《古希臘的公民與自我--個(gè)人施行正義與法律》是采用表演理論(performance theory)來(lái)研究古代雅典民主的集大成之作。文森特·法倫格援引了戈德黑爾等人對(duì)“雅典民主的表演式文化”的概括，但又發(fā)展和深化了這一理論對(duì)古代民主的研究。他認(rèn)為，表演與民主的公民身份是一回事，即公民身份事實(shí)上就是表演/施行。將公民身份的觀念理解為表演公民劇本中特定角色的能力或者特權(quán)，既可以很好地解釋公民分享的集體認(rèn)同感，又為理解雅典人如何體驗(yàn)他們的個(gè)體性提供了一條康莊大道。作者古典學(xué)修養(yǎng)很深，在探討其理論時(shí)，引用了荷馬史詩(shī)、柏拉圖對(duì)話、古希臘悲劇和史學(xué)著作，并都有精彩的解讀。本書是探討古代雅典民主乃至民主本身的一部力作，出版后在西方學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了較大的影響。
作者:(美)文森特·法倫格 編者:包利民 譯者:余慧元
致謝
重要術(shù)語(yǔ)
導(dǎo)論
1 民主雅典中公民身份的表演及其劇本
2 演出自我
3 自我與共同體：三種當(dāng)代的觀點(diǎn)及其各自劇本
4 自由主義的劇本：作為自我的公民(The Citizen as Self)
5 社群主義的劇本：自我作為公民
6 商談民主主義的劇本：公民、自我與對(duì)話
7 希臘公民與自我是如何運(yùn)用商談來(lái)施行正義與法律的？
第一章 公正地對(duì)待逝者：早期希臘公民與自我的原型
1 鐵器時(shí)代早期共同體公正地對(duì)待逝者
2 在荷馬式哀悼中施行正義
3 阿基琉斯的自我轉(zhuǎn)換
第二章 早期希臘的正義施行：《伊利亞特》中的爭(zhēng)執(zhí)調(diào)解
1 仲裁的轉(zhuǎn)變：basileus（王）作為正義的施行者
2 阿基琉斯之盾上的爭(zhēng)執(zhí)
3 什么是themis？
4 作為“關(guān)聯(lián)性行動(dòng)(joint action)”的爭(zhēng)執(zhí)解決
5 作為證明方式的發(fā)誓
6 誓言、范例與比喻是如何類似于法律的？
7 用禮物、誓言與吟唱來(lái)進(jìn)行仲裁(dikê)
8 第一回合：阿基琉斯和安提洛科斯
9 第二回合：安提洛科斯與墨涅勞斯
10 第三回合：涅斯托爾與阿基琉斯
11 什么是Themistes和Thesmia？它們是如何關(guān)聯(lián)著的？
第三章 《奧德賽》中的自我轉(zhuǎn)換及正義治療
1 正義的劇本與執(zhí)行者是如何轉(zhuǎn)換的？
2 有關(guān)僭妄與正義的一個(gè)詩(shī)化商談
3 卡呂普索、奧德修斯與無(wú)拘無(wú)束的自我
4 奧德修斯的聽(tīng)眾：認(rèn)知與道德的挑戰(zhàn)
5 作為精神治療的對(duì)逝者的審判
6 米諾斯與五位行僭妄者
7 《奧德賽》式正義中的自為與人格
第四章 施行法律：立法家、成文法條與陪審團(tuán)審判
1 法律劇本的修訂：立法家與成文法
2 陪審團(tuán)審判及其框架
3 復(fù)活的立法家
第五章 漸進(jìn)發(fā)展的公民身份：民主雅典的埃弗比與民眾領(lǐng)袖（公元前465年—前460年）
1 公民身份與成為男人
2 埃斯庫(kù)羅斯《乞援人》中的公民審查
3 民眾領(lǐng)袖的自我：雅典的商談與自主性，公元前465—前460年
第六章 民主雅典中公民與自我的自然化（公元前450年—前411年）
1 普羅塔戈拉與伯里克利眼中的公民與自我
2 伯里克利與影子公民
3 自然：公民與自我的性質(zhì)
4 安提豐所謂的公民與自我
5 安提豐的《論真理》：如何讓公民自然化？
6 安提豐的《論和諧》與公民身份游戲
第七章 民主社會(huì)的自戀公民：阿爾喀比亞德和蘇格拉底
1 審判阿爾喀比亞德
2 自戀與偏執(zhí)狀態(tài)
3 自戀與個(gè)人崇拜
4 阿爾喀比亞德的自主性：喜劇與悲劇階段
5 公民游戲與Magister Ludi（游戲大師）
6 蘇格拉底：難以效仿的公民與自我
7 蘇格拉底的自我能夠施行/表演公民身份嗎？
8 蘇格拉底與社會(huì)契約
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
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