這個(gè)崛起不尋常
　　中國(guó)崛起不是一般國(guó)家的崛起，而是占世界人口五分之一人民的崛起，是一個(gè)歷史悠久、幅員遼闊的“文明型國(guó)家”的崛起。我們今天遇到的問(wèn)題，西方歷史上也都曾遇到過(guò)。在歐洲工業(yè)革命時(shí)期，貧富差距之大、社會(huì)公正之少、貪污腐敗之嚴(yán)重、侵略掠奪之血腥，令人發(fā)指。但是與今天的中國(guó)相比，當(dāng)時(shí)這些國(guó)家可以相對(duì)容易地“化解”各種社會(huì)矛盾，如英國(guó)可以把罪犯出口到澳大利亞，把失業(yè)者出口到非洲，把異教徒出口到美洲，還能自己制定世界政治和經(jīng)濟(jì)的所有“游戲規(guī)則”，其貧富差距大于今天的中國(guó)幾十倍也沒(méi)什么問(wèn)題，因?yàn)樯锨�萬(wàn)黑人奴隸和華人苦力都是合法的。而中國(guó)今天則要在自己的國(guó)土上，化解所有工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程所帶來(lái)的各種矛盾和難題。英國(guó)18世紀(jì)工業(yè)革命時(shí)，其本土人口只有1 000多萬(wàn)人，少于今天中國(guó)任何一個(gè)大城市。法國(guó)19世紀(jì)工業(yè)革命時(shí)，人口也只有2 000多萬(wàn)，而中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)是一個(gè)13億人口的大國(guó)，在這樣的不利條件下，進(jìn)行這樣一場(chǎng)大規(guī)模的工業(yè)革命和社會(huì)革命，在自己境內(nèi)消化所有的問(wèn)題，沒(méi)有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有對(duì)外進(jìn)行掠奪，而是給大部分國(guó)人和全球百姓帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的利益，并使中國(guó)成了帶動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的火車(chē)頭。正是從這個(gè)角度看，中國(guó)的成功及其模式的意義非同尋常。中國(guó)人硬是靠自己的智慧、苦干乃至犧牲，闖出了自己的發(fā)展道路和模式，開(kāi)辟了中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的廣闊前景。有了這樣的物質(zhì)和精神財(cái)富的積累，我們可以從容自信地應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界的各種挑戰(zhàn)。
　　一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起
　　通過(guò)長(zhǎng)達(dá)百年的不懈努力，我們已經(jīng)建立了一個(gè)由上、中、下三層結(jié)構(gòu)組成的強(qiáng)大的現(xiàn)代國(guó)家，形成了空前統(tǒng)一的政府、市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)、教育、國(guó)防、外交、金融、貨幣、稅收體系。但我們國(guó)家又和一般國(guó)家不一樣，我們“文明國(guó)家”的許多傳統(tǒng)并未隨著現(xiàn)代國(guó)家的建立而消失。恰恰相反，它們被保留了下來(lái)，而且在現(xiàn)代國(guó)家的載體中得到了更好發(fā)揮。
