《道德經(jīng):生命的智慧》用兩大篇來完成,第一篇是實踐《道德經(jīng)》后的心得,第二篇是《道德經(jīng)》八十一章原文解義。
第一章為學道實踐論,包括五個過程的內(nèi)容學、體、養(yǎng)、證、用,這五部分內(nèi)容都是《道德經(jīng)》結(jié)合實踐運用的結(jié)論每一篇中都有十二小節(jié),共計六十小節(jié)。
五章文章內(nèi)容是以《道德經(jīng)》用于實踐后開發(fā)出的心身現(xiàn)象及逐步深入后的身心變化,而總結(jié)出的論述。
八十一章解義是通過二十七年以來各種人事中的實踐,結(jié)合《道德經(jīng)》含義的運用,而總結(jié)出的道理。
《道德經(jīng):生命的智慧》內(nèi)容涉及面廣,以道德運用為中心,八十一章結(jié)合現(xiàn)實而用,其中的理學含心理健康學。
作者已出版的《道德經(jīng)本義解》和《丹道演義》都是《道德經(jīng)》實證的內(nèi)容。
道德經(jīng)中的內(nèi)容含涉之廣,意境之深,知識之厚,用于人生的各方面都益于智慧增長。
殷曉鳴(元君),湖北武漢人。
1945年4月出生于知識分子家庭。
1970年響應知青上山下鄉(xiāng)運動號召,下放到湖北
東西湖東山農(nóng)場五七大隊,五年后招工回城。
1976年回城后,做過生產(chǎn)統(tǒng)計、金屬材料管理員、幼兒園主任。
1983年在華中師范大學進修四年制學前教育管理。
1987年用《道德經(jīng)》結(jié)合養(yǎng)生,用實踐開創(chuàng)了生命奇跡,之后至今都在學習,實踐,研究《道德經(jīng)》與人生發(fā)展的奇妙關(guān)系?
2009年出版《道德經(jīng)本義解》
2010年出版《丹道演義》
2014年出版《道德經(jīng)生命之光》
道學篇
第一章 學道實踐論
第二章 體道實踐論
第三章 養(yǎng)道實踐論
第四章 證道實踐論
第五章 用道實踐論
解意篇
第一章 體道
第二章 養(yǎng)身
第三章 安民
第四章 無源
第五章 虛用
第六章 成象
第七章 韜光
第八章 易性
第九章 運夷
第十章 能為
第十一章 無用
第十二章 儉欲
第十三章 厭恥
第十四章 贊玄
第十五章 顯德
第十六章 歸根
第十七章 淳風
第十八章 俗薄
第十九章 還淳
第二十章 異物
第二十一章 虛心
第二十二章 益謙
第二十三章 虛無
第二十四章 苦恩
第二十五章 象元
第二十六章 重德
第二十七章 巧用
第二十八章 反樸
第二十九章 無為
第三十章 儉武
第三十一章 偃武
第三十二章 圣德
第三十三章 辯德
第三十四章 任成
第三十五章 仁德
第三十六章 微明
第三十七章 為政
第三十八章 論德
第三十九章 法本
第四十章 去用
第四十一章 同異
……
“非常道”的含義已教給人們,要注意和思考身邊所有的事情為什么會這樣去變化。如果人不去學這方面知識,可能會選擇另外一種方式去學習。世俗間的例子幾千年來都在演繹著,官是如何去做,錢如何去賺,便宜如何去占,與人交往如何用上心計。這些都是背道而馳的,只有用道性去處理好發(fā)展方向,才能避免災難。
“非常道”的意義能形容清楚嗎?道中怎么生出這么多的東西;“非常名”能說得清楚嗎?千姿萬態(tài)的形,背后還有道來調(diào)理。道不但造就了形,還給了名,萬物之形看上去很簡單,人分男人和女人,動物分公母,植物分雌雄。這些物的變化發(fā)展和繁衍后代的規(guī)律是怎么來的?太奇妙了。我們未接觸“道”之前是不知道這些知識的,自從接觸了“道”,慢慢深入才知道,這其中所蘊含的知識太深了,這些知識無止境,宇宙中的知識原來肇始于道。
道因為清靜,才有繁衍萬物的特性,那么清靜又是什么東西呢?“清靜”兩字,我們把它作為“東西”來看,既看不著也摸不著,但是它的確有能量,它能讓你開智慧,能讓你見著某些事物的本源,它幫你從內(nèi)境中“看”到不同的知識,從這里可以發(fā)現(xiàn)境界是什么意義。向內(nèi)看怎么會發(fā)現(xiàn)更深的知識呢?這來自于清靜的原理。清凈是一種能量,也可以說是俗眼看不見的物質(zhì),這樣的物質(zhì)它含有信息,所以能傳遞知識。
不懂得“清靜”的人,也就感應不到清凈物質(zhì)的能量,看不見內(nèi)境者,就看外境。向外看的東西很多,世界萬物,形形色色。模仿和學習他人的風范,深入下去也是智慧,但與清靜的智慧相比,有著不同的結(jié)果,這兩種現(xiàn)象的發(fā)展都有玄意。(從心中悟出的妙義作玄來形容。)
生命代代繁衍,規(guī)律一樣,都在生與死的變化中輪轉(zhuǎn)。人是以生命的條件讓靈性覺醒。人一生的經(jīng)歷就在學習知識,總結(jié)過去就在積累智慧。
無欲者就是清靜者,清凈則常能觀到俗眼觀不到的內(nèi)容,這種現(xiàn)象就稱它為“妙”。被人難以理解的事為“妙”,“妙”事值得人去研究。有欲者不清靜,所以只能觀到俗眼見到的事。不論無欲、有欲,所介入的內(nèi)容都很豐富,各有所喜,百姓稱它為緣分。
……