隨著時代的變遷，中國傳統(tǒng)少數(shù)民族美術(shù)教育口口相傳、師徒相授的傳承方式，逐漸被現(xiàn)代院校教育傳承模式所取代。由此，帶來了民族美術(shù)教育繁榮發(fā)展的景象。然而，在教育全球化的背景下，秉承“傳承民族藝術(shù)精髓，創(chuàng)新少數(shù)民族文化”的我國高等民族美術(shù)教育卻似乎“同時”遇到了民族美術(shù)教育發(fā)展的“后現(xiàn)代”煩惱，即一種民族美術(shù)教育多元文化價值與標(biāo)準(zhǔn)抉擇的困惑。正是由于這種對于“他者”文化與文化“自我”的主動與被動選擇的困惑，我國院校民族美術(shù)教育體系中不約而同地出現(xiàn)了少數(shù)民族文化失語的現(xiàn)象。
　　以民族院校為典型代表的民族高等美術(shù)教育體系，發(fā)軔于少數(shù)民族政訓(xùn)干部與專業(yè)技術(shù)干部的培養(yǎng)，發(fā)展于服務(wù)社會、走向生活的文藝反思藝潮之中，同時也深深地卷入了社會發(fā)展的總體格局之中。伴隨著社會發(fā)展的變遷，民族院校美術(shù)教育發(fā)展的意識形態(tài)也逐漸走向趨同化且一體化了。相關(guān)院校調(diào)查與問卷的數(shù)據(jù)考量也深刻印證了這一變化，對已發(fā)展與壯大的民族美術(shù)專業(yè)教育而言，抑制其發(fā)展的主要不再是教育場域、教育規(guī)模、教育結(jié)構(gòu)，教育發(fā)展的具體問題，話語立場的失衡與教育價值選擇的失位，才是造成當(dāng)前院校少數(shù)民族美術(shù)教育發(fā)展失語現(xiàn)象的原因。
　　民族美術(shù)教育話語立場選擇與價值取向和其宏觀社會層面的教育價值語境密切相關(guān)。民族美術(shù)教育話語的選擇，即一種話語立場的選擇。它既包含了對于某種文化意識形態(tài)的選擇，也是基于對這種文化的價值認(rèn)同。然而，知識往往是價值負(fù)載的，其實(shí)質(zhì)上總是與權(quán)力、利益以及社會控制等聯(lián)系在一起。因此，民族美術(shù)教育實(shí)踐活動的價值主體在主觀上去權(quán)衡選擇“誰的知識最有價值”時，不可避免地以權(quán)威性、時代性、受眾性等價值杠桿語境作為價值考量的標(biāo)準(zhǔn)，而趨于較為強(qiáng)勢的權(quán)力主體，并依循主體價值體系的深入，逐漸成為這種強(qiáng)勢主體權(quán)力的“代言人”與“傳道者”。
　　民族美術(shù)教育話語權(quán)力的分配往往與其教育價值取向立場有著密切的聯(lián)系。少數(shù)民族美術(shù)教育的話語體系建構(gòu)，其表面上是一個關(guān)系“說什么”以及“怎么說”的語言表述問題，實(shí)質(zhì)上是一個涉及思想認(rèn)同、價值立場、思維方式等多方面的重大問題。研究認(rèn)為，少數(shù)民族美術(shù)教育活動的價值主體在主觀取向上對于主流美術(shù)意識形態(tài)趨于盲從的問題，是其自身對于少數(shù)民族美術(shù)話語建構(gòu)的價值主體性不清所導(dǎo)致的。當(dāng)前，院校少數(shù)民族美術(shù)教育主體的雙重屬性，導(dǎo)致了少數(shù)民族美術(shù)價值主體評價的二元標(biāo)準(zhǔn)。而少數(shù)民族美術(shù)教育“本我”評價標(biāo)準(zhǔn)的價值建構(gòu)，既是對這種相互矛盾的二維主體屬性價值衡量標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)，也是對二者價值目標(biāo)統(tǒng)一的追求。
　　院校少數(shù)民族美術(shù)教育話語的建構(gòu)，其實(shí)是一個做“異己”還是做“自己”的選擇過程，與其微觀層面的教育價值建構(gòu)的語法緊密相連。當(dāng)前，民族美術(shù)教育價值主體意識的喪失，是造成失語現(xiàn)象產(chǎn)生的主觀因素。在教育實(shí)踐過程中，需求與認(rèn)同，往往成為教育價值選擇與建構(gòu)的主觀標(biāo)準(zhǔn)。對集體話語（或他者話語）教育價值的盲目追求，極其容易造成教育價值立場的異化，而教育活動主體在主觀上對于教育價值主體性的認(rèn)同，也是這種話語建構(gòu)的關(guān)鍵所在。因此，少數(shù)民族美術(shù)教育話語“本我”特色的建構(gòu)與延續(xù)，既需要在主觀上明確認(rèn)同其話語主體的屬性，堅(jiān)持教育“本我”的價值立場，也需要在多元價值選擇的現(xiàn)實(shí)羈絆與矛盾中，構(gòu)筑其“本我”特色延續(xù)的生態(tài)坐標(biāo)。
　　推進(jìn)院校少數(shù)民族美術(shù)教育特色話語體系的建構(gòu)與改革，要增強(qiáng)教育體系自身的主動性，明確“本我”特色的立場與方向，以對話主體的姿態(tài)，能動地協(xié)調(diào)和處理民族美術(shù)教育的內(nèi)在發(fā)展邏輯與外在價值訴求之間的矛盾。在符合學(xué)科專業(yè)內(nèi)在發(fā)展的邏輯基礎(chǔ)上，不忘初心，主動建構(gòu)一套自己講起來有底氣、聽起來令人服氣的少數(shù)民族美術(shù)教育話語體系，并依托其體系自身的平臺優(yōu)勢，努力在社會發(fā)展實(shí)踐對話的相遇中，展現(xiàn)與表達(dá)自己多元的聲響，徹底改變迎合與附和的弱者姿態(tài)，在主動參與和實(shí)踐對話的自覺中，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族美術(shù)教育自身的價值訴求。