《文心雕龍》是中國(guó)南朝文學(xué)理論家劉勰(xié)創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、論述細(xì)致的文學(xué)理論專著。成書于公元501~502年(南朝齊和帝中興元、二年)間。它是中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上*部有嚴(yán)密體系的、"體大而慮周"(章學(xué)誠(chéng)《文史通義·詩(shī)話篇》)的文學(xué)理論專著。 劉勰《文心雕龍》的命名來自于黃老道家環(huán)淵的著作《琴心》。其解《序志》云:"夫文心者言為文之用心也,昔涓子(環(huán)淵)《琴心》,王孫巧心,心哉美矣,故用之焉。"《文心雕龍全鑒》是對(duì)本書的解譯、賞鑒。
《文心雕龍》是中國(guó)南朝文學(xué)理論家劉勰的作品,是一部結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、理論系統(tǒng)的文學(xué)著作,也是古代文學(xué)批評(píng)史上的扛鼎之作!段男牡颀埲b》是對(duì)本書的解譯、賞鑒。
前言
《文心雕龍》在我國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上享有很高的地位,它是我國(guó)第一部體系嚴(yán)密、體裁宏大的文學(xué)理論專著,能幫助后世學(xué)者文人們更深入地研究文學(xué)批評(píng)、文章學(xué)以及修辭學(xué),具有非常寶貴的閱讀價(jià)值。本書作者劉勰,字彥和,南朝梁代人,是我國(guó)歷史上著名的文學(xué)理論家和文學(xué)批評(píng)家。他三十二歲時(shí)開始寫《文心雕龍》,歷時(shí)五年。關(guān)于文心雕龍四個(gè)字的由來,作者在最后一章《序志》里做了一番解釋。文心的意思就是文章的用心;雕龍二字,從字義上講是雕刻龍紋,具體來講就是寫文章必須講究修辭和文采。可見,這本書主要談?wù)摰木褪菍懳恼碌脑瓌t和方法。本書共有五十篇,從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上可以劃分為五個(gè)部分,即總論、文體論、創(chuàng)作論、文學(xué)評(píng)論、序志。第一部分為總論,共五篇,作者稱之為文之樞紐,也就是文章的關(guān)鍵。包括《原道》《征圣》《宗經(jīng)》《正偽》《辨騷》五篇。作者論述為本乎道,師乎圣,體乎經(jīng),酌乎緯,變乎騷,也就是說,這本書探索了道的本質(zhì),以孔子等圣人為老師并效法他們,在寫作體制上以經(jīng)書經(jīng)典作為參考,在文采修辭方面則從讖緯之學(xué)中斟酌摘取,在創(chuàng)新和變化方面參考楚辭《離騷》。第二部分為文體論,共二十篇,作者稱之為論文敘筆,也就是有韻文和無韻文。包括《明詩(shī)》《樂府》《詮賦》《頌贊》《祝盟》《銘箴》《誄碑》《哀吊》《雜文》《諧隱》《史傳》《諸子》《論說》《詔策》《檄移》《封禪》《章表》《奏啟》《議對(duì)》《書記》。其中從《明詩(shī)》到《諧隱》這十篇為有韻文,從《史傳》到《書記》這十篇為無韻文。這一部分篇章的論述形式,用作者的話可概括為原始以表末,釋名以章義,選文以定篇,敷理以舉統(tǒng),也就是說,首先推求各體的來源,敘述它的流變;解釋各體的名稱,以闡明它的意義;選擇各體有代表性的作品來確定論述的篇章;提出對(duì)各體的寫作要求,上升到理論高度,構(gòu)成系統(tǒng)。第三部分為創(chuàng)作論,共十九篇,作者稱之為剖情析采,也就是剖析情理,研討文采。包括《神思》《體性》《風(fēng)骨》《通變》《定勢(shì)》《情采》《熔裁》《聲律》《章句》《麗辭》《比興》《夸飾》《事類》《練字》《隱秀》《指瑕》《養(yǎng)氣》《附會(huì)》《總術(shù)》。這一部分主要是講如何寫作,具體來說就是剖析文章的情理,探討文章的文采,談?wù)搶懽鞯臈l理,即剖情析采,籠圈條貫。