曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之誼也，民之行也。天地之經(jīng)而民是則之。則天之明，因地之利，以訓(xùn)天下。是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。先王見(jiàn)教之可以化民也，是故先之以博愛(ài)而民莫遺其親，陳之以德誼而民興行，先之以敬讓而民不爭(zhēng)，道之以禮樂(lè)而民和睦，示之以好惡而民知禁。《詩(shī)》云：‘赫赫師尹，民具爾瞻�！�”
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　　三才：天、地、人合稱三才�！吨芤祝肯缔o下》：“《易》之為書(shū)也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材（才）而兩之，故六�！薄墩f(shuō)卦》：“立天之道，日陰與陽(yáng)；立地之道，日柔與剛；立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫(huà)而成卦。”孝之大也‘；此曾子語(yǔ)似承上文而下�？鬃ⅲ骸霸�子聞孝為德本，而化所由生，自天子達(dá)庶人焉，行者遇福，不用者蒙患，然后乃知孝之為甚大也�！编嵶⒃疲骸吧蠌奶熳�，下至庶人，皆當(dāng)行孝無(wú)終始，曾子乃知孝之為大�！碧熘�經(jīng)：天道運(yùn)行的自然規(guī)律�？鬃ⅲ骸敖�(jīng)，常也�！编嵶⒃疲骸按合那锒�，物有死生，天之經(jīng)也�！钡刂�誼：大地萬(wàn)物的自然分布。誼，孔注：“誼，宜也。”今文本作“地之義”，鄭注云：“山川高下，水泉流通，地之義也�！迸c孔略近。皮錫瑞釋鄭意云：“鄭注《庶人章》云：‘分別五土，視其高下�！�凡地近山者多高，近川者多下也�！�…水泉流通者，即（譯者按：《考工記》）畎、遂、溝、洫、澮之水行于兩大川之間者也�！泵裰�行：指孝道是人所有德行中的根本�？鬃ⅲ骸靶�，所由也。亦皆謂常也。夫天有常節(jié)，地有常宜，人有常行，一設(shè)而不變，此謂三常也，孝其本也。兼而統(tǒng)之，則人君之道也�！编嵶�則明言其內(nèi)涵：“孝悌恭敬，民之行也�！泵袷莿t之：百姓順應(yīng)并以為法度。是，贊同，順應(yīng)�？鬃ⅲ骸笆牵�是此誼也。”鄭注云：“天有四時(shí)，地有高下，人居其間，當(dāng)是而則之也�！薄蹲髠鳌氛压�二十五年述《孝經(jīng)》此文作“民寔則之”。則，法度，效法�？鬃ⅲ骸爸伟舶傩�，人君之則也；訓(xùn)護(hù)家事，父母之則也；諫諍死節(jié)，臣下之則也；盡力善養(yǎng)，子?jì)D之則也�！眲t天之明：效法日月星辰的運(yùn)行。
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