《馬克思主義經(jīng)典著作研究讀本:馬克思<人類(lèi)學(xué)筆記>研究讀本》作為國(guó)內(nèi)外第1本以文本文獻(xiàn)學(xué)研究范式、社會(huì)哲學(xué)理解模式全面解讀《人類(lèi)學(xué)筆記》的學(xué)術(shù)著作,將《人類(lèi)學(xué)筆記》置于和諧社會(huì)建構(gòu)理論的學(xué)術(shù)譜系之中,闡明了其相同的問(wèn)題域和重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值!恶R克思主義經(jīng)典著作研究讀本:馬克思<人類(lèi)學(xué)筆記>研究讀本》的研究對(duì)象主要集中在四個(gè)方面:文獻(xiàn)摘編、歷史考證、研究狀況、當(dāng)代解讀。
對(duì)馬克思主義經(jīng)典并作的下解讀
體現(xiàn)全面性和系統(tǒng)性
突出文獻(xiàn)性和考證性
力求專(zhuān)業(yè)性和準(zhǔn)確性
曹典順,男,江蘇師范大學(xué)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究范式創(chuàng)新研究中心主任、教授,哲學(xué)博士,江蘇省哲學(xué)學(xué)會(huì)理事、徐州市哲學(xué)學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng),入選江蘇省“333工程”中青年學(xué)術(shù)帶頭人。主要研究方向:哲學(xué)基礎(chǔ)理論、社會(huì)哲學(xué)、馬克思主義文本——文獻(xiàn)學(xué)。國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目子課題首席專(zhuān)家。
導(dǎo)論 為什么馬克思要撰寫(xiě)《人類(lèi)學(xué)筆記》
第一部分 歷史考證
第一章 《筆記》寫(xiě)作背景
一 《筆記》寫(xiě)作的時(shí)代背景
二 《筆記》寫(xiě)作的學(xué)術(shù)史背景
三 《筆記》寫(xiě)作的學(xué)術(shù)背景
第二章 《筆記》國(guó)外主要版本和傳播
一 《筆記》在西方的主要版本和傳播
二 《筆記》在蘇聯(lián)的主要版本和傳播
第三章 《筆記》國(guó)內(nèi)主要版本和傳播
一 20世紀(jì)《筆記》在國(guó)內(nèi)的主要版本和傳播
二 21世紀(jì)《筆記》在國(guó)內(nèi)的主要版本和傳播
第二部分 研究狀況
第四章 《筆記》國(guó)外研究狀況
一 《筆記》的民族學(xué)視域研究
二 《筆記》的人類(lèi)學(xué)視域研究
三 《筆記》的社會(huì)哲學(xué)研究
第五章 《筆記》國(guó)內(nèi)研究狀況
一 《筆記》的唯物史觀(guān)研究
二 《筆記》的人類(lèi)學(xué)研究
三 《筆記》的社會(huì)哲學(xué)研究
第三部分 當(dāng)代解讀
第六章 《筆記》的結(jié)構(gòu)、邏輯和內(nèi)容
一 《筆記》的文本結(jié)構(gòu)和邏輯架構(gòu)
二 《筆記》的主要內(nèi)容
第七章 《筆記》的重要理論觀(guān)點(diǎn)
一 社會(huì)發(fā)展道路具有規(guī)律性
二 社會(huì)發(fā)展道路存在特殊性
三 社會(huì)發(fā)展道路注重和諧性
第八章 《筆記》的當(dāng)代意蘊(yùn)
一 《筆記》是全面認(rèn)識(shí)馬克思不可逾越的重要著作
二 《筆記》是研究社會(huì)發(fā)展理論的重要學(xué)術(shù)成果
三 《筆記》是當(dāng)代中國(guó)道路建設(shè)的重要思想資源
第四部分 經(jīng)典著作選編
馬克思馬·柯瓦列夫斯基《公社土地占有制,其解體的原因、進(jìn)程和結(jié)果》一書(shū)摘要(節(jié)選)
馬克思路易斯·亨·摩爾根《古代社會(huì)》一書(shū)摘要(節(jié)選)
馬克思約翰·菲爾爵士《印度和錫蘭的雅利安人村社》一書(shū)摘要(節(jié)選)
馬克思亨利·薩姆納·梅恩《古代法制史講演錄》一書(shū)摘要(節(jié)選)
馬克思約·拉伯克《文明的起源和人的原始狀態(tài)》一書(shū)摘要(節(jié)選)
第五部分 附錄
附錄Ⅰ 研究文獻(xiàn)精選
一 [美]勞倫斯·克拉德:《進(jìn)化論、革命和國(guó)家:馬克思與他的同時(shí)代人達(dá)爾文、卡萊爾、摩爾根、梅恩和柯瓦列夫斯基的批判關(guān)系》(節(jié)選)
二 [蘇]古拉姆·克拉德:《摩爾根對(duì)馬克思的影響:亞細(xì)亞社會(huì)問(wèn)題》(節(jié)選)
三 [英]特奧多爾·汕寧:《晚期馬克思與俄國(guó)的“資本主義邊緣”》(節(jié)選)