　　我認(rèn)為，作為一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，中國(guó)接受了現(xiàn)代國(guó)家主權(quán)和人權(quán)的主要觀念。中國(guó)不會(huì)恢復(fù)朝貢體系，也不會(huì)擁抱種族優(yōu)越論。我還認(rèn)為，中國(guó)首先是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，而中華文明的種種特質(zhì)又使它與眾不同，這就是“文明型國(guó)家” （civilizationalstate）與“文明國(guó)家”（civilization-state）在概念上的差別。前者融“文明”與“（現(xiàn)代）國(guó)家”為一體，而后者中的“文明”和“（現(xiàn)代）國(guó)家”則常常是一個(gè)矛盾體。作為“文明型國(guó)家”，中國(guó)從南到北，從東到西，從未像現(xiàn)在這樣既古老又年輕，既傳統(tǒng)又時(shí)尚，既中國(guó)又世界。一個(gè)古老文明，同時(shí)又具備了現(xiàn)代國(guó)家的品質(zhì)，兩者相輔相成、相得益彰，這就是今天的中國(guó)。中國(guó)“文明型國(guó)家”主要有八個(gè)特征。這八個(gè)特征又可以被簡(jiǎn)稱(chēng)為“四超”和“四特”。“四超”就是超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀。“四特”主要由“四超”衍生而來(lái)，即獨(dú)特的語(yǔ)言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。這其中的每一點(diǎn)都包含了傳統(tǒng)“文明”和“（現(xiàn)代）國(guó)家”的融合。
　　1. 超大型的人口規(guī)模
　　我們有世世代代生活在這片疆土上的占世界五分之一的人口。和歐洲相比，一個(gè)歐洲中等國(guó)家的人口也就是1 400萬(wàn)左右，所以中國(guó)的人口約等于100個(gè)歐洲中等國(guó)家之和。從歷史的角度看，中國(guó)今天的人口規(guī)模也是在自己漫長(zhǎng)歷史中“百?lài)?guó)之和”逐步整合而形成的。印度是世界人口第二大國(guó)，但印度歷史上沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)中華民族這么長(zhǎng)久的人口整合過(guò)程，其龐大的人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有中國(guó)人這種高度的文化同質(zhì)性（相同的價(jià)值觀和生活方式），也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有中華民族這種凝聚力。印度歷史上最長(zhǎng)的統(tǒng)一時(shí)期是19世紀(jì)英國(guó)殖民統(tǒng)治時(shí)期，外來(lái)的英語(yǔ)也成了印度的主要官方語(yǔ)言，而今天真正掌握英語(yǔ)的人還不到印度總?cè)丝诘?0%。從這個(gè)角度看，印度不可能是一個(gè)“文明型國(guó)家”。
　　整個(gè)西方的人口占世界人口的14%，而中國(guó)人口占世界人口的20%。隨著現(xiàn)代國(guó)家的建立，特別是現(xiàn)代教育體系的建立，受過(guò)教育和培訓(xùn)的人民是我們“文明型國(guó)家”的最大財(cái)富。這么巨大的人口都生活在一個(gè)經(jīng)過(guò)充分整合的現(xiàn)代國(guó)家載體內(nèi)，他們既受到傳統(tǒng)文明的熏陶，又接受過(guò)現(xiàn)代教育，所以產(chǎn)生的規(guī)模效應(yīng)世界上無(wú)人可比。中國(guó)發(fā)展模式的一個(gè)特點(diǎn)就是：學(xué)習(xí)+創(chuàng)新+巨大人口產(chǎn)生的規(guī)模效應(yīng)+影響中國(guó)和世界。中國(guó)的旅游、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、高速鐵路等行業(yè)的迅速發(fā)展，都體現(xiàn)了這種規(guī)模效應(yīng)。許多境外企業(yè)投資中國(guó)都有一個(gè)口號(hào)，只要能在中國(guó)做到第一，就能做到世界第一。