慶祝的博士論文即將發(fā)表，他約我寫序，從什么角度切入呢？我躊躇。
慶祝在碩士階段讀的是文藝學(xué)，理論是他的專攻，博士階段轉(zhuǎn)到比較文學(xué)與世界文學(xué)來，在我的名下，但理論的探索依舊是他的方向，因此，他做關(guān)于文論的題目就十分自然了。
由于他這篇論文關(guān)涉文論，這使我想到了一些有關(guān)文論的問題，或許可以借這篇小序稍微申說一下。
所謂文論，當(dāng)然是指關(guān)于文學(xué)的基本理論。記得大學(xué)時讀以群主編的《文學(xué)的基本原理》，好像覺得什么是文學(xué)、什么是文學(xué)理論之類的基本問題已經(jīng)弄清楚了，可這些問題現(xiàn)在卻又重新成了問題，變得面目模糊了。這好像并非我一人的感覺，不少學(xué)人似乎都有同感。什么原因呢？我想大概可以作兩面觀。
陳慶祝，安徽泗縣人，副教授，現(xiàn)任教于東莞理工學(xué)院。先后在北京師范大學(xué)獲文藝學(xué)碩士學(xué)位、比較文學(xué)與世界文學(xué)博士學(xué)位。中國比較文學(xué)學(xué)會會員，主要從事文學(xué)理論、比較文學(xué)與世界文學(xué)、文化理論研究。先后在《文藝研究》、《文藝爭鳴》、《當(dāng)代文壇》、《外國美學(xué)》等刊物上發(fā)表論文十多篇。
序
第一章 解構(gòu)與建構(gòu)、接受與利用——90年代文論轉(zhuǎn)型的話語策略
第一節(jié) 90年代文論轉(zhuǎn)型的思想背景
一、“轉(zhuǎn)型”與“范式革命
二、“現(xiàn)代性”終結(jié)?
三、“反思的審慎的現(xiàn)代性
第二節(jié) 90年代文論轉(zhuǎn)型的生成語境
一、90年代的社會和文化的“轉(zhuǎn)型”
二、90年代的文學(xué)轉(zhuǎn)型
三、審美主義文論的困境
第三節(jié) 90年代文論轉(zhuǎn)型的話語策略
一、現(xiàn)代文論的生成路徑
二、90年代文論的話語策略
第四節(jié) 文化接受中的闡釋和接受研究的方法
一、文化閱讀中的闡釋及客觀性
二、文化接受的分類
第二章 文學(xué)本質(zhì)的播散
第一節(jié) 后現(xiàn)代在中國及其對文論本質(zhì)問題的影響
一、貌合神離的復(fù)數(shù)后現(xiàn)代主義
二、選擇的意義：我們需要何種“后現(xiàn)代”?
第二節(jié) 后現(xiàn)代語境中的“世界文學(xué)
一、“世界文學(xué)”：比較文學(xué)的前設(shè)目標(biāo)?
二、回到原典：歌德和馬克思的“世界文學(xué)”的內(nèi)涵
三、差異性與“世界文學(xué)
四、全球化時代的文學(xué)／文化交流
第三節(jié) 解讀審美型文論：一個后現(xiàn)代的視角
一、話語中心：真實／幻象?
二、審美型文論的有限性
第四節(jié) 本質(zhì)主義與反本質(zhì)主義的話語選擇
一、關(guān)于“文學(xué)的本質(zhì)”問題的爭論與對話
二、反本質(zhì)主義能走多遠(yuǎn)?
三、視角主義與有限本質(zhì)論：文學(xué)理論選擇的可能性
第三章 松動的邊界——文化研究的興起及文化批評對審美批評的挑戰(zhàn)
第一節(jié) 意味深長的“邊界”之爭
一、盟友的出位
二、文化研究與文藝學(xué)之爭：從幾個相關(guān)概念談起
三、簡短的評價
第二節(jié) 文化批評對審美批評的補充和拓展
一、文化批評的政治性訴求
二、文化批評的大眾化轉(zhuǎn)向
第三節(jié) 大眾文化的中國形態(tài)與文化研究
一、西方對“大眾文化”的界說
二、大眾文化的中國變體及大眾文化研究
三、中國的文化研究的限度
第四章 中國文論身份的想象性建構(gòu)
第一節(jié) 全球化時代的中國文化身份建構(gòu)
一、“身份／認(rèn)同”釋義
二、文化身份／文化認(rèn)同為何成為一個“問題”?
三、全球化時代文化身份的建構(gòu)邏輯
四、90年代的中國文化身份／文化認(rèn)同問題
第二節(jié) “失語”與“轉(zhuǎn)換”：中國文論身份的建構(gòu)努力
一、“失語”的診斷及對診斷的質(zhì)疑
二、“失語癥”的醫(yī)治：“轉(zhuǎn)換”與反駁
第三節(jié) 文論功能：文論身份建構(gòu)的邏輯起點
一、文論何為?
二、90年代文論的功能缺失
三、“轉(zhuǎn)換”中的錯位
四、文論身份建構(gòu)的幾點反思
結(jié)語：文論轉(zhuǎn)型、學(xué)術(shù)論爭與共同話語
參考文獻(xiàn)
后記
二、90年代的文學(xué)轉(zhuǎn)型
按照前文對90年代轉(zhuǎn)型文論“反思的審慎的現(xiàn)代性”的定位，“現(xiàn)代性”也可以成為考察與文論轉(zhuǎn)型相關(guān)的90年代文學(xué)的一個關(guān)鍵詞。在西方社會，“現(xiàn)代性”的一個重要表現(xiàn)是現(xiàn)代民族國家的形成，而文學(xué)是形塑現(xiàn)代民族國家、構(gòu)建一個“想象的共同體”的最早也是最有力的媒介。在20世紀(jì)的中國，“現(xiàn)代性”也是中國文學(xué)的一個主要話題，而文學(xué)的“民族／國家敘事”的變化則反向地折射了文學(xué)中“現(xiàn)代性”的變遷。因此，90年代各類文學(xué)中“民族／國家敘事”的變化成為我們考察90年代文學(xué)轉(zhuǎn)型的一個途徑。
按照一種通常的構(gòu)成性分類，文學(xué)可以分為主流文學(xué)、精英文學(xué)、大眾文學(xué)。從80年代到90年代，這三類文學(xué)中的“民族／國家敘事”顯示了不同的變化軌跡。
主流文學(xué)是國家權(quán)威意志和利益、國家正統(tǒng)意識形態(tài)在文學(xué)上的代表，是“民族／國家敘事”的主要承擔(dān)者。在80年代的文學(xué)格局中，主流文學(xué)一度處于絕對主導(dǎo)的位置，這從80年代的各種文學(xué)思潮命名（傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、尋根文學(xué)、改革文學(xué)）中的政治意識形態(tài)色彩即可略見一斑。
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