四 江丹林:《馬克思晚年“人類(lèi)學(xué)筆記”與唯物史觀(guān)》(節(jié)選)
五 榮劍:《馬克思的社會(huì)歷史理論和“晚年筆記”探析》(節(jié)選)
附錄Ⅱ 延伸閱讀書(shū)目
一 中文參考文獻(xiàn)
二 外文參考文獻(xiàn)
后記
7.原始觀(guān)念的發(fā)展和傳播
在這個(gè)部分,馬克思摘錄了兩個(gè)方面的內(nèi)容,一個(gè)是關(guān)于行會(huì)的起源,另一個(gè)是關(guān)于親屬的觀(guān)念。行會(huì)起源于古愛(ài)爾蘭常見(jiàn)的放牧合作社;同一詞也用來(lái)表示按契約結(jié)成的合伙團(tuán)體,以及由同一血統(tǒng)形成的共同繼承人的團(tuán)體。親屬的觀(guān)念又稱(chēng)之為“圣者之族”,即被應(yīng)用于寺院及其僧侶和主教,也被應(yīng)用于宗教團(tuán)體等的集體組織。
8.原始法律的權(quán)利維護(hù)手段(A)
梅恩之所以專(zhuān)門(mén)論及原始法律的權(quán)利維護(hù)手段,是因?yàn)樵谳^古老的時(shí)代里,很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi),最重要的社會(huì)建設(shè)是維護(hù)權(quán)利的手段,而不是法律本身的訴求。財(cái)產(chǎn)扣押就是這種手段。布雷亨的《古制全書(shū)》的絕大部分都是有關(guān)財(cái)產(chǎn)扣押的,這里指的是對(duì)法的原則說(shuō)來(lái)最重要的程序,即通過(guò)財(cái)產(chǎn)扣押實(shí)現(xiàn)對(duì)人們權(quán)利的維護(hù)。談到財(cái)產(chǎn)扣押,有必要提及“誓金訴訟法”,因?yàn)槭慕鹪V訟法不僅是古羅馬的第一個(gè)訴訟法,也是現(xiàn)今世界上使用的大多數(shù)民法方面的維護(hù)權(quán)利手段的母體。
從實(shí)踐角度看,用法庭以外的辦法扣押他人財(cái)產(chǎn)以滿(mǎn)足自己要求的權(quán)力帶有很大的風(fēng)險(xiǎn),因?yàn)槠髨D扣押財(cái)產(chǎn),如果忽略法律及其準(zhǔn)確地要求的各種行動(dòng)和言詞,他除了不能達(dá)到他的目的外還要招來(lái)大量的罰款,就像他最初所提的償還要求一樣毫不留情的逼他交出。馬克思對(duì)此的評(píng)論是,古代法的及其瑣細(xì)的訴訟手續(xù)表明,法學(xué)與羅馬卜師的宗教儀式或蒙昧人的巫醫(yī)的魔術(shù)不過(guò)是一丘之貉。
9.原始法律的權(quán)利維護(hù)手段(B)
《古制全書(shū)》號(hào)稱(chēng)是基督教傳人愛(ài)爾蘭后,在圣帕特里克影響下制定的愛(ài)爾蘭法典,一半以上的篇幅講述財(cái)產(chǎn)扣押法。從本質(zhì)上看,古愛(ài)爾蘭法律從實(shí)質(zhì)上更接近蠻族法律而不是英國(guó)法律。這種觀(guān)念是馬克思的評(píng)注,因?yàn)楣艕?ài)爾蘭法律主要限于主人對(duì)其佃戶(hù)提要求的權(quán)利維護(hù)手段,即為地主階層服務(wù)的。這就是說(shuō),身為地主的債權(quán)人在扣押財(cái)產(chǎn)時(shí)除攫取牲畜(這是首要的)外,也攫取人作為奴隸。
10.已婚婦女不動(dòng)產(chǎn)的早期歷史
在古愛(ài)爾蘭的法律中,對(duì)已婚婦女的不動(dòng)產(chǎn)有明確規(guī)定,即妻子有種不經(jīng)丈夫同意而處理自己財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。需要說(shuō)明的是,印度立法中對(duì)婦女的寬厚之處,迄今表現(xiàn)在斯特里德罕(即不能由丈夫出讓已婚婦女的不動(dòng)產(chǎn))的風(fēng)俗中,同樣也表現(xiàn)在妻子的財(cái)產(chǎn)傳給女兒或家里的女成員,等等。然而,這種有利于婦女權(quán)益的法律規(guī)定,在17世紀(jì)初卻被特別地宣布為非法制度之一。實(shí)際上,有清楚的跡象表明,闡述混合了的法律和宗教問(wèn)題的婆羅門(mén)作家們,一直不斷共同努力限制婦女的權(quán)利。
需要指出的是,梅恩認(rèn)為,羅馬帝國(guó)的崩潰對(duì)婦女的人身自由和財(cái)產(chǎn)自由是極其不利的。但是,馬克思卻認(rèn)為這種觀(guān)念是不對(duì)的,因?yàn)轳R克思認(rèn)為,只要看一看(羅馬)教會(huì)廢除或者盡可能阻止離婚,把結(jié)婚一般視為罪孽就夠了,雖然它是一種圣禮;至于“財(cái)產(chǎn)權(quán)”,那么暗中覬覦田產(chǎn)的教誨,當(dāng)然有興趣為婦女確保一些東西。
……