第四部分為文學(xué)評(píng)論,共五篇,主要是雜論與文學(xué)相關(guān)的其他方面。包括《時(shí)序》《物色》《才略》《知音》《程器》。其中,《時(shí)序》是文學(xué)史,講述各時(shí)代文學(xué)的興盛與衰廢;《才略》是作家論,對(duì)歷代作家的成就和優(yōu)缺點(diǎn)分別進(jìn)行了褒揚(yáng)與貶抑;《知音》是鑒賞論,指出公正鑒賞的不易;《程器》是作家品德論,討論作家的品德才干問題。其中關(guān)于《物色》一篇的位置,一直是有所爭(zhēng)議的。因?yàn)檫@篇直接談到寫作方法,講情與景的關(guān)系,一些學(xué)者認(rèn)為它的內(nèi)容屬于剖情析采,應(yīng)當(dāng)列在《情采》之后,《聲律》之前。第五部分,也就是本書的最后一篇《序志》,起到統(tǒng)馭全書各篇的作用。它先解釋書名,然后講這本書的寫作目的,接著講全書的結(jié)構(gòu),最后指出了這本書的缺點(diǎn)、論述特色。因此,排除這篇不算,整本書說明文章功用的,是前四十九篇。最后再說一下每篇結(jié)尾的贊曰。在《頌贊》一篇里,作者提到贊的作用是說明和輔助,例如司馬遷的《史記》,在每篇的末尾都會(huì)有個(gè)評(píng)語(yǔ),即太史公曰,司馬遷的這個(gè)評(píng)語(yǔ)大多寫篇外之意,提出新看法、新觀點(diǎn);到了班固創(chuàng)作《漢書》,便改稱為贊曰,是用簡(jiǎn)潔的話對(duì)篇章內(nèi)容進(jìn)行總結(jié),或贊美,或貶斥。本書每篇末尾的贊曰基本都是對(duì)前文內(nèi)容的一個(gè)總結(jié),偶爾也會(huì)表達(dá)出一些新意。本書在校譯之時(shí),以周振甫先生編著的《文心雕龍今譯》為底本,并參考了其他多個(gè)版本,注釋精準(zhǔn),譯文通暢,還對(duì)難字偏字作了注音,以幫助讀者輕松地閱讀和理解原文。由于篇幅限制,本書所作注釋只針對(duì)原文中難讀、難理解的字,而對(duì)于能夠通過譯文理解的字詞,便不作多余注釋。
東籬子,男,1968年生,河北省邯鄲市人。1992年畢業(yè)于吉林大學(xué)中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè),曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學(xué)教師、《邯鋼報(bào)》編輯等。主要作品有:《首席執(zhí)行官》(中國(guó)商業(yè)出版社,2002年)、《諸葛亮日記》(九州出版社,2004年)、《邊讀邊悟菜根譚》(中國(guó)華僑出版社,2006)、《素書全鑒》(中國(guó)紡織出版社,2009)等。
原道第一 / 1征圣第二 / 7宗經(jīng)第三 / 13正緯第四 / 20辨騷第五 / 26明詩(shī)第六 / 35樂府第七 / 44詮賦第八 / 52頌贊第九 / 60祝盟第十 / 67銘箴第十一 / 75誄碑第十二 / 82哀吊第十三 / 88雜文第十四 / 93諧隱第十五 / 99史傳第十六 / 105諸子第十七 / 116論說第十八 / 124詔策第十九 / 133檄移第二十 / 140封禪第二十一 / 145章表第二十二 / 150奏啟第二十三 / 155議對(duì)第二十四 / 161書記第二十五 / 167神思第二十六 / 176體性第二十七 / 181風(fēng)骨第二十八 / 185通變第二十九 / 189定勢(shì)第三十 / 194情采第三十一 / 199熔裁第三十二 / 204聲律第三十三 / 208章句第三十四 / 212麗辭第三十五 / 218比興第三十六 / 222夸飾第三十七 / 227事類第三十八 / 232練字第三十九 / 238隱秀第四十 / 245指瑕第四十一 / 250養(yǎng)氣第四十二 / 255附會(huì)第四十三 / 259總術(shù)第四十四 / 264時(shí)序第四十五 / 268物色第四十六 / 280才略第四十七 / 285知音第四十八 / 296程器第四十九 / 302序志第五十 / 308
參考文獻(xiàn) / 314