人是社會的動(dòng)物。一個(gè)學(xué)者的知識和技能不只屬于學(xué)者個(gè)人。學(xué)者對社會負(fù)有告知義務(wù),要把知識傳播給相關(guān)人群,這是一個(gè)學(xué)者的社會職能所在。有效履行這個(gè)義務(wù),是《西高穴密碼》撰寫的初衷。目前,西高穴部分出土器物的真?zhèn)沃疇幧形赐耆较,但這些器物仍然被收列《西高穴密碼》。這是因?yàn),世上雖有假的文物,卻沒有假的文化。從這個(gè)意義上說,墓中有爭議的器物,仍然可以從文化上解讀,不涉乎其真假。而且,這古墓并非空無一物,不可能每件器物都是假的。
004 不符合曹操的出土物
1.珠玉,金紐扣,“黃蜜金”、“白蜜銀”的石牌
曹操曾要求墓中“金珥珠玉銅鐵之物,一不得送”,又遺令“斂以時(shí)服,無藏金玉珍寶”。
2.“黃綺披、丹綺緣一”
《三國志.魏書.武帝紀(jì)》注引《魏書》:“雅性節(jié)儉,不好華麗,后宮衣不錦繡,侍御履不二采,帷帳屏風(fēng),壞則補(bǔ)納,茵蓐取溫,無有緣飾!
3.“白練單衫二”、“白練單裙二”、“絳白復(fù)裙二”等夏衣
曹操逝于建安二十五年(220)正月二十三日(庚子),正值冬季,墓中顯示的衣物與史載“斂以時(shí)服”、“二月丁卯,葬高陵”不合。
4.畫鹵簿
曹丕《武帝哀策文》:“鹵簿既整,三官駢羅。前驅(qū)建旗,方相執(zhí)戈!辈懿偈褂玫氖躯u簿,非畫鹵簿。畫鹵簿與鹵簿實(shí)非一物。
5.“墨畫零(靈)狀、薦蘋葫簟一具”
靈狀。即告地狀、地券,是一類道教文書,漢晉時(shí)期流行于民間.是民間風(fēng)俗。曹操為魏王,對厭鬼之術(shù)自然是不屑的。曹奐是廢帝,擁有平民身份,有“墨畫靈狀”、“白蜜銀”、“黃蜜金”、“樗蒲床”、“胡粉”之類的物品是合理的。
6.青白瓷
漢制以瓦器陪葬,瓷器多是綠釉原始瓷。西高穴大墓出上陶瓷器種類豐富,有素陶、褐釉瓷和青白瓷。青白瓷的年代較晚,是魏晉六朝時(shí)期大量出現(xiàn)的瓷器品種。
7.印章
出上印章為單字名章,是一方私印。印文應(yīng)為篆書白文“奐”字,說明墓主是曹奐,不是曹操。
8.豬倌、圈廁與屏風(fēng)的組合
此是西方星象,為右更、天溷和外屏,顯示出墓主神階品秩相對較低,不是曹操的神格所在。
9.石屋和石槨
墓中沒有發(fā)現(xiàn)梓宮便房的痕跡,而是發(fā)現(xiàn)有石瓦當(dāng)和畫像石的碎片。據(jù)發(fā)掘者稱。墓主應(yīng)是以石屋(古稱“石堂”)安葬的。石屋是石槨的一種,是我國北方魏晉隋唐時(shí)期的葬具,后世以石屋為葬者無一例外均是厚葬。墓主應(yīng)是厚葬。
除了出土器物與曹操不符之外,器物的書法、工藝水平和稱謂也與曹操不符。毋庸諱言,個(gè)別出土石牌的書法和工藝水平不高。曹操在世時(shí),書法名家眾多,如鐘繇、梁鵠、韋誕,也不乏優(yōu)秀的技師工匠。
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