從更廣的意義上看，由于人口效應(yīng)，中國(guó)只要改變自己，往往就能改變世界。比方說(shuō)，中國(guó)汽車(chē)產(chǎn)量和銷(xiāo)量已經(jīng)世界第一，隨之出現(xiàn)的就是整個(gè)世界汽車(chē)工業(yè)開(kāi)始了某種面向中國(guó)的轉(zhuǎn)型。中國(guó)城市化速度和規(guī)模也是世界第一，隨之而來(lái)的就是世界建筑設(shè)計(jì)業(yè)出現(xiàn)了某種面向中國(guó)的轉(zhuǎn)型。這個(gè)趨勢(shì)隨著中國(guó)的崛起正在開(kāi)始擴(kuò)大到越來(lái)越多的領(lǐng)域，如旅游、航空、影視、體育、教育、新能源、現(xiàn)代化模式等。
　　2. 超廣闊的疆域國(guó)土
　　中國(guó)幅員遼闊的疆土也是在漫長(zhǎng)的歷史中逐步“百?lài)?guó)之和”而形成的。雖然俄羅斯和加拿大國(guó)土面積比中國(guó)還要大，但它們從未經(jīng)歷過(guò)“文明型國(guó)家”意義上的那種整合歷程。原蘇聯(lián)曾嘗試創(chuàng)造過(guò)“蘇維埃民族”，但隨著蘇聯(lián)的解體而化為烏有，以少數(shù)民族為主的各個(gè)共和國(guó)紛紛獨(dú)立。如果不是普京上臺(tái)扭轉(zhuǎn)了親西方勢(shì)力主導(dǎo)的所謂“民主化”，俄羅斯還會(huì)不斷地解體下去。
　　我們一些人比較羨慕小國(guó)寡民的生活，實(shí)際上大國(guó)有大國(guó)的難處，小國(guó)有小國(guó)的困難。小國(guó)經(jīng)不起風(fēng)浪，而大國(guó)遇到風(fēng)浪，東方不亮西方亮，回旋余地大得多。新加坡駐聯(lián)合國(guó)大使曾對(duì)我說(shuō)，新加坡現(xiàn)在雖然比較發(fā)達(dá)，但新加坡總是如履薄冰，因?yàn)槿魏我粓?chǎng)大的危機(jī)，比方說(shuō)像“9 · 11”那樣的恐怖主義襲擊，就可能使整個(gè)新加坡毀于一旦。智利是相對(duì)發(fā)達(dá)的發(fā)展中國(guó)家，但2010年一場(chǎng)大地震，GDP就跌掉一大塊，整個(gè)經(jīng)濟(jì)可能兩年內(nèi)都喘不過(guò)氣，而中國(guó)即使遇到汶川大地震這么大的天災(zāi)，整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)紋絲不動(dòng)。
　　遼闊的疆土也使中國(guó)獲得了絕大多數(shù)國(guó)家難以比擬的地緣優(yōu)勢(shì)和戰(zhàn)略縱深。強(qiáng)勢(shì)政府的傳統(tǒng)和現(xiàn)代國(guó)家的體制建設(shè)，使我們建立了強(qiáng)有力的中央政府和強(qiáng)大的國(guó)防能力，徹底解決了困擾中華民族百余年的“挨打”問(wèn)題。由于可以在超大規(guī)模的國(guó)土內(nèi)進(jìn)行戰(zhàn)略布局，我們今天可以實(shí)現(xiàn)西氣東輸、高鐵“四縱四橫”等人類(lèi)歷史上罕見(jiàn)的現(xiàn)代化工程，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)勢(shì)支配。對(duì)于絕大多數(shù)國(guó)家來(lái)說(shuō)，產(chǎn)業(yè)升級(jí)往往意味著產(chǎn)業(yè)遷移到外國(guó)，而中國(guó)在自己內(nèi)部就可以進(jìn)行大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)梯度轉(zhuǎn)移。一般制造業(yè)可以從發(fā)達(dá)板塊轉(zhuǎn)移到新興板塊，但仍然留在中國(guó)，這就延長(zhǎng)了中國(guó)制造業(yè)的生命周期。我們的經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過(guò)程中，中央和地方“兩條腿走路”的做法、各級(jí)地方政府所發(fā)揮的巨大作用、縣際競(jìng)爭(zhēng)與合作等特點(diǎn)都與我們幅員遼闊、人口眾多這個(gè)事實(shí)有關(guān)。
