至王鵬運時，已儼然自成一派矣，而先生繼之，可謂集大成者也。由是觀之，謂先生之詞學乃新常州派，可；謂其為粵西（廣右）詞派，亦可；謂其為覓句堂派，無不可；謂其為薇省同聲派，亦無不可；謂其為王（半塘）況（蕙風）派，宜；謂其為晚清集大成派，更宜。要之，先生之詞學，實難以歸宗，其出自常州而已跳出常州之外，自成一派，可以明矣。有強納先生于常州派或吳夢窗派之內(nèi)者，若非別有用心，即為未能于詞學中觀其通者也，兩者必居其一，容或有介乎其中者，亦未可知。二、論蕙風詞學理論之流播與影響
       先生詞學之真正影響，遠較吾人想象中為大。其出身粵西，成名于北京，晚年居滬，又曾赴湖南結(jié)交當?shù)叵嫔缭~人程頌萬、易順鼎、易順豫等，以其詞學相契之；至于廣東，亦有其詞友陳洵（述叔）為之張目，廣傳弟子；晚清四大家之一者朱祖謀等更與之同道，為之大力提倡，流風所及，可謂雄踞清末民初之詞壇。其后雖王觀堂、胡適之之學風行于世，惟先生之詞道，仍有后繼者，若先生之弟子趙尊岳，有《珍重合詞話》傳世，后更遠播先生之學于南洋諸上庠，另一弟子陳運彰，提倡詞學亦甚得力。粵束潮州一地先有詹安泰先生，后有饒師選堂先生，皆以詞學名重學林，聲播國際；而新會陳述叔先生，晚歲執(zhí)教于廣州中山大學，傳詞學于羅師慷烈教授等等，羅師亦名重國際學林之詞學教授也，門下弟子眾多。