本書系從上海市社聯(lián)內(nèi)刊《上海思想界》2014-2017年的稿件中精選出20余篇,予以出版。書中內(nèi)容均系學(xué)術(shù)研討會(huì)的文字記錄整理稿,學(xué)者們圍繞社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題,學(xué)習(xí)貫徹學(xué)習(xí)*總書記重要講話和黨中央治國(guó)理政新理念新戰(zhàn)略新思維,展開深入思考與探討,展現(xiàn)了上海思想界、學(xué)術(shù)界在這幾年中的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、思想火花,如對(duì)中國(guó)道路和中國(guó)改革、學(xué)科發(fā)展中的中國(guó)話語(yǔ)建設(shè)、《資本論》與《21世紀(jì)資本論》、當(dāng)前中國(guó)電影的創(chuàng)新發(fā)展與市場(chǎng)走向等的探討。
2013年上半年,上海市社聯(lián)黨組決定將社聯(lián)原有的一些資源整合使用,創(chuàng)辦思想性的內(nèi)刊《上海思想界》。我受邀擔(dān)任主編,并在這個(gè)平臺(tái)上經(jīng)中共中央宣傳部批準(zhǔn),建立了中宣部輿情直報(bào)點(diǎn)。一晃五年過(guò)去了,這個(gè)思想性平臺(tái)在上海眾多專家學(xué)者的支持下,發(fā)出了它應(yīng)有的光芒,取得了不俗的成果。每年十期,每期十萬(wàn)余字的月刊《上海思想界》按時(shí)出版,《上海思想界專報(bào)》作為智庫(kù)成果,屢獲嘉獎(jiǎng),可以這樣說(shuō),這已成為全國(guó)思想理論界的一道閃亮的風(fēng)景線。
綜觀我們五年來(lái)的成果,從中可以看出我們是有一條編輯主線的,是有自覺(jué)的理念的,在此正好可以說(shuō)明一下,以便與思想理論界的同行溝通。
中國(guó)的學(xué)術(shù)人員之多,搞思想理論研究的人員之多,正成世界之最。無(wú)疑的,研究成果也是無(wú)所不包,無(wú)所不至,翻譯、研究、寫作、出版,已成為一個(gè)特殊的非常熱鬧的行業(yè),說(shuō)現(xiàn)在已經(jīng)學(xué)術(shù)產(chǎn)能過(guò)剩并不為過(guò)。
如此這般,還要搞一本思想理論型的月刊,前景何在?能說(shuō)出什么新話?有什么新的開拓空間?值得我們這些健全的思想者為此去付出?
如果從1978年算起,當(dāng)代中國(guó)的思想史已經(jīng)演進(jìn)了40年時(shí)間。中文學(xué)科的現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科,也涵蓋30年左右,而研究它的人員(包括研究生)已經(jīng)數(shù)以萬(wàn)計(jì)。所以,相比較而言,當(dāng)代思想史已成為一個(gè)研究對(duì)象,而真正地科學(xué)地研究它的人們,寥寥無(wú)幾,它還沒(méi)有成為一門學(xué)科,還不曾有規(guī)范的思想史的邏輯行程出現(xiàn)。
思想與社會(huì)進(jìn)程之間的關(guān)系是復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系,F(xiàn)在看來(lái)不是簡(jiǎn)單的決定與被決定的關(guān)系,特別是對(duì)一個(gè)區(qū)域的社會(huì)文化發(fā)展?fàn)顩r而言。中國(guó)再大,在全球視野中它也只是一部分,在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,它所產(chǎn)生的思想更應(yīng)是世界精神體系中的一部分。中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀激發(fā)產(chǎn)生某些思想,也反射和映射了某些外來(lái)的和歷史上有過(guò)的思想。所以,研究當(dāng)代中國(guó)的思想狀況,應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的全球眼光去掃視。
20世紀(jì)的中國(guó),處在中國(guó)歷史上第二次社會(huì)文化大轉(zhuǎn)型的一個(gè)特殊的起點(diǎn)階段。第一次社會(huì)文化大轉(zhuǎn)型,是先秦到宋明之間的轉(zhuǎn)型,中國(guó)思想從諸子原儒到宋明新儒,大一統(tǒng)的中國(guó)封建專制社會(huì)的意識(shí)形態(tài)構(gòu)建得以完成,其間花了近千年時(shí)間。宋明這個(gè)歷史平臺(tái)對(duì)應(yīng)的正是處在黑暗中世紀(jì)時(shí)期的歐洲,而中國(guó)以洋洋自得的文化滿足在構(gòu)建一個(gè)詩(shī)意的人間樂(lè)園。