　　“文明型國(guó)家”所形成的地緣優(yōu)勢(shì)也使我們具有其他國(guó)家難以企及的地緣輻射力。中國(guó)過(guò)去三十年推動(dòng)了沿邊開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略，現(xiàn)在又與東盟建立了10+1自由貿(mào)易區(qū)，建立了中亞地區(qū)的上海合作組織，并推動(dòng)中、日、韓之間的經(jīng)濟(jì)整合。中國(guó)已成為整個(gè)東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大引擎，并通過(guò)東亞推動(dòng)世界的發(fā)展，使中國(guó)迅速成為帶動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)的重要?jiǎng)恿�。中�?guó)這種地緣優(yōu)勢(shì)是日本這樣缺少地緣優(yōu)勢(shì)的經(jīng)濟(jì)大國(guó)所難以比擬的。
　　3. 超悠久的歷史傳統(tǒng)
　　五千年延綿不斷的歷史使中國(guó)在人類(lèi)知識(shí)的所有領(lǐng)域幾乎都形成了自己的知識(shí)體系和實(shí)踐傳統(tǒng)。我們?cè)谡�治、哲學(xué)、宗教、語(yǔ)言、教育、藝術(shù)、音樂(lè)、戲劇、文學(xué)、建筑、軍事、體育、醫(yī)學(xué)、飲食等領(lǐng)域內(nèi)都有博大精深、自成體系的東西。這種傳統(tǒng)的豐富性、內(nèi)源性、原創(chuàng)性和連續(xù)性都是其他民族難以望其項(xiàng)背的。
　　中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的獨(dú)特傳統(tǒng)資源使我們今天仍然受益匪淺。我們今天講的“與時(shí)俱進(jìn)”觀念，源于數(shù)千年前《周易》中的“與時(shí)偕行”。我們今天使用的“和諧社會(huì)”概念源于《周易》里的“太和”概念。我們先人“摸著石頭過(guò)河”的思想被用來(lái)引導(dǎo)我們的改革開(kāi)放。我們說(shuō)的“船到橋頭自然直”，展現(xiàn)的是中國(guó)人“敢為天下先”的那種闖勁：船在河里航行可能不穩(wěn)，因?yàn)橛邪盗�，但到了橋頭附近，水流一般會(huì)起變化，船就容易直行了，橋洞就可以穿過(guò)了。這些都是數(shù)千年文明智慧的積累，很大程度上也體現(xiàn)了中國(guó)人實(shí)踐理性的哲學(xué)傳承。
　　正在形成的中國(guó)模式和中國(guó)話語(yǔ)也是中國(guó)思想獨(dú)立性和文明內(nèi)源性的體現(xiàn)，這很像中醫(yī)，西醫(yī)能解釋也好，不能解釋也好，中國(guó)人信這個(gè)東西，因?yàn)樗�管用。如果西醫(yī)不能解釋中醫(yī)治病的效果，就像西方理論解釋不了中國(guó)模式的成功，這總體上不是中醫(yī)不科學(xué)或者中國(guó)模式不科學(xué)的問(wèn)題，而是西醫(yī)和西方的理論還沒(méi)有發(fā)展到足以解釋中醫(yī)效果和中國(guó)模式效果的水平。我們要做的不是削足適履，詆毀中醫(yī)或中國(guó)模式以適應(yīng)西方的理論，而是應(yīng)該以中國(guó)人的成功實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，去修正西方的理論，去形成自己的理論。
