一本小書的力量（代序）
　　◎謝 泳
　　今天再版儲(chǔ)安平的著作是非常有意義的。儲(chǔ)安平早年受中國自由主義思想影響很深，他在上海光華大學(xué)讀書時(shí)，直接受過張東蓀、徐志摩、羅隆基等人的影響;青年時(shí)代，他曾以胡適為自己的精神導(dǎo)師;后來游學(xué)英國，最為傾心的是費(fèi)邊主義理論家哈羅德·拉斯基的思想。他的著作《英國采風(fēng)錄》《英人·法人·中國人》近年都先后再版過，而《給弟弟們的信》卻是問世以來第一次再版。
　　儲(chǔ)安平的散文風(fēng)格，有英式小品的氣息，是集知識(shí)、 趣味、幽默和思想為一體的知性散文，文字簡潔而句式豐富多變。在上世紀(jì)三十年代的散文寫作中，他是一個(gè)有獨(dú) 特風(fēng)格的作家。雖然一生以言論聞名，但在個(gè)性上，儲(chǔ)安平實(shí)在是更近于一個(gè)作家的人。
　　儲(chǔ)安平早年出的幾本書，我都曾親見過，其中有幾本還有收藏。比如他編的《中日問題與各家論見》，我十幾年前在太原曾買到過一冊，書品相當(dāng)不錯(cuò)。一九三六年四月，儲(chǔ)安平二十七歲時(shí)，還在開明書店印過這本《給弟弟們的 信》。這本書我留意過很久，但在舊書店一直沒有遇到過，不久前才在國家圖書館查到，復(fù)印了一本。這是一本小書，不到一百頁。所謂“給弟弟們的信”，原來是儲(chǔ)安平虛擬的一個(gè)說法，其實(shí)是以給“弟弟們”寫信的形式，來表達(dá)自己對青年人道德修養(yǎng)的一些想法。我寫《儲(chǔ)安平與〈觀察〉》時(shí)，還沒有找到這本書，所以關(guān)于儲(chǔ)安平的生平介紹中，沒有能使用這本書中的材料，不能不說是一個(gè)遺憾。
　　《給弟弟們的信》書前有一句題詞:“謹(jǐn)獻(xiàn)于祖母之靈”，是作者表達(dá)對自己祖母的感激之情。儲(chǔ)安平少失怙恃，依賴祖母長大，所以他的回憶文章中常有一種“臣無祖母，無以至今日”的感覺。儲(chǔ)安平外出讀書不久，祖母也去世了。他在書中的“自序”中說:“我相信，一個(gè)人真心的在紀(jì)念著另外一個(gè)人，一切形式都是不需要的。我每次思念到我的祖母，我總有一種說不出的難過。因?yàn)槲腋屑に�，但是我已�?jīng)沒有機(jī)會(huì)來奉養(yǎng)她，報(bào)答她所給過我的 不可忘懷的恩惠。我感激她，自然是為了她將我撫養(yǎng)大了。 可是我并不單單因?yàn)樗龑⑽覔狃B(yǎng)大了，我覺得，單單將一個(gè)人撫養(yǎng)大了，并不是一件難事，也并不是一件有價(jià)值的事。就整個(gè)的人類社會(huì)而言，一個(gè)人的長得大長不大有什么關(guān)系?我感激她，不僅是因?yàn)樗龑⑽覔狃B(yǎng)成了一個(gè)人，并且因?yàn)樗龑⑽医逃�成了一個(gè)‘人'�！�
　　關(guān)于儲(chǔ)安平生平的史料，我們現(xiàn)在很不易得到。這本《給弟弟們的信》中保存了儲(chǔ)安平早年生平的資料線索，所以是一本很有價(jià)值的書。
