薛俊強(qiáng),男,哲學(xué)博士,西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、馬克思主義理論研究中心研究人員,從事馬克思社會(huì)歷史觀及其當(dāng)代性研究,F(xiàn)主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)、省級(jí)課題2項(xiàng)。在《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》、《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》等刊物發(fā)表論文10余篇。
導(dǎo)論
第一部分 歷史考證
第一章 《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》寫(xiě)作的時(shí)代背景及其問(wèn)題意識(shí)
一 澄清杜林思想對(duì)19世紀(jì)后半期德國(guó)工人黨思想的有害影響
二 駁斥杜林對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)的歪曲,重塑馬克思恩格斯科學(xué)社會(huì)主義世界觀的本真內(nèi)涵
三 宣傳和普及馬克思主義學(xué)說(shuō),指導(dǎo)各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)和革命
第二章 《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》國(guó)外主要版本及其傳播情況
一 英文版、日文版和俄文版的寫(xiě)作和出版概況
二 法文版的寫(xiě)作和出版概況
三 德文版的寫(xiě)作和出版概況
第三章 《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》國(guó)內(nèi)主要版本及其傳播情況
一 新中國(guó)成立前的傳播和版本發(fā)行情況
二 新中國(guó)成立后的傳播和版本發(fā)行情況
第二部分 研究狀況
第四章 國(guó)外研究狀況
一 第二國(guó)際和蘇俄東歐時(shí)期的研究概況
二 當(dāng)代西方馬克思主義學(xué)者對(duì)《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的研究概況
第五章 國(guó)內(nèi)研究狀況
一 《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》國(guó)內(nèi)研究概況
二 《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》當(dāng)代研究概況
第三部分 當(dāng)代解讀
第六章 文本結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容
一 科學(xué)社會(huì)主義思想發(fā)展前史(空想社會(huì)主義)和理論淵源
二 科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)及科學(xué)理論前提
三 科學(xué)社會(huì)主義的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)表征及其未來(lái)特征
第七章 重要理論觀點(diǎn)的當(dāng)代闡釋
專(zhuān)題一 恩格斯與科學(xué)社會(huì)主義的“科學(xué)性”
專(zhuān)題二 從必然王國(guó)到“自由王國(guó)”——科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)和價(jià)值旨趣
專(zhuān)題三 恩格斯關(guān)于未來(lái)社會(huì)基本特征和發(fā)展趨勢(shì)的理論闡釋
專(zhuān)題四 科學(xué)社會(huì)主義的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)表征——對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的思考
第四部分 經(jīng)典著作選編
恩格斯社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展
恩格斯恩格斯致奧托·馮·伯尼克(節(jié)選)
列寧弗里德里!ざ鞲袼
第五部分 附錄
附錄Ⅰ 研究文獻(xiàn)精選
一 伯恩施坦:《科學(xué)社會(huì)主義怎樣才是可能的》
二 考茨基:《疑問(wèn)的社會(huì)主義對(duì)抗科學(xué)的社會(huì)主義》
三 雷納特·梅爾克耳:《論恩格斯的著作(社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展)的產(chǎn)生、意義和影響》
四 G.A.科恩:《為什么不要社會(huì)主義》
附錄Ⅱ 參考書(shū)目
一 中文參考文獻(xiàn)和進(jìn)一步閱讀書(shū)目
二 外文參考文獻(xiàn)和進(jìn)一步閱讀書(shū)目
資產(chǎn)階級(jí)為了發(fā)展工業(yè)生產(chǎn),需要科學(xué)來(lái)查明自然物體的物理特性,弄清自然力的作用方式。在此以前,科學(xué)只是教會(huì)的恭順的婢女,不得超越宗教信仰所規(guī)定的界限,因此根本就不是科學(xué),F(xiàn)在,科學(xué)反叛教會(huì)了;資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有科學(xué)是不行的,所以也不得不參加反叛。
以上只談到新興的中等階級(jí)必然要同現(xiàn)存的教會(huì)發(fā)生沖突的兩點(diǎn)原因,但足以證明:第一,在反對(duì)羅馬教會(huì)權(quán)利的斗爭(zhēng)中,最有直接利害關(guān)系的階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí);第二,當(dāng)時(shí)反對(duì)封建制度的歷次斗爭(zhēng),都要披上宗教的外衣,把矛頭首先指向教會(huì)?墒牵绻f(shuō)率先振臂一呼的是一些大學(xué)和城市商人,那么熱烈響應(yīng)的必然是而且確實(shí)是廣大的鄉(xiāng)村居民即農(nóng)民,他們?yōu)榱嘶蠲坏貌坏教幫麄兊木竦暮蛪m世的封建主搏斗。
資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度的長(zhǎng)期斗爭(zhēng),在三次大決戰(zhàn)中達(dá)到了頂點(diǎn)。
第一次是德國(guó)的所謂宗教改革。路德提出的反對(duì)教會(huì)的戰(zhàn)斗號(hào)召,喚起了兩次政治性的起義:首先是弗蘭茨·馮·濟(jì)金根領(lǐng)導(dǎo)的下層貴族的起義(1523年),然后是1525年偉大的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。這兩次起義都失敗了,主要是由于最有利害關(guān)系的集團(tuán)即城市市民不堅(jiān)決,——至于不堅(jiān)決的原因,我們就不詳述了。從那時(shí)起,斗爭(zhēng)就蛻化為各地諸侯和中央政權(quán)之間的戰(zhàn)斗,結(jié)果,德國(guó)在200年中被排除于歐洲在政治上起積極作用的民族之列。路德的宗教改革確實(shí)創(chuàng)立了一種新的信條,一種適合專(zhuān)制君主制需要的宗教。德國(guó)東北部的農(nóng)民剛剛改信路德教派,就從自由人降為農(nóng)奴了。
但是,在路德失敗的地方,加爾文卻獲得了勝利。加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求。他的宿命論的學(xué)說(shuō),從宗教的角度反映了這樣一件事實(shí):在競(jìng)爭(zhēng)的商業(yè)世界,成功或失敗并不取決于一個(gè)人的活動(dòng)或才智,而取決于他不能控制的各種情況。
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