　　同樣，中醫(yī)的實(shí)踐也表明，一旦中醫(yī)與西醫(yī)較好地結(jié)合起來(lái)，其治療效果往往好于單靠中醫(yī)或西醫(yī)，就像中國(guó)模式已經(jīng)融入了大量的西方元素，這本身也體現(xiàn)了中華文明長(zhǎng)于綜合創(chuàng)新的特點(diǎn)。我們?cè)敢鈱W(xué)習(xí)別人的一切長(zhǎng)處，但我們不放棄自己的優(yōu)勢(shì)。中華文明是一個(gè)主體文明，不是一個(gè)次生文明。日本作為一種次生文明在吸收西方文明的時(shí)候也能保持自己的許多歷史傳承，更何況中國(guó)呢？
　　4. 超深厚的文化積淀
　　數(shù)千年綿延不斷的歷史也為我們提供了世界上最博大精深的文化資源。勤勞智慧的中華民族在自己五千年的文明歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造了氣勢(shì)恢宏、內(nèi)涵豐富、綿延不斷的文化成就。這是一種“百?lài)?guó)之和”的文化薈萃。中國(guó)文化崇尚“天人合一”和整體主義。中國(guó)文化中，儒、道、釋互補(bǔ)，儒、法、墨共存，表現(xiàn)出多元一體的思想格局。
　　中國(guó)文化的豐富性也意味著中國(guó)具有海納百川的文化包容性，可以融多樣為一體。中國(guó)光是方言就有上萬(wàn)種，北京人、廣東人、上海人在許多生活習(xí)慣和思維方法上的差異不亞于英國(guó)人、法國(guó)人、德國(guó)人之間的差異，還有56個(gè)民族之間的差異，但這些差異都可以在中華文明“和而不同”的框架內(nèi)，相輔相成、相得益彰。
　　隨著中國(guó)的迅速崛起，中國(guó)文化也開(kāi)始進(jìn)入了前所未有的繁榮和復(fù)興時(shí)代。這種繁榮和復(fù)興的深度、廣度和力度也只有一個(gè)文化資源如此豐富的國(guó)家才可能做到。中國(guó)人今天的孔子熱、老子熱、誦經(jīng)熱、書(shū)畫(huà)熱、茶道熱、舊宅熱、文物熱、中醫(yī)熱、養(yǎng)生熱等，都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的繁榮與復(fù)興。過(guò)去三十多年的中西文化碰撞，不但沒(méi)有使多數(shù)中國(guó)人喪失文化自信，反而促成了中國(guó)人新的文化自覺(jué)。這是一種國(guó)家全方位對(duì)外開(kāi)放情況下形成的文化自覺(jué)，其意義非同凡響。
　　外國(guó)許多好東西與中國(guó)文化碰撞后，不僅沒(méi)有削弱中國(guó)文化，而且把中國(guó)文化呈現(xiàn)得精彩萬(wàn)分。網(wǎng)游來(lái)自西方，但在網(wǎng)上世界里，三國(guó)、西游、水滸、封神、山海經(jīng)、俠客傳記都可以大顯神通；中國(guó)歷史、典章與人物都可以成為當(dāng)代青年快樂(lè)資源的一部分。與外界的大規(guī)模文化互動(dòng)激活了許多中國(guó)文化的意象和資源，激活了中國(guó)無(wú)數(shù)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，從Flash、視頻、手機(jī)新功能到四格漫畫(huà)、MV等新技術(shù)都是這樣。
　　中國(guó)近年來(lái)影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，各種作品令人目不暇接。中國(guó)五千年連綿不斷的歷史和無(wú)數(shù)蕩氣回腸的歷史事件為中國(guó)影視產(chǎn)業(yè)提供了用之不盡的素材。截下任何一個(gè)歷史斷面，都可以開(kāi)發(fā)出無(wú)數(shù)的題材和故事。我們的近、現(xiàn)代史也充滿了跌宕起伏的故事。這些都是包括好萊塢在內(nèi)的西方影視文化所難以企及的，所以中國(guó)電影人最終超越好萊塢應(yīng)該不是夢(mèng)，因?yàn)樽畲蟮奈幕�資源在中國(guó)，最大的觀眾群體在中國(guó)，最大的投資群體最終也是在中國(guó)。
