從終極原因看，廣泛傳播馬克思主義哲學(xué)的需要導(dǎo)致傳統(tǒng)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)誕生。中國(guó)近代史表明，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有一個(gè)欣欣向榮的中華人民共和國(guó)，而之所以有一個(gè)欣欣向榮的新中國(guó)，是源于中國(guó)共產(chǎn)黨掌握了群眾。毛澤東早在延安時(shí)期就向當(dāng)時(shí)的抗日軍政大學(xué)和延安哲學(xué)研究會(huì)推薦李達(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱》就是為了掌握群眾，因?yàn)榕�判的武器“不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人”。中國(guó)馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)誕生的標(biāo)志，有三種可能的觀點(diǎn)：第一，1935年作為北平大學(xué)法商學(xué)院教材印行、1937年由上海筆耕堂出版的李達(dá)教授的《社會(huì)學(xué)大綱》，標(biāo)志著中國(guó)馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)的誕生；第二，1957年由人民出版社出版的艾思奇教授編寫(xiě)的《辯證唯物主義講課提綱》，標(biāo)志著中國(guó)馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)的誕生；第三，1961年由人民出版社出版的艾思奇署名的《辯證唯物主義歷史唯物主義》，標(biāo)志著中國(guó)馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)的誕生。第一種觀點(diǎn)的依據(jù)是，中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)核心毛澤東的置評(píng)，在毛澤東看來(lái)，李達(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱》是“中國(guó)人自己寫(xiě)的第一本馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)”。第二種觀點(diǎn)的依據(jù)是，《辯證唯物主義講課提綱》本身就是中共中央黨校的教科書(shū)。第三種觀點(diǎn)的依據(jù)是，艾思奇署名主編的《辯證唯物主義歷史唯物主義》是一本由中共中央書(shū)記處決定編寫(xiě)的全國(guó)高校和黨校等都使用的哲學(xué)教科書(shū)。從廣義的視角看，一切思想性書(shū)籍都具有教化功用，皆可成為教科書(shū)；從狹義的視角看，只有作為國(guó)民教育系列的教材方能稱(chēng)之為教科書(shū)。人們通常意義上所指稱(chēng)的教科書(shū)顯然是狹義的教科書(shū)，也即是說(shuō)，只有艾思奇署名主編的《辯證唯物主義歷史唯物主義》，才能更準(zhǔn)確地表征為第一本中國(guó)馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)，在它之后，此類(lèi)型意蘊(yùn)上構(gòu)建的中國(guó)馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)通稱(chēng)為傳統(tǒng)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)。此類(lèi)意蘊(yùn)包含四項(xiàng)要義：一是把唯物主義的基本概念之一的“物質(zhì)”作為邏輯起點(diǎn)，構(gòu)筑馬克思主義哲學(xué)的唯物論；二是以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為核心，構(gòu)建作為馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)原則的唯物辯證法；三是以追求真理的態(tài)度，確立作為馬克思主義哲學(xué)的“真、善、美”認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀；四是以社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的邏輯，解釋人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的歷史唯物論。

　　……