《代價(jià)論》從社會(huì)學(xué)角度立論,通過(guò)大量日常現(xiàn)象的分析,論述了人們社會(huì)行動(dòng)后果評(píng)估中的代價(jià)問(wèn)題。立意新穎,主題鮮明,問(wèn)題意識(shí)明確。書(shū)中理論銓釋和經(jīng)驗(yàn)分析結(jié)合得緊密,許多見(jiàn)解發(fā)人深省,一反時(shí)下社會(huì)學(xué)著述中只有現(xiàn)象描述不見(jiàn)觀點(diǎn)的流弊。評(píng)估社會(huì)行動(dòng)的代價(jià),這是一個(gè)需要結(jié)合客觀效果和主觀動(dòng)機(jī)、價(jià)值進(jìn)行綜合思考,權(quán)衡得失利弊,做出理性選擇的過(guò)程。
中國(guó)著名社會(huì)學(xué)專(zhuān)家鄭也夫代表作,提高視野和獨(dú)立思考能力的獲獎(jiǎng)書(shū)籍。
獨(dú)具見(jiàn)識(shí),富于想象且細(xì)致的考辯和大膽的推論,對(duì)人類(lèi)文明的再思考。
文化評(píng)論家朱正琳、 上海大學(xué)歷史學(xué)教授朱學(xué)勤、香港科技大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授丁學(xué)良、《文匯報(bào)》書(shū)評(píng)撰稿人周毅、北師大經(jīng)濟(jì)學(xué)教授賀力平敬重推薦!
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后 記
寫(xiě)作這本書(shū)的念頭是在不知不覺(jué)中形成的。
1985 年我去美國(guó)丹佛大學(xué)社會(huì)學(xué)系讀書(shū)。該系給了我讀博士的獎(jiǎng)學(xué)金,但我只讀了一年半,湊夠了獲碩士的學(xué)分,就無(wú)意繼續(xù)讀下去了。因?yàn)樽咔耙环N強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望就在心底沖撞,只是因?yàn)檗k成出國(guó)實(shí)在不容易,我才終止了創(chuàng)作,以35 歲的高齡做起了留學(xué)生。一年半后這種欲望愈加強(qiáng)烈,當(dāng)學(xué)生學(xué)業(yè)太忙無(wú)暇寫(xiě)作,搞研究又找不到資助,我便下決心回國(guó)寫(xiě)作。導(dǎo)師勸我留下攻讀博士,因?yàn)樗麄円詾榕囵B(yǎng)了一個(gè)博士才是造就了一個(gè)人才,一個(gè)碩士只是半成品。親友們也向我圍攻。我還記得我向最后一個(gè)勸我留下的親友做出的解釋。那是在洛杉磯堂弟的臥室兼工作間中,我旅游至他讀書(shū)的城市,他在該地學(xué)習(xí)美術(shù)。每晚我臥坐床榻,他邊作畫(huà)邊與我談天,他再三勸我留下。最后我說(shuō):“我現(xiàn)在感覺(jué)自己能創(chuàng)做出很精彩的東西,你是學(xué)藝術(shù)的,你最應(yīng)該理解這種感覺(jué)與沖動(dòng)的寶貴和難得。一個(gè)畫(huà)家怎么能夠在渴望創(chuàng)作時(shí)被強(qiáng)求臨摹呢?”他聽(tīng)后默然無(wú)語(yǔ)。我想我當(dāng)時(shí)的心情,很多留學(xué)生都不同程度地經(jīng)驗(yàn)過(guò),只是我更堅(jiān)持自己的興趣罷了。
當(dāng)時(shí)在我腦子里一個(gè)明朗的計(jì)劃是寫(xiě)作一本論述中國(guó)知識(shí)分子的著作。同時(shí)我也感到還有一些東西要寫(xiě),但又說(shuō)不清那些東西是什么。
回國(guó)不到一年我完成了《知識(shí)分子與中國(guó)》,惜因多種緣由,這本書(shū)沒(méi)有問(wèn)世。
這以后我寫(xiě)了一陣小說(shuō)—打發(fā)一段空虛的時(shí)光,了結(jié)一段插隊(duì)生活的恩怨,調(diào)整一下不平靜的心情。1990 年寫(xiě)了一本《語(yǔ)言社會(huì)學(xué)叢談》,副標(biāo)題是:“禮語(yǔ)、咒詞、官腔、黑話”。出版又是連番受挫。從歸國(guó)至此時(shí),我還組織、翻譯、校對(duì)了一套“知識(shí)分子叢書(shū)”,1990 年年初已完稿十余種,至今一本未出!墩Z(yǔ)言社會(huì)學(xué)叢談》,副標(biāo)題是:“禮語(yǔ)、咒詞、官腔、黑話”。出版又是連番受挫。從歸國(guó)至此時(shí),我還組織、翻譯、校對(duì)了一套“知識(shí)分子叢書(shū)”,1990 年年初已完稿十余種,至今一本未出。
