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《民族大義五十六講》全書分為14個(gè)專題56講，依據(jù)“中央民族工作12條”設(shè)置14個(gè)專題，每專題下設(shè)4講，詳細(xì)介紹與此專題相關(guān)的民族理論知識。各講內(nèi)容深入淺出，每講后以“十六字令”總結(jié)本講內(nèi)容，并以二維碼關(guān)聯(lián)相應(yīng)課程視頻，形式新穎活潑。

　　國務(wù)院決定：“在普通高校、職業(yè)院校（含高等職業(yè)學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校）開設(shè)黨的民族理論與政策課程�！雹僭诟髅褡褰煌涣鹘蝗谮厔菰鰪�(qiáng)的形勢下，彌補(bǔ)高校民族觀教育薄弱環(huán)節(jié)已成為轉(zhuǎn)型期中華民族共有家園建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。
　　然而，至今為止，絕大多數(shù)院校未能開出這門課。究其原因，在于缺少適合推行的民族理論政策教程。
　　本教程的前身是廣西民族大學(xué)2007年打造的民族理論政策課程教材，經(jīng)過近十年的持續(xù)建設(shè)，如今已在“中國大學(xué)MOOC”平臺上實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容與形式的講習(xí)。內(nèi)容方面，是在國家級精品資源共享課的基礎(chǔ)上全面貫徹習(xí)近平同志在第四次中央民族工作會(huì)議上等一系列講話精神，使其更為精準(zhǔn)地體現(xiàn)國家意志。形式方面，既借助“中國大學(xué)MOOC”平臺，把課程內(nèi)容改造成系列微課基礎(chǔ)上的大規(guī)模在線開放課程（MOOC），又通過翻轉(zhuǎn)課堂實(shí)現(xiàn)落地，讓學(xué)生將學(xué)習(xí)跟校園生活乃至學(xué)校所在地區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建實(shí)際緊密結(jié)合起來，通過習(xí)、研、演、練，切入修、齊、治、平的民族觀育人之道�；谛∫�(guī)模在線實(shí)驗(yàn)，這種微課加位育的講習(xí)模式已具備了通過普通高校通識公選途徑推廣的功能。
　　普通高校開設(shè)民族理論政策課的一個(gè)前提，是我們的祖國大家庭擁有56個(gè)血肉相連的兄弟民族。過去一些教科書套用西方民族定義于我國56個(gè)民族，片面強(qiáng)調(diào)國內(nèi)民族的多元性，盲目渲染地方民族的優(yōu)越感，實(shí)際上或多或少忽略了中華民族的整體性。近來，在注重引導(dǎo)交往交流交融、強(qiáng)調(diào)中華民族的一體性的同時(shí)，一些人又有意無意忽略了客觀存在的多元性。針對這兩種偏向，我們以“民族大義五十六講”為題打造了本教程的系列微課，并升級成為MOOC。在內(nèi)容上緊扣中央精神，圍繞各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，概要闡述中華兒女同心同德共筑中國夢的民族大義；形式上緊扣我國56個(gè)民族共生共榮的標(biāo)準(zhǔn)符號，用56個(gè)微課來表達(dá)“一個(gè)民族也不能少”的共同心聲。
　　各講微課的次序排列，體現(xiàn)了編者對民族理論政策體系的認(rèn)識邏輯。在此基礎(chǔ)上，兼顧課程參與者習(xí)、研、演、練的要求，還將系列微課整合為相應(yīng)的翻轉(zhuǎn)課堂位育專題，構(gòu)成一個(gè)微課+位育的講習(xí)體系。
　　講習(xí)結(jié)合才剛剛開始，本教程的“微課”與“位育”都“嫩且生長著”：在持續(xù)推進(jìn)的講習(xí)實(shí)踐當(dāng)中，無論內(nèi)容、形式和功能都必須隨著創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念與時(shí)俱進(jìn)。首先，任何一節(jié)翻轉(zhuǎn)課堂，任何一次社會(huì)活動(dòng)，都是理論聯(lián)系實(shí)際的創(chuàng)新學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，也是課程講習(xí)的持續(xù)風(fēng)景。其次，56個(gè)微課的任何一講都相對獨(dú)立，都可以隨時(shí)抽取撤換。本教程的小規(guī)模在線實(shí)驗(yàn)階段，還邀請了部分院校同行參與部分微課的翻拍刷新。往后，只要在教與學(xué)的實(shí)踐中精心鉆研、有所發(fā)現(xiàn)，課程的任何參與者都有可能成為新微課的新主講。只要各地區(qū)各民族都有人積極參與，“民族大義五十六講”就會(huì)常刷常新，成為中華民族共有精神家園中常開不敗的絢麗花朵，