　　中國(guó)人本文化衍生出來(lái)的餐飲文化、養(yǎng)生文化、休閑文化也是其他文化所難以比擬的。中國(guó)菜肴之豐富就是一個(gè)例子。中國(guó)和法國(guó)都有豐富的飲食文化，但中國(guó)大的菜系有八個(gè)，其中任何一個(gè)菜系的豐富性都超過(guò)法國(guó)菜系。換言之，兩者不是一個(gè)量級(jí)的：一個(gè)是國(guó)別“文化級(jí)”的，一個(gè)是“百?lài)?guó)之和”“文明級(jí)”的。中國(guó)任何地方的街頭餐館都能做出三四十種菜，而在美國(guó)絕大多數(shù)的餐館只有漢堡包加土豆條，能有三四個(gè)菜就不錯(cuò)了。歐洲餐館的菜肴要豐富一些，但也很少超過(guò)七八個(gè)品種。中國(guó)的餐飲文化比西方餐飲文化豐富至少十倍，其實(shí)，許多其他文化領(lǐng)域內(nèi)的差異也類(lèi)似。唯有一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起才會(huì)有這份精彩，中國(guó)文化事業(yè)百花齊放的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。
　　5. 獨(dú)特的語(yǔ)言
　　我們使用的是歷史悠久、生生不息的漢語(yǔ)。漢語(yǔ)是中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史與文化的產(chǎn)物，同時(shí)也是把中國(guó)龐大的人口和遼闊的國(guó)土聯(lián)系在一起的強(qiáng)大紐帶。一個(gè)民族的語(yǔ)言文字是本民族文化的精神血脈，也是民族認(rèn)同的利器。保持了漢語(yǔ)，就保持了中國(guó)文化的根。世界上許多發(fā)展中國(guó)家，在西方殖民化的過(guò)程中，失去了自己的語(yǔ)言，結(jié)果也就失去了自己文化的根，陷入了今天發(fā)展的困境甚至絕境：永遠(yuǎn)在那里邯鄲學(xué)步，自己的傳統(tǒng)早已丟了，而別人的東西怎么也學(xué)不會(huì)，結(jié)果整個(gè)國(guó)家就永遠(yuǎn)聽(tīng)人擺布，人民生活在動(dòng)蕩與貧困之中。
　　在現(xiàn)代國(guó)家的建設(shè)中，我們的漢語(yǔ)也與時(shí)俱進(jìn)，從文體修辭到語(yǔ)法詞匯，都吸收了大量外國(guó)元素。白話文、簡(jiǎn)化字和漢語(yǔ)拼音等語(yǔ)言方面的創(chuàng)新大大方便了漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)和推廣。漢語(yǔ)能夠翻譯世界上所有人文和科學(xué)的著作，能夠與現(xiàn)代科技完全兼容，并正在展現(xiàn)出自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，如西方語(yǔ)言難以達(dá)到的那種簡(jiǎn)潔度、極為豐富的形象感以及超深厚的文化底蘊(yùn)。
　　漢字使中國(guó)人獲得了取之不竭、用之不盡的文化資源。漢語(yǔ)是世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言，其影響力將隨著中國(guó)成為世界最大的貿(mào)易國(guó)、最大的經(jīng)濟(jì)體、最大的游客輸出國(guó)而輻射到全世界。今天世界任何地方的人，只要懂漢語(yǔ)，就更容易謀取到一份工作，而遍布世界各國(guó)的“孔子學(xué)院”已經(jīng)表明中國(guó)文字將隨著中國(guó)的崛起而成為中國(guó)最大的軟實(shí)力之一。
