元代文化：開(kāi)疆拓土氣魄雄，外貿(mào)廣傳青花韻，民生百態(tài)元曲中

十三世紀(jì)中葉，蒙古以其強(qiáng)大的軍事武力，滅宋滅金，入主中原。1279 年，忽必烈率大軍覆滅了漢族在南方的趙宋政權(quán)，進(jìn)而控制了整個(gè)中國(guó)的土地。元朝是中國(guó)歷史上第l個(gè)，也是唯一一個(gè)由北方草原游牧民族建立的統(tǒng)一王朝。元朝統(tǒng)治90 多年，因戰(zhàn)亂的洗劫，草原民族入主中原的文化差異，加之元朝社會(huì)治理水平低下，朝堂上簡(jiǎn)單粗暴，令社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩甚至停滯，沒(méi)有達(dá)到宋朝時(shí)的興旺繁榮。

當(dāng)然元朝也有其貢獻(xiàn)，首先是擴(kuò)大了中國(guó)疆域，收復(fù)云南，將西藏納入版圖，基本奠定了現(xiàn)在中國(guó)的版圖，這是它對(duì)中國(guó)歷史的第l大影響。元朝作為異族入主中原，對(duì)邊疆統(tǒng)治的有效性與穩(wěn)定性也得以提高。另外，元朝在中央設(shè)中書(shū)省總理全國(guó)行政事務(wù)的同時(shí)，在地方推行行省制，統(tǒng)轄地方軍事、行政、財(cái)政事務(wù)等，對(duì)現(xiàn)代的行政管理體系影響較大。

在制度上，元朝對(duì)宋朝的銜接有很多斷裂、更替以及簡(jiǎn)化。比如宋朝有十分發(fā)達(dá)的政府采購(gòu)制度，對(duì)所需物品是拿錢(qián)到社會(huì)上采購(gòu)，而元朝則變成了諸色戶(hù)計(jì)制度，就是將政府所需產(chǎn)品指定一部分人專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)，而且是世代生產(chǎn)，一些指定生產(chǎn)某種特殊產(chǎn)品的商家，不允許改行。

蒙元對(duì)中原的征服戰(zhàn)給經(jīng)濟(jì)造成了嚴(yán)重破壞，后來(lái)雖然有所恢復(fù)，但人口指標(biāo)和經(jīng)濟(jì)水平都還是未能達(dá)到北宋的水平。與前朝相比，有所進(jìn)步的地方有：陶瓷方面出現(xiàn)青花瓷，農(nóng)業(yè)上棉花種植的推廣，生產(chǎn)技術(shù)、墾田面積、糧食產(chǎn)量、水利建設(shè)取得了一定的發(fā)展等。

相對(duì)前朝，元政府更加積極和有意識(shí)地發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，成為政府增加財(cái)政收入的重要途徑。特別是元青花瓷的外銷(xiāo)數(shù)量、質(zhì)量等方面，較宋代都有大幅度的增加和提高�，F(xiàn)今土耳其和伊朗兩國(guó)的博物館里，還收藏著一些極為珍貴的元代青花瓷器。

程朱理學(xué)確立統(tǒng)治地位，成為官學(xué)

程朱理學(xué)在元代思想界占統(tǒng)治地位。尊奉程、朱的理學(xué)家把三綱五常

上升到世界本體的高度，理學(xué)日益成為維護(hù)封建制度的思想工具，后之時(shí)君世主，欲復(fù)天德王道之治，必來(lái)此取法矣（《宋史·道學(xué)傳》）。元朝為了便于統(tǒng)治中原，開(kāi)始利用儒學(xué)思想，理學(xué)成為官學(xué)。元朝的許衡、郝經(jīng)、竇默等積極用世，在理學(xué)上承流宣化，不重玄奧。劉因、吳澄、許謙等人閉門(mén)冥索，高蹈不仕，理學(xué)學(xué)說(shuō)趨于幽玄。陸學(xué)（陸指陸九淵）人物多屏跡山野，不改陸學(xué)自識(shí)本心的宗旨。這些理學(xué)家中，以許衡、劉因、吳澄有影響，稱(chēng)為元代三大學(xué)者，許衡、劉因被稱(chēng)為元之所以藉以立國(guó)者也。為了更好地推行理學(xué)，理學(xué)家們采用避繁就簡(jiǎn)，兼取陸學(xué)自識(shí)本心的簡(jiǎn)易方法。如許衡自問(wèn)自答地說(shuō)：人與天地同，是甚底同？……指心也，謂心與天地一般。這里所謂的天地是指宇宙本體，亦即天理。而心與天地一般，也就是人心就是天理。許衡提出治生高為先務(wù)思想，重視民生日用。而劉因的返求六經(jīng)和古無(wú)經(jīng)史之分的經(jīng)學(xué)思想，是明清經(jīng)學(xué)思想的濫觴。

由于把朱熹的《四書(shū)集注》定為官本，理學(xué)成為官學(xué)，勢(shì)必影響到整個(gè)社會(huì)的讀書(shū)、講學(xué)之風(fēng)，上自帝王貴族，下至儒生庶民，崇儒風(fēng)氣大盛。而曲學(xué)異說(shuō)，悉罷黜之。