　　中國共產(chǎn)黨在多年實(shí)踐的基礎(chǔ)上得出一個(gè)極其重要的科學(xué)判斷：社會(huì)主義時(shí)期，是各民族共同繁榮發(fā)展的時(shí)期。這個(gè)判斷，揭示了社會(huì)主義歷史階段民族范疇的基本特征。
　　這種歷史階段的族性特征，既是由人類社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律決定的，又是由民族歷史范疇的族性規(guī)律決定的。這里，分別從社會(huì)歷史和族性規(guī)律兩方面陳述。
　　人類社會(huì)的歷史規(guī)律決定繁榮發(fā)展
　　成為社會(huì)主義階段的民族范疇特征
　　民族范疇自原始社會(huì)末期進(jìn)入階級社會(huì)時(shí)形成，發(fā)展至今，已經(jīng)經(jīng)歷了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)階段，目前處于資本主義與社會(huì)主義并存的歷史階段。我國在半殖民地半封建的歷史基礎(chǔ)上，通過新民主主義革命將處于不同歷史形態(tài)的各族人民直接帶入了社會(huì)主義初級階段。
　　社會(huì)主義消滅了民族壓迫制度，實(shí)現(xiàn)了國內(nèi)各民族一律平等的原則，從而創(chuàng)造了各民族團(tuán)結(jié)合作、共同繁榮的政治前提；消滅了階級剝削制度，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義公有制，鏟除了民族壓迫和階級剝削的經(jīng)濟(jì)根源，建立了基本上是各族勞動(dòng)人民之間的國內(nèi)民族關(guān)系，從而為各民族共同繁榮發(fā)展開拓了康莊大道。“社會(huì)主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕�！雹俑髅褡骞餐睒s發(fā)展是社會(huì)主義的價(jià)值取向和奮斗目標(biāo)。社會(huì)主義制度的確立使各民族共同繁榮發(fā)展成為可能。以我國為例，通過建設(shè)中國特色社會(huì)主義，國內(nèi)各民族的經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)不斷發(fā)展，人口素質(zhì)得到提高，民族特點(diǎn)將得到充分展現(xiàn)，也為中華民族大家庭的共同繁榮注入了強(qiáng)大活力。
　　民族范疇的族性規(guī)律決定社會(huì)主義階段的
　　族性因素仍將持續(xù)再生
　　所謂“族性”，是指源自民族社會(huì)、轉(zhuǎn)換生成各種族類群體特征的基本元素。轉(zhuǎn)換生成的民族特征具有整體系統(tǒng)的穩(wěn)定性，卻不是一成不變、固若金湯的，而是隨著民族社會(huì)生態(tài)環(huán)境變化而不斷進(jìn)行新陳代謝、生生不息的。
　　從族性視角觀察，民族的發(fā)展就是在族內(nèi)同化、族際分化與相互交融中走向更為復(fù)雜結(jié)構(gòu)的涵化過程，這也正是族性在社會(huì)轉(zhuǎn)換中不斷再生的過程。在民族發(fā)展的歷史長河中，民族分化與民族同化的綜合作用往往是將不同的民族融合成多元一體的復(fù)合民族。在這種復(fù)合民族系統(tǒng)中，你中有我、我中有你，互生互化、生生不息，必然造成各種層次的族性的持續(xù)演變。從原始社會(huì)末期民族產(chǎn)生以來，這種族性演變一直隨著社會(huì)歷史在延續(xù)。社會(huì)主義社會(huì)時(shí)期民族共同繁榮發(fā)展，有力促進(jìn)了民族社會(huì)的族性張揚(yáng)。
　　“族性張揚(yáng)，即族性影響的擴(kuò)展、延伸和蔓延�！雹偕鐣�(huì)主義制度消滅了民族對民族的壓迫和剝削，以按勞分配制度代替剝削制度，解放和發(fā)展了各民族的生產(chǎn)力。各民族獲得了共同的自由、平等的發(fā)展權(quán)利，繼承和發(fā)展各民族所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化，不斷提高各族人民的思想道德水準(zhǔn)和科學(xué)水平，從而展示各自與時(shí)俱進(jìn)的精神風(fēng)貌。各民族經(jīng)濟(jì)文化的共同繁榮和民族社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，為民族社會(huì)的族性張揚(yáng)提供了前所未有的歷史機(jī)遇和條件。
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