《現(xiàn)代文學(xué)名家經(jīng)典合集(套裝共6冊(cè))》收入了魯迅的《朝花夕拾》《狂人日記》,老舍的《駱駝祥子》《茶館》,蕭紅的《呼蘭河傳》和李劼人《死水微瀾》六部作品。這是歷經(jīng)時(shí)間汏選的六部經(jīng)典作品,將中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的廣度和深度標(biāo)示得足夠?qū)拸V,深受讀者歡迎。一本書讀懂一個(gè)作家,一套書讀懂一個(gè)時(shí)代。
關(guān)于魯迅,我已經(jīng)說(shuō)過(guò)太多的話,至今仍然有許多話想說(shuō)。我現(xiàn)在最想說(shuō)的話是什么呢?我現(xiàn)在最想說(shuō)的話就是:中國(guó)需要魯迅、中國(guó)仍然需要魯迅、中國(guó)現(xiàn)在比過(guò)去更加需要魯迅。
魯迅那個(gè)時(shí)代,是中國(guó)積貧、積弱、隨時(shí)都有可能淪為外國(guó)帝國(guó)主義的殖民地的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的先進(jìn)知識(shí)分子,為了救國(guó)救民,提出了許多政治主張,影響最大的,有兩大類:其一是晚清洋務(wù)派官僚的富國(guó)強(qiáng)兵的主張,其二是改良派和革命派革新政治制度的主張。唯獨(dú)青年魯迅,對(duì)這兩派的政治主張都表示了異議,另外提出了“立人”的主張,并且用“掊物質(zhì)而張靈明,任個(gè)人而排眾數(shù)”兩句話概括了它的含義。直至現(xiàn)在,魯迅的立人思想已經(jīng)少有人提,即使講魯迅“立人”思想的,也鮮有人重視魯迅概括其含義的這兩句話。實(shí)際上,不論是晚清洋務(wù)派的富國(guó)強(qiáng)兵的主張,還是改良派、革命派革新政治制度的主張,著眼點(diǎn)都在國(guó)家物質(zhì)整體形式的變化,并且完全取決于政府官僚和少數(shù)精英知識(shí)分子。但是,當(dāng)時(shí)中國(guó)是四億五千萬(wàn)人的大國(guó),政府官僚和精英知識(shí)分子最多也只有幾萬(wàn)、幾十萬(wàn),那么,剩下的那四億四千多萬(wàn)的民眾就與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史的發(fā)展無(wú)關(guān)了嗎?就只能消極地跟著這些政府官僚和少數(shù)精英知識(shí)分子跑了嗎?這些政府官僚和少數(shù)精英知識(shí)分子就一定能夠?qū)⑺麄儙У叫腋9饷鞯牡胤饺?如果萬(wàn)一沒(méi)有將他們帶到那樣的地方去,怎么辦呢?當(dāng)然,我們對(duì)當(dāng)時(shí)那些先進(jìn)知識(shí)分子的主觀動(dòng)機(jī)是不能懷疑的,但他們不是一兩個(gè)人,誰(shuí)能保證其中的每一個(gè)人都是百分之百地為了救國(guó)救民,而不會(huì)將國(guó)家的權(quán)力和財(cái)富據(jù)為已有呢?我認(rèn)為,只要意識(shí)到這一點(diǎn),我們就不難理解,為什么青年魯迅并不滿足于當(dāng)時(shí)洋務(wù)派富國(guó)強(qiáng)兵的計(jì)劃和改良派、革命派革新政治制度的政治主張,而另外強(qiáng)調(diào)“立人”的重要性了。