　　這本書透露出的另一個(gè)重要信息是儲(chǔ)安平和吳稚暉的關(guān)系。儲(chǔ)安平在“自序”中提到，他寫這本書的時(shí)間約在一九三二年秋天，第一個(gè)看到這些文稿的是他的伯父儲(chǔ)南強(qiáng)。不久吳稚暉和李書華到宜興游覽，儲(chǔ)南強(qiáng)把儲(chǔ)安平的稿子給吳稚暉看了。吳稚暉不但提出了許多意見，還為儲(chǔ)安平這本書寫了一篇序言。不過儲(chǔ)安平出書的時(shí)候沒有把這篇序言發(fā)表出來，他說:“吳先生還另外替我寫了一篇序文，吳先生在他那篇序文里，對我推譽(yù)得實(shí)在太過分，使我只覺得慚愧，承擔(dān)不起。我再三考慮，決計(jì)將那篇序文自己珍藏起來，不在這兒公開。我懇求能夠得到吳先生的 原諒，至于吳先生對我的一番鼓勵(lì)之意，我自然永遠(yuǎn)是 領(lǐng)著的�！彪m然沒有公開吳稚暉的序言，但《給弟弟們的信》中還是保留了三段吳稚暉的評語，分別是在《團(tuán)體生 活》《論政治人格》《行》這三篇文章后面，應(yīng)當(dāng)說是吳稚暉的三篇短文，因?yàn)槭菉A在旁人的一本小書中，想來一般研究吳稚暉的人大概不會(huì)注意到，所以特別說明一下。
　　寫《給弟弟們的信》的時(shí)候，儲(chǔ)安平還不到三十歲，但從這些文章中可以看出他對現(xiàn)代政治的興趣。大體可以說，這是一本普及現(xiàn)代政治常識(shí)和道德的公民讀本，遠(yuǎn)比一般教育青年完善人生的道德修養(yǎng)讀物有深度。儲(chǔ)安平自由主義的思想底色，在這本《給弟弟們的信》中已顯示得非常清晰。他在《論政治人格》一章中，把中國傳統(tǒng)政治中的“節(jié)操”和西方政治中的Fair Play對比后，特別提出:“本來社會(huì)的改革都是緩進(jìn)的。比如我們在選舉的時(shí)候，我們必須先認(rèn)清我們未來的領(lǐng)袖;如既認(rèn)清之后，我 們決不再受其他勢力或金錢的誘惑。每個(gè)人有他每人的政治場合，有他所崇仰的主義與思想。我們平時(shí)也必須‘公正'地參加任何公共事業(yè)，我們必須遵守國家的法律，不引用私人，浪費(fèi)公帑。即使我們要從事達(dá)到我們的政治理想，但我們的行為也必須是坦白的，光明的，負(fù)責(zé)的，而且是合理的。不是搗亂式的、暴動(dòng)式的。我們必須孕成一種剛正之氣，不諛謅，不陽奉陰違，不口是心非。不要以為政途可爭權(quán)奪利，不要以事業(yè)為富貴的附庸。我們對于國事有所發(fā)言，必須是善意的批評式的，建議式的，而不 是惡意的謾罵式的�！�
　　儲(chǔ)安平后來從事言論工作，一直堅(jiān)守從年青時(shí)代起就養(yǎng)成的這種信念和風(fēng)度。他的政論風(fēng)格犀利、沉著，有激情，但從不失理性;有憤怒，但極少發(fā)過激之言，這與他青年時(shí)代養(yǎng)成的對現(xiàn)代政治文明的修養(yǎng)有很大關(guān)系。中國自由主義知識(shí)分子的成長道路各有不同，有天生具有自由主義氣質(zhì)的，有因知識(shí)體系轉(zhuǎn)而成為自由主義知識(shí)分子的，更多是因個(gè)人處境、經(jīng)驗(yàn)和挫折慢慢認(rèn)同自由主義理想的。在這幾種情況中，那種天生具有自由主義氣質(zhì)的知識(shí)分子最為堅(jiān)定和最為本真。在這一點(diǎn)上，儲(chǔ)安平很像胡適。
　　《給弟弟們的信》在儲(chǔ)安平著作中是較少為人注意的一種，也是了解早年儲(chǔ)安平思想較為重要的一本。書不在厚薄，一個(gè)青年在七十年前隨意寫就的一本小書，今天還有閱讀的價(jià)值，也顯示了書的生命。
　　2011年11月23日于廈門