《楓涇民間傳說拾遺》是一本采集上海金山楓涇地區(qū)民間傳說的故事集。作者經長期采風、研究與創(chuàng)作積累,形成30多篇以楓涇地區(qū)不同歷史時期為背景的故事,匯編結集。這些故事反映出該地區(qū)人文歷史的深厚底蘊和民間文化的豐富多彩,體現了中華文化傳統在民間傳說中的智慧和美德。
楓涇是上海市首家中國歷史文化名鎮(zhèn),地處吳越交界,擁有1500多年的歷史,文化底蘊深厚,自唐代以來有歷史記載的名人600余人,厚重的歷史文化需要文脈的傳承。郁林興幾十年潛心于楓涇歷史文化資源的挖掘和整理,深入民間、走訪長者,儲存民間文化記憶,收獲頗豐!稐鳑苊耖g傳說拾遺》共收錄了郁林興收集整理的30多篇民間傳說,約15萬字,是弘揚和傳承民間文化的優(yōu)秀之作。
故事是人生必需的設備。
肯尼斯伯克對故事的概括真是生動精妙,耐人尋味。
那么,傳說呢?
對留傳在人類各個民族、各個地區(qū)、各個部落的鋪天蓋地的民間傳說,能否也用一句話來作準確、傳神的概括呢?
我不揣淺陋,試試。
傳說是歷史修飾過的胎記。
雖屬鸚鵡學舌,但我想,對故事與傳說這兩種文學樣式的區(qū)別的描述應該是八九不離十了。
簡言之,設備,是外在的,即靠外部力量制作。換成創(chuàng)作術語來說,是可以虛構的。
而胎記,則是與生俱來的。雖然也可以修飾,即也可以有一定的虛構,但卻無法脫離母體的基因。
如果覺得這樣的表達太感性,有些不著邊際,那么,就搬出一個大家來,聽聽中國民間文學理論研究的權威烏丙安教授的說法吧:
傳說是與歷史事件、人物相聯系的或與地方事物(名勝、古跡、風俗、地方特產或常見事物)有關聯的幻想性散文敘事作品。傳說的一個最突出特征,就是一切虛構因素、幻想成分、奇異形象總是要與一定的可信事物緊密聯系在一起的。而民間故事的人物和情節(jié),幾乎很少有附會到具體事物上的,有的故事即使關聯到某些事物上,但在內容的基本特色上與傳說內容的生活特色也有區(qū)別。(參見《民間文學概論》)
好了,就不在概念上饒舌了。
傳說也好,故事也好,作為民間文學最重要的載體,幾乎對每個人的成長都起到過潛移默化的影響作用。不是嗎?從涉世不深的孩童到經歷豐富的成人,都或多或少地接觸過神話傳說、民間故事、童話寓言,并從中分辨真善美,懂得世界運行的基本準則,學會人和人的處世之道?梢哉f,民間文學是人類最早的啟蒙教材,也是一代代人生產生活經驗的生動總結,更是歷史賦予人類的最原始、最寶貴的精神財富。
民間傳說帶有濃郁的地方色彩,這和當時創(chuàng)作者所處的地理環(huán)境和人文環(huán)境有著密不可分的聯系。幾乎每一部作品都沉淀著不同時代的思想、文化、道德因素,反映著不同地區(qū)民俗文化的基本特性。幾乎每一部作品的誕生,都經歷了千百年的口口相傳、修改補充、反復錘煉。這些來自社會底層的民間敘事,充斥著傳奇色彩和本土氣息,經歷過無數次社會動蕩和體制轉型,卻依舊帶著強大的生命力沿襲至今,其中所蘊含的文化內涵與精神密碼,足以激發(fā)起一代一代人孜孜不倦的探索情懷。我想這也是民間傳說讓人著迷的重要原因之一。
我的故鄉(xiāng)楓涇,天澤地潤,有著一千五百多年的歷史,是蜚聲中外的江南名鎮(zhèn)。在這方天這方地里,大自然惠澤給它得天獨厚的條件,不同的時代境遇又構成了它別具一格的個性。先民們胼手胝足開拓了這片物華天寶之地,又用慧性靈心創(chuàng)造了人文薈萃的顯赫聲譽。在美麗的古鎮(zhèn)里,難以盡述的迷人傳說與故事啟迪著人們的大膽想象,悅耳動人的民歌又陶冶著人們的高尚情操,含蓄蘊藉的民謠民諺擴充著人們的處世智慧。雖然風卷云涌的歷史總是稍縱即逝,但這些貯存于民間的瑰寶,卻像潔白的乳汁綿綿流傳,哺育著一代又一代的子民。
在這塊寶地上,有太多值得記下來的民間傳說,而且,雖然許多作品情節(jié)相同,但由于傳承人的敘事方法與立場態(tài)度不同,竟會呈現出千差萬別的氣象。如果行文過于粗陋,筆法過于簡單,風格過于同質化,這甚至會毀掉一部可以傳世的作品。同樣,如果想象過于放肆,個性過于剽悍,構筑過于輕慢,也可能會糟蹋一件祖先留下的寶物。于是,于分寸之中見功力,就顯得格外重要。如何精準地描述人物之間的微妙關系,如何抓住矛盾讓情節(jié)發(fā)展層層推進,如何把傳說的來龍去脈講得驚心動魄,如何用個人辨識度很高的語言風格抓住讀者,又如何在故事中提煉出生活的本質和作家的識見,這對傳承民間傳說的創(chuàng)作與整理者來說,都是非常有難度的考驗。正因為如此,民間傳說的傳承人就有了高下之分,優(yōu)劣之別。