朱熹的理學(xué)、王陽(yáng)明的心學(xué)成為中國(guó)中世紀(jì)的兩桿旗幟。宋畫、宋瓷、宋詞、元代的青花彩瓷、話本、戲曲、明代的小說(shuō),一個(gè)華麗多彩、詩(shī)性而又世俗的文化樣態(tài)與制式完備的皇權(quán)專制制度相得益彰,成為世界史上中世紀(jì)的奇觀。
花開自有花落時(shí)。
明末開始出現(xiàn)的早期資本主義的進(jìn)程,被打斷了。西方各國(guó)的機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)和地理大發(fā)現(xiàn)展開時(shí),中華大地上時(shí)光返照地呈現(xiàn)康乾盛世?涤呵,當(dāng)時(shí)西方正在開拓工業(yè)革命,其成果正孕育。而中國(guó)的封建專制制度和農(nóng)耕世俗社會(huì),其實(shí)力正達(dá)到興盛階段。相較之下的繁榮,麻醉了統(tǒng)治者的心智。乾隆六下江南巡視的時(shí)候,正是18世紀(jì)下半葉,他就沒(méi)想到用別的辦法去了解一下世界。
乾隆浩浩蕩蕩的人拉風(fēng)吹的船隊(duì)運(yùn)行在大運(yùn)河上的時(shí)候,英國(guó)的瓦特發(fā)明了蒸汽機(jī)。
乾隆皇帝最后一次巡視江南,春風(fēng)滿面,帶著蘇杭美女回到京城后不久,第一臺(tái)蒸汽火車在西方出現(xiàn)了。清王朝還在以冷兵器時(shí)代的驍勇自傲?xí)r,裝填火藥的槍炮已經(jīng)征戰(zhàn)到全世界。
在挾現(xiàn)代性狂風(fēng)的工業(yè)化浪潮重壓下,中國(guó)終于落下了千年帝制的帷幕。社會(huì)文化轉(zhuǎn)型不得不加快了時(shí)速。
20世紀(jì)的百年,是中國(guó)鳳凰涅槃浴火重生的百年。中國(guó)的志士仁人完全清楚自己的民族處在歷史演進(jìn)的滯后階段。而只有到了20世紀(jì)的后半葉,社會(huì)主義在中華大地生根開花之時(shí),中華民族的復(fù)興之路才顯露曙光。
探索中華民族的復(fù)興之路,選擇社會(huì)主義是一個(gè)不斷被證明的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的歷史運(yùn)動(dòng)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)政治文化的變革,多層面依次展開?梢姷某晒墙(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng),驕人的成績(jī),全球第二大經(jīng)濟(jì)體,中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。一位域外人士講,中國(guó)變化的全球影響,已經(jīng)超出了中國(guó)人對(duì)自己的估計(jì)。這個(gè)巨變的最大受益者是中華民族全體成員,是中國(guó)歷史上的又一次輝煌。
現(xiàn)在,我們都強(qiáng)烈地感受到了中共十八大、十九大以來(lái)的這場(chǎng)偉大社會(huì)革命的指揮者的理論自覺(jué)。從底線思維的角度看,習(xí)近平總書記劃出的既不走老路,又不走邪路的紅線,是科學(xué)理性、符合國(guó)情的。不走老路,是因?yàn)楦母锞褪歉鎰e繼續(xù)革命的老路;不走邪路,是因?yàn)橹袊?guó)不可能照搬西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)成路徑。
這無(wú)論從指導(dǎo)思想上、方法上、實(shí)踐上都說(shuō)得通,而探索一條新路,需要新的理論。
中共十九大以來(lái),中國(guó)特色社會(huì)主義走入新時(shí)代,更加開放的中國(guó),更加融入全球的中國(guó),更加主張自由貿(mào)易的中國(guó),也是更加加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo),高舉社會(huì)主義旗幟的中國(guó),更需要理論自覺(jué)和理論自信。
2018年的博鰲論壇以后,中國(guó)改革開放進(jìn)入新階段。開放力度之大,幾乎使世界震驚。有人說(shuō),這是第三次改革開放浪潮。而新一輪改革浪潮到來(lái)之際,我們已經(jīng)開始糾正不計(jì)代價(jià)的過(guò)度開發(fā)的弊端。
這實(shí)質(zhì)上是用社會(huì)主義的精神來(lái)打掃奧吉亞斯的牛圈,以獲得再一次前進(jìn)的扎實(shí)基礎(chǔ)。
實(shí)踐已走在理論的前面。
中國(guó)理論界原創(chuàng)力的不足是一種劣根性。自孔夫子成為大成至圣以來(lái),中國(guó)知識(shí)界的我注六經(jīng)式的思維方式已有歷史慣性。目前的中國(guó)理論創(chuàng)新空間,并不是很小,而是很大。不想創(chuàng)新、只想照搬、只會(huì)照搬各種教條的人才會(huì)覺(jué)得無(wú)話可說(shuō)。
還是那句老話:既不走老路,又不走邪路,新路如何走?而我們的任務(wù)是:如何從理論上回答正在走的新路的合理性、邏輯性?