但我的寫(xiě)作欲反而更強(qiáng),留學(xué)期間腦子里模模糊糊的那些觀念日益成形:合作必有代價(jià),沖突自然有代價(jià),禁止沖突代價(jià)更大,沒(méi)有一種倫理是無(wú)代價(jià)的—《代價(jià)論》一書(shū)的輪廓在不知不覺(jué)中清晰起來(lái)。前一段出版上的受挫,亦使我再不奔波出版社,免于無(wú)端受辱。只為興趣寫(xiě)作,只為搞明白一些事理而思考,其樂(lè)也融融。
這本書(shū)自1991 年動(dòng)筆,時(shí)斷時(shí)續(xù)!疤厥庵髁x與普遍主義”一節(jié)因找不到愛(ài)森斯塔特的《保護(hù)人、被保護(hù)人與朋友》一書(shū),“男女平等”一節(jié)因找不到《父權(quán)制的必然性》一書(shū),都認(rèn)為不看到這些同代人最重要的成果不便動(dòng)筆而中輟!爸杏埂币还(jié)是除去上面兩節(jié)外最后寫(xiě)成的,當(dāng)時(shí)覺(jué)得不太滿意,亦無(wú)意立即修正,打算放一放。說(shuō)不清為什么,1992 年、1993 年之交完成這部書(shū)的念頭勃然再起。重讀“中庸”發(fā)覺(jué)還可以。找到了《保護(hù)人、被保護(hù)人與朋友》一書(shū),“特殊主義”一節(jié)一氣呵成,其實(shí)參照該書(shū)的地方也不算太多!陡笝(quán)制的必然性》終未找到,不知為什么有了一種勇氣與充實(shí)感,將“男女平等”也一揮而就。我總覺(jué)得,創(chuàng)作的原初沖動(dòng)與某種“充實(shí)感”(自然是高度主觀的),在我寫(xiě)不寫(xiě),寫(xiě)不寫(xiě)得下去中起著支配作用。
這本書(shū)寫(xiě)完了,回過(guò)頭來(lái)看,覺(jué)得框架太大(雖然書(shū)很薄),其實(shí)每一節(jié)都可寫(xiě)成一本書(shū)。當(dāng)然也可能不必那樣寫(xiě),因?yàn)榇鷥r(jià)理論只需抓住這形形色色的問(wèn)題之間的某種共性。但即使這樣,這部書(shū)也還需修正、展開(kāi)、深入。可惜,我現(xiàn)在已感才思窮竭。是在接受讀者的批判中充電的時(shí)候了。
本書(shū)的前四節(jié)是為明確定義,劃清范疇,非社會(huì)科學(xué)專(zhuān)業(yè)人士大可不讀或是后讀。其他諸節(jié),當(dāng)不會(huì)令社會(huì)問(wèn)題愛(ài)好者們感到枯燥。當(dāng)然,盡管我想到了專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域之外的朋友,本書(shū)絕不是為了媚俗的目的而寫(xiě)作的,如果說(shuō)它有這種味道,那只能是因?yàn)樽髡弑举|(zhì)上的平庸。
寫(xiě)作本書(shū)時(shí),很少就其中內(nèi)容與朋友們切磋、爭(zhēng)執(zhí)、討教,盡管盡可能地參閱了多種著作。因此我要感謝的著者甚多,卻難于一一指出。在此請(qǐng)恕罪。
寫(xiě)于南禮士路住所
在此特別要感謝蘇國(guó)勛和趙一凡先生,他們?cè)趯徸x拙
稿時(shí)提出了很多寶貴意見(jiàn)。
一九九五年元月二十日補(bǔ)記
鄭也夫,祖籍不可考。1950年生于北京。1963年考入北京八中,1968年7月離校赴北大荒。在校時(shí)曾任班長(zhǎng),以后近40年中始終是標(biāo)準(zhǔn)“布衣”,未擔(dān)任過(guò)任何一級(jí)正式與非正式的官職。在北大荒務(wù)農(nóng)、造磚、伐木、采石、教書(shū),逾八年。1978年考入北京師范學(xué)院讀書(shū)。1979年考入社科院研究生院,1982年獲哲學(xué)碩士。1985-86年在美國(guó)丹福大學(xué)社會(huì)學(xué)系讀書(shū),獲社會(huì)學(xué)碩士。因不滿時(shí)下學(xué)術(shù)空氣,不斷跳槽,先后在北京社科院、中國(guó)社科院、人民大學(xué)、北京大學(xué)供職,唯社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)至今不綴。曾任中央電視臺(tái)“東方之子”主持人,“實(shí)話實(shí)說(shuō)”總策劃,不堪各級(jí)“婆婆”的審查管束,終于金盆洗手。曾作自我素描:懶散,不整衣冠,精神上卻有潔癖,若游戲規(guī)則不公正寧可不參加。青年時(shí)代思想步入異端,再難返回正統(tǒng)。微染自虐癥,少時(shí)習(xí)中長(zhǎng)跑,年近五十患冬泳癥。以爭(zhēng)辯為快事,雖對(duì)事不對(duì)人,卻也常常得理不讓人。
