作為斷代史的著作，《漢魏兩晉南北朝佛教美學(xué)史》以漢魏兩晉南北朝佛教及其美學(xué)思想因素為研究對象，以佛教中國化、本土化及其審美與文學(xué)藝術(shù)意識理念的深巨影響為研究重點，凸顯了這一歷史時期中國佛教美學(xué)的民族人文特性和中國化、本土化程度的時代發(fā)展軌跡。縷述了漢魏兩晉南北朝的佛教美學(xué)發(fā)展歷程，從中國文化形態(tài)、智慧和印度佛教傳入等前期準(zhǔn)備開始，按照時代分論東漢佛教美學(xué)初始、三國佛教美學(xué)繼續(xù)醞釀、西晉佛教美學(xué)初起、東晉佛教美學(xué)遞嬗、南北朝佛教美學(xué)沉潛與狂熱，勾勒了一幅簡明的佛教美學(xué)史圖景。
王振復(fù)，1945年生，復(fù)旦大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師。浙江大學(xué)、上海交大等多所國內(nèi)大學(xué)兼職教授，日本京都外國語大學(xué)、韓國啟明大學(xué)客座教授。迄今出版學(xué)術(shù)著作36種，發(fā)表論文約200篇。
漢魏兩晉南北朝佛教美學(xué)史
目錄
**章內(nèi)因：中國佛教美學(xué)史的前期準(zhǔn)備
**節(jié)以“巫”為主導(dǎo)文化形態(tài)的歷史與人文本色
第二節(jié)文化智慧的“祛魅”與原始道儒墨美學(xué)理念
第三節(jié)美學(xué)范疇美學(xué)命題的“中國”
第二章外因：入漸于中土的印度佛教基本教義及其美學(xué)意義
**節(jié)印度佛教原始教義與大乘教義述要
第二節(jié)印度佛教基本教義的美學(xué)意義
第三章東漢：佛教中國化及其美學(xué)思想醞釀的初始
**節(jié)佛經(jīng)初譯與教義“誤讀”
第二節(jié)道教創(chuàng)立與佛教的人文聯(lián)系
第三節(jié)佛教美學(xué)思想的初始醞釀
第四章漢末三國：佛教中國化及其美學(xué)思想醞釀的繼續(xù)
**節(jié)重要佛經(jīng)的譯傳
第二節(jié)佛教美學(xué)思想的再醞釀
第三節(jié)佛學(xué)對王弼玄學(xué)美學(xué)理念的影響
第五章西晉：晉代中國化的佛教美學(xué)思想
**節(jié)佛經(jīng)譯傳與時代理緒
第二節(jié)空之美蘊
第三節(jié)形象與方便：“三十二相”“八十隨形好”
第四節(jié)佛教美學(xué)對向、郭玄學(xué)美學(xué)的影響
第六章東晉：晉代佛教美學(xué)思想中國化的深化
**節(jié)南北兩地的佛教流播格局
第二節(jié)“格義”“六家七宗”、道安的佛學(xué)之見與美學(xué)
第三節(jié)“法性”“涅槃”：慧遠(yuǎn)的佛學(xué)之見與美學(xué)
第四節(jié)“中道實相”：鳩摩羅什的“中觀”與美學(xué)
第五節(jié)“不真”“不遷”“無知”“無名”：僧肇中觀之學(xué)與美學(xué)
第六節(jié)佛教思想與晉人風(fēng)度
第七章南北朝：佛教美學(xué)的新的思想深度
**節(jié)“佛性”“頓悟”：竺道生佛學(xué)之見的影響與美學(xué)
第二節(jié)“常樂我凈”：《大般涅槃經(jīng)》與佛教美學(xué)
第三節(jié)“一心二門”：《大乘起信論》與佛教美學(xué)
第四節(jié)譬喻、偈頌、梵唄與詩性審美
第五節(jié)“志怪”的佛教美學(xué)訴求
第六節(jié)《文心雕龍》：儒道釋美學(xué)三棲
第七節(jié)石窟蒼涼：中國化的佛教建筑美學(xué)風(fēng)色
小結(jié)
主要參考書目
附：王振復(fù)主要學(xué)術(shù)著述簡目
后記
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