全球化,實際上是跨國資本市場對全球的占領(lǐng),是美國式或仿美式價值觀念及其社會制度向全球的擴(kuò)張,這是一種充滿了暴力與霸權(quán)氣息的全球化;但也有跳出發(fā)展迷思與資本邏輯的另一種全球化的追求,即以人類紀(jì)為背景的生態(tài)時代的全球化,這種全球化促使人們從世界與人類的有機(jī)整合中尋求社會的和諧發(fā)展,在多元文化的共同體內(nèi)增進(jìn)人與人之間的相互理解與互補(bǔ)、互利、互信。為達(dá)到這一目的,必須承認(rèn)精神塑造現(xiàn)實世界的力量,要為人類的文化努力和道德批判留出必要的空間。
看來世界文化即將步入一個嶄新的階段,這個階段的核心任務(wù)將是在反思和溝通的基礎(chǔ)上,建設(shè)一個多極均衡互利,多元文化共生的全球化。只有這樣的全球化才能保證人類生活質(zhì)量的不斷提高,保證世界得以安定和諧地持續(xù)發(fā)展。
本書只是初步提出了以上一些復(fù)雜問題,這些問題將在21世紀(jì)不斷深化,形成種種不同文化范式,在新的文化共同體中得到不同解決。
拋磚引玉,衷心祈望各位方家不吝賜教。
2015年元月吉日
樂黛云(1931-),苗族,出生于貴陽,北京大學(xué)現(xiàn)代文學(xué)和比較文學(xué)教授,中國比較文學(xué)學(xué)會會長、全國外國文學(xué)學(xué)會理事,國際比較文學(xué)學(xué)會副主席(1990-1997)。曾在美國哈佛大學(xué)、荷蘭萊頓大學(xué)、香港科技大學(xué)等處做訪問學(xué)者及客座教授,1990年獲加拿大麥克馬斯特大學(xué)榮譽文學(xué)博士學(xué)位。
樂黛云先生為中國比較文學(xué)學(xué)科的開拓者,雖一生歷盡坎坷,但在王國維、魯迅、吳宓等一代接通華洋、熔鑄古今的文化先驅(qū)的引領(lǐng)下,矢志不渝地耕耘逾半個世紀(jì);尤其在“文革”后率領(lǐng)學(xué)人奮勉前行,從而使我國比較文學(xué)研究隊伍成長為與法國、美國鼎足而三的一支生力軍。
主要著、譯有《比較文學(xué)原理》(1987)、《比較文學(xué)與中國現(xiàn)代文學(xué)》(1987)、Intellectuals in Chinese Fiction(英文版,1987)、《跨文化之橋》(2000),以及散文集To the Storm(英文版,1986)Als hundert Blumen bluhen Sollten(德文版,1986)、《透過歷史的煙塵》(1987)等。
小 引
一 文化多元共存
改變主觀世界迎接時代巨變
——北京大學(xué)中文系魯迅講座首講 ...002
《歐洲夢》序...013
《歐洲夢》的作者里夫金談中國夢...021
美國夢 歐洲夢 中國夢
——探討世紀(jì)之交的人生巨變...026
“歐洲中心論”之后會是“中國中心論”嗎?...040
人類對和諧社會的追求...043
時空巨變與文化轉(zhuǎn)型...050
我們應(yīng)該有中國夢了
——樂黛云訪問記...059
在反思和溝通的基礎(chǔ)上建構(gòu)另一個全球化
——在“東西方互動認(rèn)知”國際學(xué)術(shù)討論會上的發(fā)言...063
承當(dāng)思想的責(zé)任:為建設(shè)一個多樣協(xié)力的世界而努力
——十五年歐洲與中國文化對話的另一個側(cè)面...068
二 21世紀(jì)的新人文精神
21世紀(jì)的新人文精神...076
改變殖民主義時代的精神世界
——重溫與阿爾曼多?尼茲教授的友誼...088
承認(rèn)和尊重差別是發(fā)展多元文化的基礎(chǔ)...091
互動認(rèn)知:以文學(xué)與科學(xué)的互動為例...101
生態(tài)文明新思維...110
生態(tài)思維與建構(gòu)性后現(xiàn)代主義...116
后現(xiàn)代思潮的轉(zhuǎn)型與文學(xué)研究的新平臺
——2011年8月在中國比較文學(xué)學(xué)會第10屆年會上的發(fā)言...119
新人文主義與后現(xiàn)代思潮...125
文化轉(zhuǎn)型與文化沖突...128
關(guān)于中國文化面向世界的幾點思考
——關(guān)于所謂“軟實力”...136
三 中國文化面向新世界
中國文化面向世界的幾點思考...140
以東方智慧化解文化沖突...153
跨文化研究領(lǐng)域中的幾個問題...162
“情”是中國文化的一個重要元素...170
儒家的“君子”與道家的“至人”
——從他們對待憂樂的態(tài)度說起...178
《多元之美》序...183
《中國文化西漸個案叢書》總序...186
四 比較文學(xué)是跨文化對話的前鋒比較文學(xué)發(fā)展的三個階段...194
展望21世紀(jì)的中國比較文學(xué)...212
比較文學(xué)的國際性與民族性...232
全球化時代的比較文學(xué)——中國視野
——在17屆國際比較文學(xué)年會上的發(fā)言...243
雙向詮釋與比較文學(xué)...254
“學(xué)科之死”與學(xué)科之生...267
王國維——匯通古今中西文化的先驅(qū)...272
“比較既周,爰生自覺”;“取今復(fù)古,別立新宗”
——重讀魯迅在日本的四篇著作...279
中國比較文學(xué)的創(chuàng)業(yè)元勛吳宓教授...294
朱光潛對中國比較文學(xué)的貢獻(xiàn)...298
附 錄:對話一束
文化趨同還是文化多元...312
歷史與記憶
——對二十世紀(jì)我們應(yīng)記住什么?...328
主題訪談 :
是多元現(xiàn)代性,還是一元現(xiàn)代性有多元發(fā)展?...339
活著 尊嚴(yán) 機(jī)遇 余華VS樂黛云
——樂黛云、余華對談錄...366