執(zhí)子之手，與子偕老——話詩經(jīng)
“執(zhí)子之手，與子偕老”，在中國可謂家喻戶曉，幾乎所有舉辦的婚禮都會(huì)用到這個(gè)名句。但并不是所有引用此句的戀人都知道，此句是源自于《詩經(jīng)》——《邶風(fēng)·擊鼓》。知道此句原是講戰(zhàn)士出征討伐時(shí)同生共死戰(zhàn)友情的，想必更是知之甚少了。
附原文：
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
詩經(jīng)中的“風(fēng)”類似于現(xiàn)在的叫法——風(fēng)俗。如：國風(fēng)、楚風(fēng)、鄭風(fēng)、邶風(fēng)等等。
詩經(jīng)其實(shí)是一本通過記錄當(dāng)時(shí)東周列國的人文甚至是勞人、怨婦的牢騷，來反映當(dāng)時(shí)真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象和事件的書籍，從中可以看出整個(gè)社會(huì)的趨勢。
如《擊鼓》這首詩，背景是東周時(shí)期，衛(wèi)州吁弒殺兄長衛(wèi)桓公篡位為衛(wèi)國國君后，遣大將公孫文仲領(lǐng)兵討伐陳國和宋國�！稉艄摹氛切l(wèi)國戰(zhàn)士在征伐的途中表達(dá)同生共死的約定。
至于如何成為表達(dá)男女之間白頭到老的愛情之約，就得說到元明清八百年《詩經(jīng)》學(xué)的頭號(hào)權(quán)威——朱熹。
朱熹的《詩集傳》將執(zhí)子之手、與子偕老，解釋為室家男女之情，這種誤導(dǎo)的說法一直流傳到現(xiàn)在。
《邶風(fēng)·擊鼓》之后，還有一篇《新臺(tái)》，講的是東周時(shí)期一個(gè)荒唐和極其狗血的歷史事件。
附原文：
新臺(tái)有泚，河水彌彌。燕婉之求，蘧篨不鮮。
新臺(tái)有灑，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。
魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施。
大意是：新臺(tái)修筑得豪華壯麗，可是原本美麗的女子是要嫁給俊美的公子，卻被又老又丑的駝背公公給霸占了。
這是怎么一回事呢？原來衛(wèi)州吁弒殺兄長衛(wèi)桓公并自立為衛(wèi)國國君后，在位期間窮兵黷武，陳和宋兩國不服衛(wèi)州吁，衛(wèi)州吁便派遣大將公孫文仲領(lǐng)兵討伐陳國和宋國。引發(fā)了衛(wèi)國人的怨恨，上卿石碏遣人刺殺了衛(wèi)州吁，擁立新君衛(wèi)宣公。但是不曾想?yún)s引發(fā)了另一場更荒唐的歷史事件。
春秋記載：衛(wèi)宣公是個(gè)極其好色不惜亂倫之徒，做了國君后，他與其后母夷姜亂倫，生子名伋。
因伋長大成人后，需要選太子妃，便遣使臣到齊國禮聘齊國公主宣姜做自己的兒媳。宣姜是當(dāng)時(shí)出名的美人，衛(wèi)宣公聽說了她的美貌后便起了色心。于是故意派兒子出使宋國，自己將原本的媳婦娶回了衛(wèi)國。衛(wèi)宣公為迎娶齊國公主宣姜，專門修筑了一座非常豪華的宮殿，名曰“新臺(tái)”。
當(dāng)衛(wèi)伋子出使歸來，發(fā)現(xiàn)原本應(yīng)該是自己的老婆，已搖身變成了自己的老媽。如果事件到此結(jié)束，那么這僅僅是一起王室丑聞而已。然而，歷史卻朝著令人意想不到的方向演進(jìn)。
史書記載，她為衛(wèi)宣公生了兩個(gè)兒子：衛(wèi)壽、衛(wèi)朔。于是有了為自己兒子奪嫡，自己成為太后的野心。在她的唆使下，衛(wèi)宣公竟然決定殺掉自己親生骨肉——太子衛(wèi)伋子。
衛(wèi)宣公假意讓太子出使齊國，衛(wèi)伋子卻并不知道父親已安排了殺手在自己行至邊境時(shí)刺殺自己。
同父異母的弟弟衛(wèi)壽得知此事后，急忙駕車通知衛(wèi)伋子，可是衛(wèi)伋子死都不相信自己的父親衛(wèi)宣公會(huì)要自己的命。
于是衛(wèi)壽只得駕車率先趕到邊境，以身赴死替哥哥擋災(zāi)。不料衛(wèi)伋子趕到了邊境后，發(fā)現(xiàn)弟弟已死，責(zé)備殺手殺錯(cuò)了人。于是，殺手又將衛(wèi)伋子殺死，并回去向衛(wèi)宣公交差。
《擊鼓》《新臺(tái)》的年代，就是中國歷史正式進(jìn)入春秋諸侯爭霸的時(shí)代，隨著衛(wèi)州吁殺衛(wèi)桓公，石碏殺衛(wèi)州吁立衛(wèi)宣公，各諸侯國的政變?nèi)缥烈甙�，接二連三地爆發(fā)。
如：宋國的司馬孔父嘉因有一個(gè)風(fēng)華絕代的妻子，大臣華督貪慕美色，教唆孔父嘉的部下將孔父嘉和宋國國君殤公與夷一同殺害。這是中國歷史上第一次記載了因?yàn)橐獖Z取他人之妻，不惜發(fā)動(dòng)政變，弒殺君王的歷史事件。
