第一章 道教與少數(shù)民族發(fā)生聯(lián)系的社會(huì)文化背景 第一節(jié) 道教有向外發(fā)展的需求和條件 一、擴(kuò)展勢(shì)力的需要 二、吸取少數(shù)民族的宗教成分 三、發(fā)動(dòng)少數(shù)民族參加反抗斗爭(zhēng) 四、在道法面前民族平等、團(tuán)結(jié)的進(jìn)步思想 五、道教在漢民族中的地位被動(dòng)搖 第二節(jié) 少數(shù)民族有接受道教的需求和條件 一、信仰需求 二、政治需要 三、道教與少數(shù)民族傳統(tǒng)宗教有許多相似之處 四、順應(yīng)宗教變遷的規(guī)律 五、戰(zhàn)爭(zhēng)和拓邊將漢民族道教徒遷徙到周邊民族地區(qū) 第二章 長(zhǎng)生信仰與周邊民族的關(guān)系 第一節(jié) 長(zhǎng)生信仰的神話學(xué)分析 第二節(jié) 長(zhǎng)生信仰的思想淵源 第三章 道教的創(chuàng)立及其在少數(shù)民族中的傳播 第一節(jié) 從“鬼教”到“鬼道”——道教對(duì)少數(shù)民族宗教的吸取和改造 第二節(jié) 道教在少數(shù)民族聚居區(qū)的傳播 第三節(jié) 道教與氐羌系統(tǒng)民族先民之間復(fù)雜的相互關(guān)系 第四章 氐羌、拓跋和女真對(duì)道教發(fā)展的促進(jìn) 第一節(jié) 氐羌內(nèi)遷起義對(duì)蜀地道教發(fā)展的促進(jìn) 第二節(jié) 拓跋氏支持下的道教改革 第三節(jié) 女真人接受道教的歷程 第五章 道教與蒙古貴族的政治文化策略 第一節(jié) 不辭艱辛，教化天驕 第二節(jié) 拯救生靈，保護(hù)生產(chǎn) 第三節(jié) 修經(jīng)保典，保存文化 第四節(jié) 利用道教，安邦治國 一、宗教需求：薩滿職能的理想替身 二、超度亡靈：安撫民心的特殊使者 三、學(xué)習(xí)漢法：治理漢地的良師益友 第六章 近現(xiàn)代道教在少數(shù)民族中的發(fā)展 第一節(jié) 少數(shù)民族傳統(tǒng)宗教道教化 一、廣東瑤族宗教的道教化 二、廣西瑤族宗教的道教化 三、云南瑤族宗教的道教化 四、海南苗族宗教的道教化 第二節(jié) 道教在一些民族中演變成具有地方民族特色的道教流變形式 一、茅山教與梅山教 二、正教與丙教 三、洞經(jīng)會(huì)與清靜寺 四、西波教 五、清水教 六、玉皇教 第三節(jié) 少數(shù)民族信奉道教十分虔誠——以廣西壯族為例 一、普遍信奉道教，道教廟宇不少 二、道公人數(shù)眾多，職業(yè)令人向往 三、道公活動(dòng)頻繁，經(jīng)濟(jì)破費(fèi)嚴(yán)重 結(jié)論 道教增強(qiáng)了中華民族的凝聚力 一、道教是漢族和少數(shù)民族先民宗教文化相互交流、吸取、融合的結(jié)晶 二、道教是漢族和少數(shù)民族進(jìn)行思想文化交流，團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗和共同發(fā)展的精神紐帶 三、道教增強(qiáng)了中華民族的向心力和凝聚力