《中國特色社會主義文化底蘊研究》集中研究中國特色社會主義的文化底蘊,探討了理論與文化的關(guān)系、中國特色社會主義的文化特征、強化中國特色社會主義文化底蘊的意義。
《中國特色社會主義文化底蘊研究》主要從對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新、對紅色文化的傳承和發(fā)展以及對西方先進文化的吸納和借鑒三個方面闡述了中國特色社會主義深厚的文化底蘊,闡明中國特色社會主義是先進文化滋養(yǎng)出來的,逐漸生成為一種新的文明形態(tài)。
馮思淇,男,1981年出生,中共黨員,河南淇縣人,畢業(yè)于中共中央黨校,法學博士,主要從事中國特色社會主義理論體系與文化理論研究。在《前線》《毛澤東思想研究》《湖北行政學院學報》等核心期刊發(fā)表論文多篇。主持校級、省級課題兩項,參與國家社科基金一項。現(xiàn)任河南師范大學馬克思主義學院研究生輔導員、就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導教研室主任。
導論
一 國內(nèi)外研究述評
二 研究意義
三 研究方法
四 創(chuàng)新點及不足之處
第一章 中國特色社會主義文化底蘊的理論闡釋
第一節(jié) 文化及其社會作用
一 文化及相關(guān)概念
二 文化的社會作用
第二節(jié) 理論與文化的關(guān)系
一 文化對理論創(chuàng)造和理論武裝的意義
二 理論對文化發(fā)展的作用
第三節(jié) 中國特色社會主義的文化特征
一 崇高的社會理想和價值觀
二 深沉的民族精神和鮮明的民族風格
三 科學的指導思想和理論基礎(chǔ)
四 理性務(wù)實的思想方法和思想路線
第四節(jié) 中國特色社會主義文化底蘊的意義
一 增強了國家的國際影響力
二 提升了實現(xiàn)中國夢的文化軟實力
三 強化了執(zhí)政黨的意識形態(tài)話語權(quán)和領(lǐng)導權(quán)
第二章 中國特色社會主義對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新
第一節(jié) 繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化中的社會理想
一 小康和大同的社會理想
二 和諧、和平的社會價值觀
第二節(jié) 繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化中的重要思想
一 崇德向善的道德情操
二 家國同構(gòu)的愛國主義
三 民惟邦本的民本思想
四 自強不息和革故鼎新的精神
第三節(jié) 繼承和提升傳統(tǒng)文化中的思維方式
一 整體性思維方式
二 辯證思維方式
第三章 中國特色社會主義對紅色文化的傳承和發(fā)展
第一節(jié) 傳承和發(fā)展紅色精神
一 革命精神
二 創(chuàng)業(yè)精神
第二節(jié) 繼承和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)
一 密切聯(lián)系群眾
二 艱苦奮斗
三 批評與自我批評
第三節(jié) 堅持和遵循基本思想原則
一 獨立自主
二 實事求是
三 馬克思主義中國化
第四章 中國特色社會主義對西方現(xiàn)代文化的吸納和借鑒
第一節(jié) 學習和吸納西方現(xiàn)代化理論
一 現(xiàn)代化理論
二 現(xiàn)代性特征
第二節(jié) 吸收和借鑒現(xiàn)代思想觀念
一 自由平等人權(quán)觀念
二 民主法治原則
三 科學精神
四 市場意識
結(jié)語 強化中國特色社會主義的文化底蘊
參考文獻
后記
《中國特色社會主義文化底蘊研究》:
一文化對理論創(chuàng)造和理論武裝的意義
文化,尤其是先進文化,深刻影響一個政黨指導思想的先進性。文化作為民族精神的紐帶,又深刻影響著民眾理論武裝的程度。一個民族的文化態(tài)度、文化選擇以及文化的內(nèi)容和形式,都對理論創(chuàng)造和理論武裝產(chǎn)生重要影響。增強文化認同,利用大眾文化有利于民眾對理論的理解和接受。
。ㄒ唬┪幕钦h理論創(chuàng)造的靈魂
政黨的先進性首先體現(xiàn)在思想理論的先進性,先進文化是科學理論產(chǎn)生的土壤。理論是系統(tǒng)化的知識,它的形成受該政黨所處的文化環(huán)境和所屬民族文化的制約。文化影響一個政黨的理論創(chuàng)造,沒有文化支撐的理論是沒有靈魂的理論。正確的文化態(tài)度和文化選擇是理論創(chuàng)造的前提之一。如果政黨具有文化自覺,就會實事求是地分析文化中的精華和糟粕,積極對本土文化和外域文化進行批判性繼承,吐故納新,進行積極有效的理論創(chuàng)造,以指導實踐發(fā)展。馬克思指出:“理論在一個國家實現(xiàn)的程度,總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度!雹龠@個需要不僅是指理論要能解決該國面臨的問題,還要與這個國家的文化存在某種契合,才能發(fā)揮指導作用。
1.文化態(tài)度影響理論創(chuàng)造
科學地對待文化,為理論創(chuàng)造提供正確的思維方法和價值取向。進行理論創(chuàng)造需要融通古今與中外,區(qū)分精華與糟粕,兼顧繼承與創(chuàng)新,正確處理“一”與“多”的關(guān)系。融通古今與中外,就是兼收并蓄,“不管是哪種社會制度下創(chuàng)造的文明成果,只要是進步的優(yōu)秀的東西,都應(yīng)積極學習和運用”②。區(qū)分精華與糟粕,就是認為西方文化固然先進,但不是完美無缺的;中華文化有封建的糟粕,但也有超越時空和國度的珍貴品。毛澤東指出:“對中國的文化遺產(chǎn),應(yīng)當充分地利用,批判地利用!逊饨ㄖ髁x的東西和非封建主義的東西區(qū)別開來,封建主義的東西也不全是壞的。……反封建主義的東西也不是全部可以無批判地利用的!雹偌骖櫪^承與創(chuàng)新,就是“給歷史以一定的科學的地位,是尊重歷史的辯證法的發(fā)展”②。不能割斷歷史,不能采取歷史虛無主義的態(tài)度;發(fā)展新文化,不能徹底否定舊文化。正確處理“一”與“多”的關(guān)系,文化上搞整齊劃一必然窒息文化的發(fā)展,也會對理論創(chuàng)造產(chǎn)生負面影響。隨著改革開放與市場經(jīng)濟的發(fā)展,文化上必然呈現(xiàn)開放多元特征,人們的思想也呈現(xiàn)多元化。但是,在指導思想上不能搞多元化,否則會威脅到意識形態(tài)安全。在非意識形態(tài)領(lǐng)域,要尊重差異、包容多樣。這與中國共產(chǎn)黨提出的“雙百”方針是統(tǒng)一的。
2.文化選擇影響理論創(chuàng)造
合理地選擇文化,為理論創(chuàng)造提供豐厚的文化資源。近代以來,不論是“西學中源”論、“中體西用”論,“國粹”與“歐化”之爭、尊孔與反孔之爭,還是“全盤西化”論、“中國文化本位”論,都沒有創(chuàng)造出能使中國走向現(xiàn)代化的新理論,只有代表先進文化的馬克思主義與中國文化相結(jié)合,在把握世界文化發(fā)展的共同規(guī)律的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造出了中國化的馬克思主義,解決了中國的問題。毛澤東在《同音樂工作者的談話》中指出:“要向外國學習科學的原理。學了這些原理,要用來研究中國的東西。”③不管什么理論,關(guān)鍵是要管用,能解決問題。這也是文化選擇的標準和最終落腳點。
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