從《詩經(jīng)》“執(zhí)子之手、與子偕老”的背后，我們所發(fā)現(xiàn)的歷史真相，其實(shí)是多么的殘忍和不堪，所衍生的歷史事件又是多么的荒唐。
往往人們所認(rèn)為美好而又含情脈脈的詩詞歌賦的背后，是如此的動(dòng)蕩，波詭云譎、血腥殺戮……
登徒非浪子
中國人如果形容某人好色，必然說此人是登徒浪子。這其實(shí)源自于宋玉的一篇《登徒子好色賦》。在了解登徒子是否好色之前，我們必須要了解一下宋玉是何許人也。
宋玉(約公元前298年－約公元前222年)，又名子淵，是戰(zhàn)國后期楚國的一位文學(xué)家。宋國公族后裔，戰(zhàn)國時(shí)期鄢（今湖北宜城）人，崇尚老莊，生于屈原之后，為屈原之后辭賦家，與唐勒、景差齊名。
在楚懷王、楚襄王時(shí)代，曾擔(dān)任過類似“文學(xué)侍從”這一類的官員，他不但文章出色，儀表也是“風(fēng)流瀟灑，英俊不凡”，是中國古代四大美男之一。
他所作辭賦甚多，《漢書·卷三十·藝文志第十》錄有賦16篇。今多亡佚，所謂“下里巴人”、“陽春白雪”、“曲高和寡”、“宋玉東墻”的典故皆由他而來。
流傳作品有《九辨》、《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等，其中《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》這三篇，曾有學(xué)者懷疑不是他所作，這里我們先不做討論。
我們先了解一下《登徒子好色賦》講了什么？
天下之佳人莫若楚國，楚國之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽城、迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也。登徒子則不然：其妻蓬頭攣耳，齞唇歷齒，旁行踽僂，又疥且痔。登徒子悅之，使有五子。王孰察之，誰為好色者矣？
原文大意是:天下的佳人沒有比得過楚國的，楚國的佳麗沒有比得過我家鄉(xiāng)的，我家鄉(xiāng)的美女之中最美麗的，莫過于我東邊鄰居家的一位姑娘。
這位姑娘，身材適度，不高不矮，天生麗質(zhì)，涂脂抹粉反顯多余。眉似美麗的羽毛、肌膚如雪、腰肢盈盈可握、皓齒如貝，沒有一處是不美的。
她微微一笑的時(shí)候，那漂亮更是難于形容，要讓陽城、下蔡那些花花公子見了，不暈倒才怪。
但是，這位鄰家之女，常常攀登墻頭來偷看我，已經(jīng)整整三年了，我至今沒有受到她的誘惑�？墒堑峭阶幽兀烤秃臀医厝徊煌�。他的妻子，頭發(fā)亂、耳朵斜，嘴唇裂、牙齒缺，走起路來，彎著腰、一瘸一拐的，而且滿身癩疥，還患著嚴(yán)重的痔瘡。而登徒大夫卻喜歡得不行，竟然還同她生了五個(gè)孩子。
宋玉問楚襄王：您看，究竟是誰好色？
事情的起因是：大夫登徒子，在楚襄王面前說宋玉是好色之人，又長得十分俊俏好看，要楚王不讓宋玉出入后宮，否則會(huì)有不測之事發(fā)生。于是楚襄王便把宋玉找來問話，宋玉說：“沒有這回事。相反，好色的不是我，恰恰就是登徒子自己。”楚襄王問他有什么根據(jù)。宋玉就口才非凡說了以上所述。就這樣一番謬論，楚王竟然判定登徒子的確是個(gè)好色之人。從此登徒子就背上了好色的罵名，世人以此把登徒子作為好色者的代表，稱好色的人就叫做“登徒浪子”。
也由于這篇《登徒子好色賦》，后世稱美女也有叫做“東家之子”或“東家之女”。也有稱美女為“東鄰”的，如唐朝李白的詩句：“自古有秀色，西施與東鄰”。
如果評(píng)選中國歷史上最冤一百個(gè)男人，登徒子一定榜上有名。其實(shí)以宋玉所說的理由，現(xiàn)在看來是荒唐的、可笑的。先不說宋玉是否真與這樣的美女為鄰。
但是如果宋玉對(duì)那美女要是一點(diǎn)意思都沒有，又怎么會(huì)清楚地說出她看了他三年，只有一個(gè)理由，說明宋玉是時(shí)時(shí)注意著她的。
登徒子雖然向楚王說宋玉的壞話，但是并不能因?yàn)榈峭阶拥钠拮映舐蛿嘌缘峭阶泳褪莻�(gè)好色之人。
實(shí)際上登徒子是恪守了糟糠之妻不可棄的做人原則，把他不在意妻子容貌的品格看作好色，個(gè)人覺得是有失公允的。
宋玉雖然無辜，但為了維護(hù)自己無辜就否定登徒子，實(shí)際上他和登徒子一樣，都是誹謗對(duì)方而誣陷對(duì)方好色，只不過他比登徒子有成就罷了，博得了同情也就成被冤枉者，成了君子而已。
其實(shí)，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，是一個(gè)前所未有的信息大爆發(fā)的時(shí)代。所以無論看到什么事、聽到什么事，自己多獨(dú)立思考。不要急于馬上下一個(gè)定論，因?yàn)楹芏嗍乱坏┲灰潇o的思考和探究，一定會(huì)從中發(fā)現(xiàn)端倪。所以我們都要做到遇事當(dāng)下不定論。
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