7．原始觀(guān)念的發(fā)展和傳播

　　在這個(gè)部分，馬克思摘錄了兩個(gè)方面的內(nèi)容，一個(gè)是關(guān)于行會(huì)的起源，另一個(gè)是關(guān)于親屬的觀(guān)念。行會(huì)起源于古愛(ài)爾蘭常見(jiàn)的放牧合作社；同一詞也用來(lái)表示按契約結(jié)成的合伙團(tuán)體，以及由同一血統(tǒng)形成的共同繼承人的團(tuán)體。親屬的觀(guān)念又稱(chēng)之為“圣者之族”，即被應(yīng)用于寺院及其僧侶和主教，也被應(yīng)用于宗教團(tuán)體等的集體組織。

　　8．原始法律的權(quán)利維護(hù)手段（A）

　　梅恩之所以專(zhuān)門(mén)論及原始法律的權(quán)利維護(hù)手段，是因?yàn)樵谳^古老的時(shí)代里，很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，最重要的社會(huì)建設(shè)是維護(hù)權(quán)利的手段，而不是法律本身的訴求。財(cái)產(chǎn)扣押就是這種手段。布雷亨的《古制全書(shū)》的絕大部分都是有關(guān)財(cái)產(chǎn)扣押的，這里指的是對(duì)法的原則說(shuō)來(lái)最重要的程序，即通過(guò)財(cái)產(chǎn)扣押實(shí)現(xiàn)對(duì)人們權(quán)利的維護(hù)。談到財(cái)產(chǎn)扣押，有必要提及“誓金訴訟法”，因?yàn)槭慕鹪V訟法不僅是古羅馬的第一個(gè)訴訟法，也是現(xiàn)今世界上使用的大多數(shù)民法方面的維護(hù)權(quán)利手段的母體。

　　從實(shí)踐角度看，用法庭以外的辦法扣押他人財(cái)產(chǎn)以滿(mǎn)足自己要求的權(quán)力帶有很大的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)槠髨D扣押財(cái)產(chǎn)，如果忽略法律及其準(zhǔn)確地要求的各種行動(dòng)和言詞，他除了不能達(dá)到他的目的外還要招來(lái)大量的罰款，就像他最初所提的償還要求一樣毫不留情的逼他交出。馬克思對(duì)此的評(píng)論是，古代法的及其瑣細(xì)的訴訟手續(xù)表明，法學(xué)與羅馬卜師的宗教儀式或蒙昧人的巫醫(yī)的魔術(shù)不過(guò)是一丘之貉。

　　9．原始法律的權(quán)利維護(hù)手段（B）

　　《古制全書(shū)》號(hào)稱(chēng)是基督教傳人愛(ài)爾蘭后，在圣帕特里克影響下制定的愛(ài)爾蘭法典，一半以上的篇幅講述財(cái)產(chǎn)扣押法。從本質(zhì)上看，古愛(ài)爾蘭法律從實(shí)質(zhì)上更接近蠻族法律而不是英國(guó)法律。這種觀(guān)念是馬克思的評(píng)注，因?yàn)楣艕?ài)爾蘭法律主要限于主人對(duì)其佃戶(hù)提要求的權(quán)利維護(hù)手段，即為地主階層服務(wù)的。這就是說(shuō)，身為地主的債權(quán)人在扣押財(cái)產(chǎn)時(shí)除攫取牲畜（這是首要的）外，也攫取人作為奴隸。

　　10．已婚婦女不動(dòng)產(chǎn)的早期歷史

　　在古愛(ài)爾蘭的法律中，對(duì)已婚婦女的不動(dòng)產(chǎn)有明確規(guī)定，即妻子有種不經(jīng)丈夫同意而處理自己財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。需要說(shuō)明的是，印度立法中對(duì)婦女的寬厚之處，迄今表現(xiàn)在斯特里德罕（即不能由丈夫出讓已婚婦女的不動(dòng)產(chǎn)）的風(fēng)俗中，同樣也表現(xiàn)在妻子的財(cái)產(chǎn)傳給女兒或家里的女成員，等等。然而，這種有利于婦女權(quán)益的法律規(guī)定，在17世紀(jì)初卻被特別地宣布為非法制度之一。實(shí)際上，有清楚的跡象表明，闡述混合了的法律和宗教問(wèn)題的婆羅門(mén)作家們，一直不斷共同努力限制婦女的權(quán)利。

　　需要指出的是，梅恩認(rèn)為，羅馬帝國(guó)的崩潰對(duì)婦女的人身自由和財(cái)產(chǎn)自由是極其不利的。但是，馬克思卻認(rèn)為這種觀(guān)念是不對(duì)的，因?yàn)轳R克思認(rèn)為，只要看一看（羅馬）教會(huì)廢除或者盡可能阻止離婚，把結(jié)婚一般視為罪孽就夠了，雖然它是一種圣禮；至于“財(cái)產(chǎn)權(quán)”，那么暗中覬覦田產(chǎn)的教誨，當(dāng)然有興趣為婦女確保一些東西。

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