《海岱古錢新解》：
　　一、新石器時代貨幣起源探析
　　所謂“海岱”區(qū)域，乃是先秦時期理想的行政區(qū)劃概念，最早見于《尚書·禹貢》，稱日：“海岱惟青州……濰淄其道�！辈躺蜃⒃疲骸扒嘀葜�域，東北至海，西南距岱�！贝笾孪喈斢诮裉┥降近S海、渤海之間的區(qū)域。而今天結合考古發(fā)現(xiàn)數(shù)十萬年連綿發(fā)展延續(xù)的文化共性與特點，歷史上所謂的“海岱”區(qū)域，應該大致包涵今山東省行政區(qū)域所統(tǒng)轄范圍，或其西南、西和西北部有所出入。當然，我們所謂的“海岱”區(qū)域，應該是一個既以歷史地理范疇所大致框定的區(qū)域，同時又依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的文化共性所勾畫的區(qū)域輪廓。文化區(qū)域隨時代而變化，有時甚至變化極大，而我們所大致劃定的范疇，應該略當于戰(zhàn)國時期齊國最大的疆域范圍。
　　大致早在1984年中國社會科學院考古研究所高廣仁、邵望平伉儷即提出“海岱歷史文化區(qū)”的觀點，他們提到《城子崖》報告序言稱：“凡此一切都給我們一個強有力的暗示，就是，構成中國最早歷史期文化的一個最重要的部分，顯然是在東方——春秋戰(zhàn)國時期的齊魯國境——發(fā)展的。”同時還提到徐旭生《中國古史的傳說時代》書中所謂之黃炎、東夷與苗蠻集團，以及蒙文通《古史甄微》中關于江漢、河洛與海岱民族的劃分。并且在以上資料的基礎上.結合考古新見，認為海岱區(qū)域“自公元前四千年間逐漸形成一個相對獨立、相對穩(wěn)定的歷史文化區(qū)。稱其為‘海岱歷史文化區(qū)’較之‘東夷文化區(qū)’‘齊魯文化區(qū)’更覺恰當一些”①。我們認為這是歷史與考古發(fā)現(xiàn)相結合，對“海岱歷史文化區(qū)”最好的詮釋。
　　（一）考古所見家豬隨葬與貨幣起源的關系
　　盡管海岱區(qū)域人類文化的肇始已可追溯到舊石器時代，但是關于舊石器時代人類相互交換生活所需品的證據(jù)，迄今尚未清楚。依據(jù)社會發(fā)展的普遍規(guī)律，人類之間相與交換的行為應是與生俱來。盡管推論如此，但事實依據(jù)還必須得從考古資料實證談起。迄今所見可供做探討的相關考古資料，這顯然已經(jīng)是進入新石器時代的了。1959年秋，山東省文物管理處發(fā)掘寧陽縣堡頭大汶口、龍山文化以及商代遺址，發(fā)現(xiàn)新石器時代墓葬，有多座隨葬豬頭的例證，并且各墓隨葬的數(shù)量有差距，多者14個，一般三五個，少者1個，同時還有獸頭、龜?shù)�。此時每座墓葬隨葬品的數(shù)量已經(jīng)產(chǎn)生大的差距，大型墓隨葬品多達160余件，而且異常精致；中型墓隨葬品則三四十件；小墓則一兩件，或者沒有。由隨葬大量人工飼養(yǎng)的家豬來看，說明當時該地的家畜尤其家豬的養(yǎng)殖業(yè)已較為發(fā)達。社會氏族公社成員之間已經(jīng)存在明顯的貧富差別；同時社會的自然分工已經(jīng)普遍存在，手工業(yè)已經(jīng)十分發(fā)達，所以社會成員之間的以物易物的交換應已較為普遍。②1961年夏，發(fā)掘滕縣崗上村大汶口文化墓葬8座，其中4座隨葬豬頭或豬骨，Ml、M2豬頭骨均隨葬在墓主足部；其余墓葬因全部或局部破壞，起初是否也隨葬豬頭、豬骨，已難清楚，但是，用家豬隨葬的情況與寧陽大汶口遺址大致相似。③1962年秋，發(fā)掘曲阜西夏侯遺址11座墓葬，其中3座墓均隨葬1個豬頭，還有M3隨葬豬牙、豬肩胛骨等；其中兩座墓豬頭隨葬在墓主足或腿部。④1976年秋冬發(fā)掘諸城呈子遺址墓葬99座，其中一期12座，二期87座。二期墓葬有用豬隨葬現(xiàn)象，其中用豬下頜骨隨葬的8例，均為大型墓葬，有的墓葬隨葬豬下頜骨或13塊、或7塊、或5塊，而以4塊者為多見。主持發(fā)掘者杜在忠先生當時即指出：“大型墓葬中用多量豬下頜骨隨葬，反映出畜牧業(yè)的發(fā)展。這時氏族內部的手工業(yè)有了重大發(fā)展……尤其像薄胎高柄杯、罍等胎薄如蛋殼，黝黑發(fā)亮，造型優(yōu)美，是制陶業(yè)高度發(fā)達的代表作。但是這類器物已無多大實用價值，只是少數(shù)氏族顯貴的一種奢侈品。這反映了當時制陶業(yè)不僅能成批生產(chǎn)一般生活器皿，也開始了為少數(shù)人特需品的生產(chǎn)。這樣的生產(chǎn)水平必然要由制陶經(jīng)驗的專門家族來承擔，他們的產(chǎn)品已不僅是為本氏族的需要，可能以商品交換為目的了。”⑤1980年冬，北京大學會同煙臺地區(qū)文管會、長島縣博物館聯(lián)合對長島史前遺址進行考古調查，在砣磯島大口遺址發(fā)掘了龍山文化墓葬，其中M4出土一件極為精美的蛋殼陶雙層杯。嚴文明先生指出：“最精彩的是大口村M4那件有殼有膽的雙層杯，做工精細，造型大方，花紋雅致，同濰坊姚官莊所出土幾乎完全相同……這一時期一些最精美的物品是否直接來自大陸，固然是個疑問，至少不能排除這種可能性。但一般的陶器肯定是在本地燒制的，因為在店子就有當時燒制陶器的窯場。對于其他的東西恐怕也可以這樣說：一方面自己生產(chǎn)，這是主要的，另一方面又有廣泛的交流，包括島與島間的交流以及海島與大陸的交流�！雹�1960年初發(fā)掘的濰坊姚官莊龍山文化遺址，出土較多蛋殼陶杯，研究者指出：“從姚官莊龍山文化的手工業(yè)生產(chǎn)狀況分析，制陶，無疑已經(jīng)是一個獨立的手工業(yè)生產(chǎn)部門，因為只有擁有技術熟練的陶工，專門從事制陶業(yè)，方能制作出像蛋殼陶那樣精致的產(chǎn)品和形狀多樣的生活用具�！雹�
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