1 社會(huì)行為中的代價(jià)
2 理性、非理性與代價(jià)
3 決定論批判
4 目的論批判
5 合作與團(tuán)體生活
6 競(jìng)爭(zhēng)與否認(rèn)沖突
7 特殊主義與普遍主義
8 經(jīng)濟(jì)平等之妄想
9 男女平等之困惑
10 倫理的諸種得失
11 標(biāo)準(zhǔn)之缺憾
12 分工與專(zhuān)業(yè)化
13 完善與停滯
14 傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)
15 歧異與一致
16 順境與逆境
17 風(fēng)險(xiǎn)與保障
18 烏托邦—否定代價(jià)之代價(jià)
19 代價(jià)的界定與比較
20 中庸與極
后記
余波:觀點(diǎn)的演變與批評(píng)之回應(yīng)
1. 導(dǎo)言
2. 腐敗與社會(huì)生態(tài)學(xué)
3. 三種平等:終點(diǎn)、起點(diǎn)與游戲規(guī)則
4. 就男女平等問(wèn)題答九學(xué)者批評(píng)
5. 經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以壟斷“代價(jià)”的概念嗎
6. 答王小波
7. 城市:它的起源與功能
8. 物種的適應(yīng)與文化的進(jìn)步
9. 人類(lèi)與一夫一妻制
參考書(shū)目
《代價(jià)論》:
當(dāng)不滿的情緒得不到發(fā)泄時(shí),便積累起來(lái),極易爆發(fā)。何時(shí)何地爆發(fā),取決于一支導(dǎo)火索的點(diǎn)燃,一個(gè)信號(hào)的召喚。信號(hào)不外兩種:人為的信號(hào)和自然信號(hào)。人為的信號(hào)就是某人有意識(shí)地串聯(lián)策動(dòng)。當(dāng)一個(gè)社會(huì)堅(jiān)決地否認(rèn)和壓制不滿與沖突時(shí),便造成了恐懼,煞住了出頭鳥(niǎo)和人為的信號(hào)。于是不滿進(jìn)一步積累。一個(gè)自然的信號(hào)——某個(gè)節(jié)日、忌日、象征性的日子、某個(gè)事件、某人的去世——便極易召喚起千萬(wàn)人,造成動(dòng)亂。自然信號(hào)導(dǎo)致的運(yùn)動(dòng)是最不理想的沖突方式。它往往無(wú)理性、無(wú)準(zhǔn)備、缺乏最低限度的組織性。它突然地降臨到社會(huì)上,不僅驚呆了社會(huì)支配者,也同樣驚呆了不滿的人們。沒(méi)有人能夠駕馭它,無(wú)論是社會(huì)掌權(quán)者還是抗議者。大家只好聽(tīng)任狂熱情緒的泛濫。相比之下,人為信號(hào)導(dǎo)致的運(yùn)動(dòng)具有更多的理性、目標(biāo)、計(jì)劃性和組織性。兩相比較,當(dāng)然是人為信號(hào)召喚起來(lái)的、具有初步組織化的利益群體較之自然信號(hào)聚集的烏合之眾更易為社會(huì)調(diào)節(jié)帶來(lái)積極的后果。
人為信號(hào)是利益群體形成的第一步,此外,還須有明確的利益要求和為此奮斗的組織實(shí)體,它至少要得到三方面的保證:成員間溝通的可能性,法律上的允許,技術(shù)上(如物質(zhì)設(shè)置、領(lǐng)袖人物、綱領(lǐng))的保證。
拋開(kāi)天賦人權(quán)不談。僅以代價(jià)而論,與其面對(duì)一群不滿日益高漲的烏合之眾,不如面對(duì)一個(gè)理性的、組織化的利益群體。如果沖突是客觀存在的,使它公開(kāi)化、明朗化、制度化將是代價(jià)最小、收益最大的調(diào)節(jié)方式。相反,虛飾“利益….致”就是放棄了對(duì)客觀存在的“不一致”的積極調(diào)節(jié)。
沖突理論的另一位代表人物達(dá)倫多夫分析過(guò)德國(guó)某些大企業(yè)家對(duì)勞資沖突的掩蓋。他說(shuō),德國(guó)某些大企業(yè)中的勞資“共同決策”是一種荒唐的措施。這一措施把一些工人代表提升到管理地位,成了實(shí)際上的監(jiān)理或勞動(dòng)經(jīng)理。但這些工人代表一旦成為統(tǒng)治階級(jí)的成員,就不可能完全代表工人的利益!肮餐瑳Q策”為統(tǒng)治階層招納了一些新成員,并未改變勞資沖突的存在。其唯一后果是“共同決策”的推行者誤以為或謊稱(chēng):因?yàn)楣と舜韰⒓恿藳Q策,工人的意愿反映到了企業(yè)決策中,因而剝奪了工人階級(jí)的真實(shí)發(fā)言權(quán),封閉了他們表達(dá)沖突的渠道,掩蓋了實(shí)際上并未消除的利益分歧。
沖突是每個(gè)時(shí)代、每個(gè)社會(huì)都存在著的。
……