君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。

　　南懷瑾先生說：“一個君子的為人處世，對每一個人都是一樣的，不是說對張三好，對李四則不好，這就不對了，這就叫比而不周。你拿張三跟自己比較，合適一點，就對他好，不大同意李四這個人，就對他不好，就是‘比’�！�

　　“一個大政治家宗教家一樣，愛人是不分彼此的。我們對于人，好的固然好，愛他；但對不好的更要愛他，因為他不好，所以必須去愛他，使他好。這樣一個真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的態(tài)度，這就是‘周而不比’，要周全，不能比附一方。”

　　其實，親近喜好相近、志趣相投的人，本來不算錯誤。每個人都可以保持自身的個性、愛好，遇到興趣相投合的人，樂意與之相交，這是人之常情。但若是與之結(jié)黨營私，謀求私利而有損大公，那便是大大的不該了。

　　孔子所說的“周”，其意為以道德忠義團結(jié)人，“比”則是以暫時的共同利害互相勾結(jié)�？墒�，現(xiàn)實社會生活中的一些人，他們偏偏鐘愛于“比”，背離組織原則，常常聚集在一起唧唧咕咕，今天說這個不是，明天說那個不好，全以個人的好惡出發(fā)，或者今天你幫我解決點什么，明天我為你辦理點什么，相互得利，可損害的卻是公眾的利益。如此一來，“周而不比”的君子反而吃虧了！

　　北宋大文豪蘇軾便是一個“周而不比”的君子。王安石變法，主持慶歷新政時，由于感覺到了新政的種種弊端，蘇軾堅決反對新政，站在了王安石的對立面，不容于當權(quán)者，被迫自求外放。

　　后來新政失敗，王安石罷相，司馬光等一系舊黨重新掌政，因為他反對新政的緣故，就將他重新召回，希望他能成為舊黨的骨干。不過蘇軾卻是個有原則的人，雖然新政有著種種紕漏，但舊黨的一些做法一樣讓他覺得不合時宜，他還大加抨擊了舊黨執(zhí)政后暴露出的腐敗現(xiàn)象。這就惹惱了當權(quán)者，所以不久之后，他再度自求外調(diào)杭州太守。

　　縱觀蘇軾的一生，幾乎沒有私敵。在公事上，他向來對事不對人.不因私利而結(jié)黨，也不因利益沖突而怨恨別人，真真正正做到了“周而不比”，算得上是儒家君子的典范了。

　　南懷瑾先生曾經(jīng)做過一個形象的比喻，說古寫的篆文“比”字，象形兩個人相同，同向一個方向，所以“比”就是說要人完全跟自己一樣，那就容易流于偏私了，因此君子周而不比。小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”為中心、為標準。

　　其實，要做到“周而不比”，最關鍵的就是“愛”。這“愛”說的不是“私愛”，而是“大愛”，就是對天下人都要有愛心，無論他好還是不好。

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