從國(guó)家整體的角度,一是要富強(qiáng),一是要民主,除此之外好像什么都不重要了,但從個(gè)人的角度,就不同了。一個(gè)人要活著,當(dāng)然也得有物質(zhì)的條件,但只有物質(zhì)的條件,還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,《紅樓夢(mèng)》中榮、寧兩大家人家,僅就物質(zhì)的生活,可謂已極盡豪華奢侈之能事,但到頭來(lái),反倒是劉姥姥比他們過(guò)得更有些滋味,因?yàn)樗降走是靠著自己的那點(diǎn)聰明才智撐持著自己一家的生活,也理所當(dāng)然地得到自己兒子和媳婦的一份真誠(chéng)的愛(ài)心的。我們當(dāng)代的中國(guó)人,當(dāng)然不能滿足當(dāng)一個(gè)劉姥姥了。
魯迅(1881-1936),著名文學(xué)家、思想家、革命家和教育家原名周樹(shù)人,字豫才,浙江紹興人,出身于破落封建家庭,青年時(shí)代受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛(ài)思想的影響。,曾赴日本仙臺(tái)學(xué)醫(yī),后棄醫(yī)從文,只為改變國(guó)民精神。曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部?jī)L事等職,兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1918年5月,首次用“魯迅”的筆名,發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第1篇白話小說(shuō)《狂人日記》,奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石,并成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的主將。此后筆耕不輟,在小說(shuō)、散文、雜文、散文詩(shī)和舊體詩(shī)、外國(guó)文學(xué)翻譯及古籍校勘等方面貢獻(xiàn)卓著,創(chuàng)作的眾多文學(xué)形象深入人心。、1936年10月19日因肺結(jié)核病逝于上海,上萬(wàn)名上海民眾自發(fā)舉行公祭、送葬、魯迅作品被譯成50多種文字,在世界各地?fù)碛斜姸嗟淖x者
《朝花夕拾》
《狂人日記》
《駱駝祥子》
《茶館》
《呼蘭河傳》
《死水微瀾》
《現(xiàn)代文學(xué)名家經(jīng)典合集(套裝共6冊(cè))》
《駱駝祥子》
我們所要介紹的是祥子,不是駱駝,因?yàn)椤榜橊劇敝皇莻(gè)外號(hào);那么,我們就先說(shuō)祥子,隨手兒把駱駝與祥子那點(diǎn)關(guān)系說(shuō)過(guò)去,也就算了。
北平的洋車夫有許多派:年輕力壯,腿腳靈俐的,講究賃漂亮的車,拉“整天兒”,愛(ài)什么時(shí)候出車與收車都有自由;拉出車來(lái),在固定的“車口”或宅門一放,專等坐快車的主兒;弄好了,也許一下子弄個(gè)一塊兩塊的;碰巧了,也許白耗一天,連“車份兒”也沒(méi)著落,但也不在乎。這一派哥兒們的希望大概有兩個(gè):或是拉包車;或是自己買上輛車,有了自己的車,再去拉包月或散座就沒(méi)大關(guān)系了,反正車是自己的。
比這一派歲數(shù)稍大的,或因身體的關(guān)系而跑得稍差點(diǎn)勁的,或因家庭的關(guān)系而不敢白耗一天的,大概就多數(shù)的拉八成新的車;人與車都有相當(dāng)?shù)钠粒栽谝獌r(jià)兒的時(shí)候也還能保持住相當(dāng)?shù)淖饑?yán)。這派的車夫,也許拉“整天”,也許拉“半天”。在后者的情形下,因?yàn)檫有相當(dāng)?shù)木珰馍,所以無(wú)論冬天夏天總是“拉晚兒”。夜間,當(dāng)然比白天需要更多的留神與本事;錢自然也多掙一些。年紀(jì)在四十以上,二十以下的,恐怕就不易在前兩派里有個(gè)地位了。他們的車破,又不敢“拉晚兒”,所以只能早早地出車,希望能從清晨轉(zhuǎn)到午后三四點(diǎn)鐘,拉出“車份兒”和自己的嚼谷。他們的車破,跑得慢,所以得多走路,少要錢。到瓜市,果市,菜市,去拉貨物,都是他們;錢少,可是無(wú)須快跑呢。