　　我們有些人總是擔(dān)心中國(guó)人缺少宗教情懷。其實(shí)只要稍微熟悉一點(diǎn)世界歷史的人就知道，人類(lèi)歷史上宗教沖突導(dǎo)致了無(wú)數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)，光是基督教各個(gè)教派之間以及基督教與伊斯蘭教之間的沖突就有上千年的歷史，造成了無(wú)數(shù)生命遭殺戮的人間悲劇。這些沖突還在以各種不同的形式繼續(xù)著。我們的老百姓不一定信教，但依我之見(jiàn)，中國(guó)人的文化和信仰就蘊(yùn)藏在中國(guó)的文字中。一個(gè)中國(guó)人，只要學(xué)會(huì)了中文，能夠聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，能夠使用一二百個(gè)成語(yǔ)，中國(guó)文化的基本元素往往就融化在他的血液中了，他就學(xué)會(huì)了許多做人做事的道理，如與人為善、自食其力、勤儉持家、好學(xué)不倦、自強(qiáng)不息、同舟共濟(jì)等。當(dāng)你走遍世界的時(shí)候，你就知道中國(guó)文化中的這些基本信條是多么的珍貴。世界上多少民族的文化就是缺少這么一些基本信條，結(jié)果是暴力犯罪猖獗，發(fā)展毫無(wú)起色，一個(gè)接一個(gè)地成了扶不起的阿斗。我們要做的就是通過(guò)文字和文化教育，把這些中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值激發(fā)出來(lái)，從而使我們的社會(huì)變得更加溫馨和善。
　　6. 獨(dú)特的政治
　　超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀也意味著中國(guó)政治形態(tài)也是獨(dú)特的，因?yàn)橹卫磉@樣的“文明型國(guó)家”只能以自己的方法為主。中國(guó)歷史上任何一個(gè)政府都必須處理好民生問(wèn)題，解決好天災(zāi)人禍問(wèn)題，應(yīng)對(duì)好人口規(guī)模和疆土規(guī)模帶來(lái)的特殊挑戰(zhàn)，否則就要失去“天命”。在漫長(zhǎng)的歷史中，中國(guó)人也形成了自己獨(dú)特的政治文化觀。中國(guó)人目光比較遠(yuǎn)大，思維方式更注重整體效果。中國(guó)人歷來(lái)把國(guó)家長(zhǎng)治久安、國(guó)運(yùn)昌盛放在一個(gè)極為突出的地位。很難想象多數(shù)中國(guó)人會(huì)接受每四五年換一個(gè)中央政權(quán)這種源于西方的所謂多黨民主政治。中國(guó)歷史上比較繁榮昌盛的朝代都與比較強(qiáng)勢(shì)開(kāi)明的政府聯(lián)系在一起。
　　中國(guó)今天的政黨也不是西方意義上的政黨。中國(guó)執(zhí)政黨本質(zhì)上是中國(guó)歷史上統(tǒng)一的儒家執(zhí)政集團(tuán)傳統(tǒng)的延續(xù)，而不是代表不同利益群體進(jìn)行互相競(jìng)爭(zhēng)的西方政黨�！拔拿餍蛧�(guó)家”的最大特點(diǎn)是“百?lài)?guó)之和”，這種國(guó)家如果采用西方多黨競(jìng)爭(zhēng)制度，極易陷入黨爭(zhēng)而四分五裂。辛亥革命后中國(guó)迅速失控，四分五裂，天下大亂，這是我們必須永遠(yuǎn)記取的深刻教訓(xùn)。西方不少人只認(rèn)同多黨競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生的政權(quán)合法性，這是十分淺薄的政治觀念。我曾遇到美國(guó)學(xué)者質(zhì)疑中國(guó)政權(quán)的合法性，我問(wèn)他為什么不首先質(zhì)疑一下他自己國(guó)家的合法性：你占了別人的土地，通過(guò)殖民、移民、滅絕印第安人，才形成了今天的美國(guó)。我請(qǐng)他給我解釋這樣的國(guó)家合法性和正當(dāng)性在哪里？按照中國(guó)人的政治理念，按照國(guó)際法，侵略和種族滅絕是不能產(chǎn)生合法性的。最后他只能跟我說(shuō)，這是歷史，換言之，即使從他的角度來(lái)看，這也只是一種非常勉強(qiáng)的歷史合法性，歷史就是這么演變過(guò)來(lái)的。
