在過(guò)去的幾十年中,記憶問(wèn)題受到越來(lái)越多歷史學(xué)家和哲學(xué)家的關(guān)注!队洃洠瑲v史,遺忘》一書(shū)由三個(gè)部分組成,它們根據(jù)主題和方法而獨(dú)立成章。*部分是在胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的層次上來(lái)討論記憶以及與記憶有關(guān)的現(xiàn)象。第二部分探討歷史,這部分的討論屬于一種歷史科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。第三部分則試圖在一種關(guān)于我們?nèi)祟?lèi)之歷史條件的詮釋學(xué)的總體框架中對(duì)遺忘進(jìn)行思考。
全書(shū)在細(xì)致研讀柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁、洛克、尼采、胡塞爾、涂爾干、布洛赫、?、布羅代爾、埃利亞斯、哈布瓦赫、勒高夫等諸多重要思想家的基礎(chǔ)上來(lái)考察記憶、歷史與遺忘這三個(gè)互相交錯(cuò)又判然有別的主題,是利科從個(gè)人、職業(yè)和公共層面深入展開(kāi)思考的結(jié)果。
一個(gè)從納粹集中營(yíng)里走出來(lái)的法國(guó)哲學(xué)界的驕子,他的名字叫:保羅·利科。
一個(gè)曾讓大名鼎鼎的法國(guó)哲學(xué)家成為其助手的思想大家,助手的名字叫:雅克·德里達(dá)。
一本讓當(dāng)今法國(guó)總統(tǒng)馬克龍擔(dān)任編輯的晚年杰作,書(shū)名叫:《記憶,歷史,遺忘》。
《記憶、歷史、遺忘》漢譯本的問(wèn)世,可以提醒我們:常識(shí),是一個(gè)十分脆弱的意見(jiàn)世界;理性,一直被它的歷史所質(zhì)疑。誠(chéng)如尼采如是說(shuō):就歷史服務(wù)于生活而言,歷史服務(wù)于一種非歷史的力量。由于它的這一從屬地位,歷史永遠(yuǎn)不可能也不應(yīng)該成為像數(shù)學(xué)一樣的純科學(xué)。因?yàn)橛洃浥c遺忘始終是歷史編纂者們無(wú)法擺脫的緊箍咒,于是就有了歷史書(shū)寫(xiě)本身到底是良藥還是毒藥的提問(wèn),因?yàn)殚喿x歷史,就是在教化我們的史觀,教化我們記憶什么、遺忘什么,教化一代人的世界觀。
作者簡(jiǎn)介:
保羅·利科(Paul Ricur,19132005),20世紀(jì)法國(guó)重要的哲學(xué)家之一。其思想與研究跨越于多個(gè)人文學(xué)科領(lǐng)域,比如現(xiàn)象學(xué)、詮釋學(xué)、精神分析學(xué)、符號(hào)學(xué)、政治學(xué)與倫理學(xué)等,主要著作有《意愿與非意愿》《活的隱喻》《詮釋的沖突》《從文本到行動(dòng)》《時(shí)間與敘事》等。
譯者簡(jiǎn)介:
李彥岑,復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士,主要研究方向?yàn)楫?dāng)代法國(guó)哲學(xué)。
陳穎,畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系,20072009年在法國(guó)高等社會(huì)科學(xué)研究院(EHESS)交流學(xué)習(xí),現(xiàn)居法國(guó)。譯有《存在的一代海德格爾哲學(xué)在法國(guó)19271961》。
致讀者1
第一部分 論記憶與回憶
第一章 記憶與想象6
導(dǎo)論6
第一節(jié) 古希臘的遺產(chǎn)8
1.柏拉圖:不在場(chǎng)事物的在場(chǎng)表象9
2.亞里士多德:記憶屬于過(guò)去19
第二節(jié) 記憶現(xiàn)象學(xué)概要27
第三節(jié) 記憶與圖像55
第二章 被訓(xùn)練的記憶:使用與濫用70
導(dǎo)論70