回到本書的選編目的。
《上海思想界》自開創(chuàng)之際,就明確了要研討這個(gè)棘手的問(wèn)題。我們這一代與改革開放一起成熟,而又是在馬克思主義的熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)者,是不會(huì)放棄對(duì)中國(guó)的新的社會(huì)主義命運(yùn)的思考的。理論上的難題在于:傳統(tǒng)的社會(huì)主義原則與資本市場(chǎng)如何內(nèi)在地統(tǒng)一起來(lái),使其成為一個(gè)新的理論解釋的體系?這不是理論在塑造實(shí)踐,而是實(shí)踐在呼喚理論。我們是既要社會(huì)主義,又要市場(chǎng);既要公平公正的分配又要資本主義式的自由競(jìng)爭(zhēng);既要世界先進(jìn)的文明成果,又要濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)的積淀……
這不是中國(guó)人在別出心裁地另辟蹊徑。
其實(shí),中國(guó)是在回答就馬克思早年的提問(wèn):東方落后國(guó)家在走向社會(huì)主義時(shí),如何越過(guò)資本主義這個(gè)卡夫丁峽谷?
其實(shí),中國(guó)在探索一條20世紀(jì)西方工業(yè)化完成以后,后發(fā)展國(guó)家如何走向現(xiàn)代化的歷史新路。
整個(gè)20世紀(jì),中國(guó)都是在探索。各種主義以及各種政治派別都是在實(shí)驗(yàn)自己的主張。中國(guó)共產(chǎn)黨人選擇的中國(guó)特色的馬克思主義與社會(huì)主義逐漸占據(jù)了歷史先機(jī),特別是經(jīng)過(guò)改革開放實(shí)踐的40年,這條特色道路日趨成型。也就是說(shuō),中國(guó)歷史上第二次重大的社會(huì)文化轉(zhuǎn)型,經(jīng)歷了艱難的起始階段以后,在近半個(gè)世紀(jì)中正以明快的腳步向勝利的未來(lái)邁進(jìn)。
本書刊發(fā)的是我們五年來(lái)在圍繞這個(gè)主題的思考。這里的討論分散在各個(gè)邏輯層面上,但其核心層面是市場(chǎng)與社會(huì)主義關(guān)系的研討,這是始終堅(jiān)持著的。
我們并不是說(shuō)這種探討已經(jīng)有了圓滿的結(jié)論,而是說(shuō),這種探討是圍著真問(wèn)題在舞蹈。迄今為止,我們的學(xué)術(shù)水平和思考力度,只能到此,但到此也難能可貴了。
我們的努力,至少打破了非左即右。聽聽第三種聲音,是有益于中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步的。
上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì),簡(jiǎn)稱上海市社聯(lián),是中共上海市委領(lǐng)導(dǎo)下的以推動(dòng)、協(xié)調(diào)全市社會(huì)科學(xué)研究和普及為主要任務(wù)的學(xué)術(shù)性群眾團(tuán)體,是上海社會(huì)科學(xué)界的聯(lián)合組織。許明,《上海思想界》主編。
前言1
中國(guó)道路與中國(guó)改革1
歷史唯物主義與當(dāng)代社會(huì)科學(xué)42
全球化:新態(tài)勢(shì)、新特點(diǎn)與中國(guó)發(fā)展67
中國(guó)話語(yǔ)與理論創(chuàng)新86
學(xué)科發(fā)展中的中國(guó)話語(yǔ)建設(shè)112
當(dāng)今中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題144
文明基礎(chǔ)、文化自覺(jué)與中國(guó)道路169
市場(chǎng)與社會(huì)主義194
《資本論》與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)242
消費(fèi)文化與意識(shí)形態(tài)266
新時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué):?jiǎn)栴}與前景294
《資本論》與《21世紀(jì)資本論》326
新常態(tài)下的國(guó)企與國(guó)企改革351
土地制度、戶籍制度與城市化研討會(huì)398
國(guó)家金融安全441
農(nóng)村土地、產(chǎn)權(quán)制度的深化改革456
國(guó)企改革理論研討以聯(lián)通混改為例488
社區(qū)基層治理521
科學(xué)進(jìn)步與人文、社科發(fā)展541
多維視野中的后真相時(shí)代:?jiǎn)栴}與對(duì)策572
當(dāng)前中國(guó)電影的創(chuàng)新發(fā)展與市場(chǎng)走向605
傳統(tǒng)價(jià)值的當(dāng)代意義636