�。ㄒ唬┴赞o爻辭經(jīng)文的結(jié)構(gòu)、類型及特征

　　卦辭經(jīng)文結(jié)構(gòu)一般包括象辭、敘辭、占辭、驗辭。爻辭增加了序數(shù)辭。六十四卦的卦爻辭，按其內(nèi)容或情節(jié)的連貫性可分為兩類：一類是諸爻辭是根據(jù)連續(xù)情節(jié)進行組織的，如《咸》卦，用一連串撫摩的動作來敘述情感變化情節(jié)；另一類則是各爻辭沒有統(tǒng)一情節(jié)，其內(nèi)容分離零散，如《無妄》卦。無論哪種類型的卦爻辭，都具有將具體性和抽象性相結(jié)合，具有形而上學(xué)和類比性特征，正如詩的比興手法一樣。《易》辭的類比法以象明義，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。八卦取象具有物象性、象征性、經(jīng)驗性、應(yīng)用指導(dǎo)性的特征。因此，要在理解其本意和寓意的基礎(chǔ)上，深刻體會其現(xiàn)實意義。象的含義無所不包，因此，從任何角度解經(jīng)都是允許的。多角度、全方位去考察理解，就會產(chǎn)生多樣的啟示。（二）卦象、卦德與卦義八卦各自代表的各種物象叫做卦象。八卦的卦象寓意相當(dāng)廣，既表征萬物，又表征人事，在《說卦傳》里表述很具體，如乾為天，為父，……八卦各自代表的人和事物的性質(zhì)，叫做卦德，如乾為剛健，為上進，坤為柔順，為忍讓。依據(jù)八卦中的卦象，爻象所表述的卦辭、爻辭的含義，叫做卦義。

　�。ㄈ�）《易經(jīng)》的思維

　　易經(jīng)總體上是以辯證思維為基調(diào)的宇宙代數(shù)學(xué)。易經(jīng)的思維很獨特，可稱之為靈性思維，包含人的思維的多個方面，如象數(shù)思維、邏輯思維、直覺思維等。而不是純粹的理性思維。即是說，易經(jīng)是用現(xiàn)象而不是概念來說明道理。用形式顯示，以象征性語言來談不可言說的話題。簡而言之，叫做類比旁通。所謂“類”，就是類象，所謂“比”，就是比擬。正如《易傳·系辭》說的“書不盡言，言不盡意”。感悟而通其道，靈性思維即靈感，包括情感的直覺，它是一切生命都具有的一種本能。但是，隨著文明的發(fā)展，人類理性思維越強的人，其靈感反而受到約束限制。這就是為什么老鼠在地震前已有預(yù)感，而人類反而沒有預(yù)感的原因。中國的應(yīng)試教育同樣壓抑了學(xué)生的靈性思維，因而很難獲得科技發(fā)明上的諾貝爾獎，學(xué)過易經(jīng)的人具有靈性預(yù)測功能，原因也在這里。