《當(dāng)盧浮宮遇見(jiàn)紫禁城》依據(jù)《當(dāng)盧浮宮遇見(jiàn)紫禁城》的紀(jì)錄片腳本整理而成,共分12章,分別介紹了古代中亞、埃及、希臘、羅馬以及中世紀(jì)文藝復(fù)興等不同時(shí)空背景下東西方藝術(shù)的演進(jìn)歷史,穿插各領(lǐng)域?qū)<覍W(xué)者的最新評(píng)析,同時(shí)也呈現(xiàn)了盧浮宮和故宮依托宮殿建筑設(shè)立博物館的精妙構(gòu)思與創(chuàng)意。
我們希望完成一次梳理,以中國(guó)人的眼光、現(xiàn)代的立場(chǎng)來(lái)敘述藝術(shù)與歷史。面向東方與西方,包容共同與差異,展現(xiàn)交流與碰撞。從文物看文化,從文化思考文明,力圖建造一條民族之間增進(jìn)了解,各文明之間互相理解、互相尊重的道路。
周兵,生于1968年,中國(guó)著名紀(jì)錄片導(dǎo)演。2008年1月至今,任中央新聞紀(jì)錄電影制片廠特別節(jié)目部主任。榮獲過(guò)紀(jì)錄片學(xué)術(shù)委員會(huì)特別獎(jiǎng)、五個(gè)一工程獎(jiǎng)、第23界金鷹節(jié)長(zhǎng)篇紀(jì)錄片獎(jiǎng)、最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。
遇見(jiàn)——
當(dāng)盧浮宮遇見(jiàn)紫禁城
2008年3月20日,法國(guó)《盧浮宮·拿破侖一世》展登臨中國(guó)紫禁城,盧浮宮和紫禁城,由此相遇展開(kāi)對(duì)話!侗R浮宮·拿破侖一世》展策展人、盧浮宮雕塑館首席研究員伊莎貝拉帶領(lǐng)我們穿梭于超越時(shí)空的東西文化對(duì)話之中。
本集導(dǎo)引:
伊莎貝拉 盧浮宮雕塑館研究員
P.T.GUARDIOLA
盧浮宮銅板雕刻收藏館館藏研究主任
逐蕩兩河——
巴別塔的神話是否實(shí)存?
世界上現(xiàn)存最早的成文法典《漢謨拉比法典》,由3500行楔形文字構(gòu)成,這是兩河流域文明的藝術(shù)奇珍。現(xiàn)代藝術(shù)家徐冰的圖標(biāo)地書(shū)使得《漢謨拉比法典》的文字規(guī)則在電腦顯示屏上活靈活現(xiàn),那么巴別塔“普天同文”的神話是否可能實(shí)存?
本集導(dǎo)引:
徐冰著名獨(dú)立藝術(shù)家
Mme Beatrice ANDRE-SALVINI
盧浮宮博物館古代東方藝術(shù)館館長(zhǎng)
永恒天沙——
和“坐著的書(shū)記官”一起尋訪古埃及
“坐著的書(shū)記官”,一尊用石灰?guī)r制成的塑像,訴說(shuō)著古埃及藝術(shù),訴說(shuō)著一種關(guān)于生命、死亡和永恒的故事。中國(guó)漢代人對(duì)身體和死亡的觀點(diǎn),與古埃及人有驚人的相似,但是他們的藝術(shù)表現(xiàn)為什么又如此不同?
本集導(dǎo)引:
巫鴻哈佛大學(xué)美術(shù)史系教授
伊麗莎白(Elisabeth DELANGE)
盧浮宮埃及館館長(zhǎng)
典雅千古——
希臘女神為何被奉在最高處?
盧浮宮的三大鎮(zhèn)館之寶,有兩件屬于希臘:勝利女神和維納斯。被譽(yù)為“萬(wàn)寶之宮”的盧浮宮藏有數(shù)量驚人的王室珍玩和藝術(shù)精品,為什么勝利女神被奉在最高處?斷臂的維納斯何以?xún)A倒眾生?
本集導(dǎo)引:
隋建國(guó) 中央美術(shù)學(xué)院雕塑系主任
愛(ài)倫·帕斯奎特
(M.Jean-Luc MARTINEZ)
盧浮宮古希臘羅馬館館長(zhǎng)
鐵血長(zhǎng)風(fēng)——
神圣無(wú)上——
完美人生——
激越內(nèi)心——
東西對(duì)望——
再造往昔——
生于浪漫——
人間關(guān)切——
1513年,伴隨著東方航線的開(kāi)辟,歐洲各國(guó)的商船駛向中國(guó),絲綢、瓷器、茶葉成為最主要的商品。1600至1680年的80年間,僅荷蘭東印度公司輸入歐洲的中國(guó)瓷器就達(dá)1600萬(wàn)件。同歐洲其他國(guó)家相比,法國(guó)對(duì)中國(guó)文化和藝術(shù)的熱情是全歐洲最高的。18世紀(jì)的第一個(gè)元旦,法國(guó)王室舉辦化裝舞會(huì),參加者都化妝成中國(guó)人,那是當(dāng)時(shí)最時(shí)尚的裝扮,而戲劇中正上演著法國(guó)人根據(jù)中國(guó)故事改編的《趙氏孤兒》。
法國(guó)宮廷、上流社會(huì)對(duì)中國(guó)瓷器、漆器的購(gòu)置量巨大,王宮和貴族的家里滿是來(lái)自中國(guó)的瓷器和裝飾品。在思想界,啟蒙思想家伏爾泰在《哲學(xué)辭典》中這樣注釋“中國(guó)”:“在歐洲,我們沒(méi)有一個(gè)民族的古老文化可以被證明是能和中華帝國(guó)相媲美的!
當(dāng)時(shí),法國(guó)是歐洲的時(shí)尚與藝術(shù)中心,各國(guó)上流社會(huì)都以講法語(yǔ)為榮,一切時(shí)尚向法國(guó)看齊,于是追求中國(guó)風(fēng)情的品味也風(fēng)靡了整個(gè)歐洲。正是在這樣的社會(huì)環(huán)境里,藝術(shù)家也將目光投向了遙遠(yuǎn)的東方,猜想著那里如天堂般的景象。
當(dāng)彌勒佛端坐在法國(guó)貴族家里的時(shí)候,北京紫禁城里,西洋的鐘表也在裝點(diǎn)著中國(guó)皇帝的寢宮。
故宮的鐘表館里,陳列著近二百件造型精美、做工考究的清代宮廷鐘表。18世紀(jì),反映西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的鐘表,是中國(guó)皇帝最喜歡的時(shí)髦玩具。它既是計(jì)時(shí)器,又是裝飾品;既是高檔玩物,又是精美的藝術(shù)杰作。但是,無(wú)論這些高檔玩物背后展示了怎樣的西方先進(jìn)科技,在中國(guó)皇帝眼中不過(guò)是雕蟲(chóng)小技。把這些帶進(jìn)紫禁城來(lái)的正是歐洲的傳教士。
公元1584年,意大利傳教士利瑪竇來(lái)到中國(guó),他帶來(lái)了一張《輿地山海全圖》的世界地圖,顛覆了中國(guó)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí),讓人們了解到幾千年來(lái)心中根深蒂固的“天下”,原來(lái)只是整個(gè)世界的一個(gè)部分,中國(guó)并不是世界的中心。從此,自認(rèn)為是天朝上國(guó)的中國(guó)皇帝,一面緊閉國(guó)門(mén),一面不自主地把視野投向了世界另一端。
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