在這里,二十歲以下的——有的從十一二歲就千這行兒——很少能到二十歲以后改變成漂亮的車夫的,因?yàn)樵谟啄晔芰藗茈y健壯起來(lái)。他們也許拉一輩子洋車,而一輩子連拉車也沒(méi)出過(guò)風(fēng)頭。那四十以上的人,有的是已拉了十年八年的車,筋肉的衰損使他們甘居人后,他們漸漸知道早晚是一個(gè)跟頭會(huì)死在馬路上。他們的拉車姿勢(shì),講價(jià)時(shí)的隨機(jī)應(yīng)變,走路的抄近繞遠(yuǎn),都足以使他們想起過(guò)去的光榮,而用鼻翅兒扇著那些后起之輩。可是這點(diǎn)光榮絲毫不能減少將來(lái)的黑暗,他們自己也因此在擦著汗的時(shí)節(jié)常常微嘆。不過(guò),以他們比較另一些四十上下歲的車夫,他們還似乎沒(méi)有苦到了家。這一些是以前絕沒(méi)想到自己能與洋車發(fā)生關(guān)系,而到了生和死的界限已經(jīng)不甚分明,才抄起車把來(lái)的。被撤差的巡警或校役,把本錢吃光的小販,或是失業(yè)的工匠,到了賣無(wú)可賣,當(dāng)無(wú)可當(dāng)?shù)臅r(shí)候,咬著牙,含著淚,上了這條到死亡之路。這些人,生命最鮮壯的時(shí)期已經(jīng)賣掉,現(xiàn)在再把窩窩頭變成的血汗滴在馬路上。沒(méi)有力氣,沒(méi)有經(jīng)驗(yàn),沒(méi)有朋友,就是在同行的當(dāng)中也得不到好氣兒。他們拉最破的車,皮帶不定一天泄多少次氣;一邊拉著人還得一邊兒央求人家原諒,雖然十五個(gè)大銅子兒已經(jīng)算是甜買賣。
此外,因環(huán)境與知識(shí)的特異,又使一部分車夫另成派別。生于西苑海甸的自然以走西山,燕京,清華,較比方便;同樣,在安定門外的走清河,北苑;在永定門外的走南苑……
這是跑長(zhǎng)趟的,不愿拉零座;因?yàn)槔惶吮闶且惶,不屑于三五個(gè)銅子的窮湊了?墒撬麄冞不如東交民巷的車夫的氣兒長(zhǎng),這些專拉洋買賣的講究一氣兒由交民巷拉到玉泉山,頤和園或西山。氣長(zhǎng)也還算小事,一般車夫萬(wàn)不能爭(zhēng)這項(xiàng)生意的原因,大半還是因?yàn)檫@些吃洋飯的有點(diǎn)與眾不同的知識(shí),他們會(huì)說(shuō)外國(guó)話。英國(guó)兵,法國(guó)兵,所說(shuō)的萬(wàn)壽山,雍和宮,“八大胡同”,他們都曉得。他們自己有一套外國(guó)話,不傳授給別人。他們的跑法也特別,四六步兒不快不慢,低著頭,目不旁視的,貼著馬路邊兒走,帶出與世無(wú)爭(zhēng),而自有專長(zhǎng)的神氣。因?yàn)槔笕,他們可以不穿?hào)坎,而一律的是長(zhǎng)袖小白褂,白的或黑的褲子,褲筒特別肥,腳腕上系著細(xì)帶;腳上是寬雙臉千層底青布鞋;干凈,利落,神氣。一見(jiàn)這樣的服裝,別的車夫不會(huì)再過(guò)來(lái)爭(zhēng)座與賽車,他們似乎是屬于另一行業(yè)的。
有了這點(diǎn)簡(jiǎn)單的分析,我們?cè)僬f(shuō)祥子的地位,就像說(shuō)——我們希望——一盤機(jī)器上的某種釘子那么準(zhǔn)確了。祥子,在與“駱駝”這個(gè)外號(hào)發(fā)生關(guān)系以前,是個(gè)較比有自由的洋車夫,這就是說(shuō),他是屬于年輕力壯,而且自己有車的那一類:自己的車,自己的生活,都在自己手里,高等車夫。這可絕不是件容易的事。一年,二年,至少有三四年;一滴汗,兩滴汗,不知道多少萬(wàn)滴汗,才掙出那輛車。從風(fēng)里雨里的咬牙,從飯里茶里的自苦,才賺出那輛車。
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