　　縱觀人類(lèi)歷史，最常見(jiàn)的合法性就是歷史合法性。一個(gè)“文明型國(guó)家”數(shù)千年形成的政治理念和歷史傳承是最大的合法性來(lái)源。中國(guó)政權(quán)合法性形成的時(shí)候，今天西方的絕大多數(shù)國(guó)家尚不存在。這種歷史合法性的最大特點(diǎn)就是“選賢任能”的政治傳統(tǒng)和“民心向背”的治國(guó)理念，這是中國(guó)在數(shù)千年歷史的絕大部分時(shí)間內(nèi)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先西方的關(guān)鍵所在，是中華民族政治智慧的體現(xiàn)，也是中國(guó)模式今天超越西方模式的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一。
　　我們倒是可以用中國(guó)“選賢任能”的理念來(lái)質(zhì)疑西方政權(quán)合法性的來(lái)源：沒(méi)有“選賢任能”的理念，一個(gè)政權(quán)怎么能有資格執(zhí)政？這樣的政權(quán)能對(duì)國(guó)民負(fù)責(zé)嗎？能對(duì)世界負(fù)責(zé)嗎？小布什執(zhí)政八年給美國(guó)帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)衰退，給伊拉克帶來(lái)了滅頂之災(zāi)，給世界帶來(lái)了金融海嘯，就是一個(gè)例子。
　　中國(guó)獨(dú)特的政治還表現(xiàn)在它具有巨大的包容性。中國(guó)歷史上的政治制度具有多元包容的特性。我們歷史上有朝貢制度、藩屬制度、將軍都護(hù)府制度、改土歸流制度、郡縣制等等，這種制度多樣性和包容性在西方現(xiàn)代“民族國(guó)家”的理念下是難以想象的，但在中國(guó)這個(gè)“文明型國(guó)家”中，各種制度可以相處得非常自然。中國(guó)可以實(shí)行“一國(guó)兩制”和區(qū)域自治制度，現(xiàn)在內(nèi)地已經(jīng)和香港特區(qū)、澳門(mén)特區(qū)達(dá)成了更緊密的經(jīng)貿(mào)關(guān)系安排，與臺(tái)灣地區(qū)的經(jīng)濟(jì)合作框架協(xié)議也已生效。在改革開(kāi)放的過(guò)程中，中國(guó)允許一部分地區(qū)先富裕起來(lái)，再來(lái)帶動(dòng)其他地方，這種思路在一般國(guó)家中是難以想象的，而在中國(guó)卻形成了我們今天看到的1+1大于2的巨大效應(yīng)。
　　中國(guó)政治文化中的“全國(guó)一盤(pán)棋”、“一方有難，八方支援”等理念，其他文化無(wú)法產(chǎn)生。我曾和印度學(xué)者一起探討中國(guó)模式，他們說(shuō)從表面看，中國(guó)是中央集權(quán)，但中國(guó)每一項(xiàng)改革實(shí)際上都有很強(qiáng)的地方特色，互相競(jìng)爭(zhēng)又互相補(bǔ)充，所以中國(guó)體制要比印度的體制更有活力。長(zhǎng)三角的上海、江蘇、浙江的發(fā)展模式就很不一樣：現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的三元結(jié)構(gòu)—政府、市場(chǎng)、社會(huì)的作用因地而異，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也差別很大。實(shí)際上整個(gè)中國(guó)都是如此，各個(gè)地方既競(jìng)爭(zhēng)又合作，共同推動(dòng)了中國(guó)奇跡的產(chǎn)生。
　　總之，我們學(xué)習(xí)了西方，已經(jīng)建立了強(qiáng)大的現(xiàn)代政府體系，但同時(shí)又擁有自己獨(dú)特的政治文化資源，兩者的結(jié)合使我們更容易克服今天困擾西方民主制度的民粹主義、短視主義、法條主義等問(wèn)題。隨著時(shí)間的推移，我相信整個(gè)世界都會(huì)更多地看到中國(guó)政治智慧對(duì)人類(lèi)未來(lái)可能產(chǎn)生的積極影響。
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