第一節(jié) 人工記憶的濫用:記憶化的功績(jī)72
第二節(jié) 自然記憶的濫用:被壓抑的記憶,被操控的記憶,被過(guò)度控制的記憶86
1.病理學(xué)治療學(xué)層次:被壓抑的記憶87
2.實(shí)踐層次:被操控的記憶101
3.倫理政治層次:有義務(wù)的記憶109
第三章 個(gè)人記憶,集體記憶117
導(dǎo)論117
第一節(jié) 內(nèi)觀的傳統(tǒng)120
1.奧古斯丁120
2.洛克128
3.胡塞爾137
第二節(jié) 外觀:莫里斯哈布瓦赫152
第三節(jié) 記憶歸因的三個(gè)主體:我,集體,親者158
第二部分 歷史認(rèn)識(shí)論
序論歷史:良藥還是毒藥?181
第一章 文獻(xiàn)環(huán)節(jié):被做成檔案的記憶187
導(dǎo)論187
第一節(jié) 居住空間189
第二節(jié) 歷史時(shí)間198
第三節(jié) 見(jiàn)證209
第四節(jié) 檔案217
第五節(jié) 文獻(xiàn)證據(jù)233
第二章 解釋/理解240
導(dǎo)論240
第一節(jié) 心態(tài)史地位的提升247
第二節(jié) 三位嚴(yán)密的大師:福柯、塞爾托、埃利亞斯264
第三節(jié) 尺度的變化277
第四節(jié) 從心態(tài)概念到表象概念288
1.效用或強(qiáng)制的尺度291
2.合理化程度的尺度294
3.社會(huì)時(shí)間的非量化面的尺度298
第五節(jié) 表象的辯證法303
第三章 歷史學(xué)家的表象314
導(dǎo)論314
第一節(jié) 表象和敘述319
第二節(jié) 表象和修辭334
第三節(jié) 歷史學(xué)家的表象和對(duì)于圖像的幻象354
第四節(jié) Représentance375
第三部分 歷史的條件
總論389
序論 歷史的重負(fù)和非歷史393
第一章 批判的歷史哲學(xué)402
導(dǎo)論402
第一節(jié) 歷史本身(DieGeschichteselber)405
第二節(jié) 我們的現(xiàn)代性418
第三節(jié) 歷史學(xué)家和法官432
第四節(jié) 歷史詮釋456
第二章 歷史與時(shí)間469
導(dǎo)論469
第一節(jié) 時(shí)間性479
1.向死存在479
2.歷史學(xué)的死491
第二節(jié) 歷史性501
1.語(yǔ)詞Geschichtlichkeit的軌跡502
2.歷史性與歷史編纂學(xué)512
第三節(jié) 在時(shí)間中存在519
1.在非本真的道路上519
2.在時(shí)間中存在與記憶和歷史的辯證法521
第四節(jié) 歷史的令人不安的陌生感532
1.哈布瓦赫:被歷史打碎的記憶533
2.耶魯沙利米:歷史編纂中的隱憂538
3.諾拉:記憶的奇特場(chǎng)所543
第三章 遺忘556
導(dǎo)論556
第一節(jié) 遺忘與痕跡的消失563
第二節(jié) 遺忘與痕跡的持存573
第三節(jié) 回憶的遺忘:使用和濫用594
1.遺忘和被壓抑的記憶595
2.遺忘和被操控的記憶599
3.被命令的遺忘:赦免605
結(jié)語(yǔ) 艱難的寬恕
導(dǎo)論613
第一節(jié) 寬恕的公式615
1.深度:過(guò)錯(cuò)615
2.高度:寬恕623
第二節(jié) 寬恕精神的奧德賽之旅:制度的穿越629
1.刑事罪責(zé)和不受時(shí)效約束的630
2.政治罪責(zé)635
3.道德罪責(zé)637
第三節(jié) 寬恕精神的奧德賽之旅:交換的驛站639
1.禮物經(jīng)濟(jì)學(xué)642
2.禮物和寬恕644
第四節(jié) 回歸自身650
1.寬恕和承諾650
2.解除行動(dòng)者其行動(dòng)的約束657
第五節(jié) 回顧一段旅程:重述662
1.愉快的記憶663
2.不愉快的歷史?666
3.寬恕和遺忘670
人名書(shū)名索引679