幸好,我的摯友、著名故事家郁林興這本《楓涇民間傳說拾遺》給了我滿足與驚喜。據我所知,從 20世紀 90年代初起,林興就潛心研究古鎮(zhèn)楓涇的歷史文化。他花了大量心血去挖掘口口相傳的民間傳說,將不同版本加以梳理,然后從繁雜紛亂中甄別出璞玉渾金,最后以郁氏獨特的風格重述新的民間傳說。這個漫長而艱難的過程,需要作者以極大的耐心和定力,一點點去完成。換句話說,這既需要良好的文學素養(yǎng)與藝術準備,更需要新時代的工匠精神。
工匠當然不等于從事機械重復的工作,而是對作品本身的精益求精,在整理與創(chuàng)作過程中用一絲不茍的態(tài)度,精心營造敘事框架,不斷打磨藝術細節(jié),孜孜不倦地追求完美。在這個物欲橫流的時代,在消費主義和拜金盛行的社會里,這種工匠精神無疑是難能可貴的。單從目錄,我就能看到作者對楓涇民間故事的用心之深。正因為如此,這本書對于傳承楓涇的特色文化有著十分重要的意義。
其中《海瑞罷官事起楓涇》《徐階夢斷徐角佬》《伍子胥遇難千金塘》等故事,講述了中外有名的歷史人物和古鎮(zhèn)楓涇的密切聯系,為楓涇增添了濃厚的人文色彩。而《離奇面杖港》《打不牢的橋樁》《天香豆腐干》等故事,則從多方面切入,還原楓涇當地的歷史建筑、文化古跡、民間美食,讓人耳目一新!栋斏襻t(yī)》《神鳥相助破龍脈》《五個泥墩救新義》則把動物塑造成一種具有神圣品格的角色,通過動物的擬人化,寄托了人們對美好品德的憧憬和向往。這些作品,分別從不同的角度,運用不同的敘事手段,反映出楓涇豐富多彩、趣味橫生的民間生活,也在描寫人和自我、人和人、人和社會的關系中,充分展示出先賢們的智慧與美德。另外,三篇為浙江蕭山湘湖研究院整理的民間故事,也講得生動別致,令人過目難忘。
其實,這本頗具特色的民間傳說集,在林興他那屬于自己的生機盎然的 三分小竹園里,僅僅算作一枚不太起眼的筍芽。檢閱林興的藝術成就,你會發(fā)現,他是民間文學領域極為難得的一個 三棲專家 :首先是著名的新故事作家。林興癡情于新故事創(chuàng)作幾十年,在漫長的歲月里,他憑借著驚人的毅力和濃厚的興趣,創(chuàng)作了數百篇優(yōu)秀故事,散見于全國各大刊物。坐擁一百余萬字作品,以獲 山花獎 ,并出任 山花獎 評委及國家級刊物《民間文學》副主編為標志,奠定了他在新故事創(chuàng)作界的地位。其次是新故事創(chuàng)作理論的拓荒者。許多年前他與人合作的近 20萬字的理論專著《推開新故事創(chuàng)作之門》
(中國文聯出版社出版),被圈內人士譽為新故事創(chuàng)作必備的工具書。再次是推動故事事業(yè)(是的,是事業(yè))的活動家。他曾先后多次策劃并主辦過從區(qū)級到全國級的故事創(chuàng)作比賽與學術研討活動,且每一次都搞得風生水起,碩果累累。正因如此,從 2016年開始,他受命于中國故事委員會負責全國各省市舉辦的中國故事節(jié)的技術指導。從方案策劃、規(guī)則制定、機制運行,到稿件審讀、成果展示、觀念傳播,他都要履行指導、審定、決策的職責。
一個來自鄉(xiāng)間的瀟灑男兒,因為幾十載情系故事,千百回思接故事,半輩子筆筑故事,令他那依然年輕的生命經歷也變成了一則則精彩紛呈、引人入勝的新故事因故事而成為上海市勞動模范,因故事而加入上海作家協會,因故事而榮膺金山區(qū)文化系統唯一的領軍人才,因故事而名動天下,因故事而友朋四海……
說著說著,就把林興在民間傳說搜集整理方面的貢獻這個話題扯開了。眼看天色已晚,就讓我偷個懶,試著用下面兩句話回到正題上來吧:
林興的心血之作,是楓涇歷史文化的一個美麗胎記;
林興的故事人生,是古鎮(zhèn)人杰地靈的一個動人傳說。
寫完這兩行字,我想,今晚我可以燙上半壺楓涇老黃酒,就著三兩楓涇豆腐干,去品鑒一個微醺的夢回楓涇的夜晚了!
當然,喝酒,還是要征得內人的同意。
哈哈,見笑了!
陸軍。ㄗ髡邽樯虾騽W院二級教授)
郁林興,男,1962年生。現為中國民間文藝家協會會員、上海民間文藝家協會理事,中國戲劇文學學會會員、上海戲劇文學學會理事,上海市作家協會會員,中國故事基地管理委員會主任,《民間文學》雜志副主編,上海故事家協會副會長,金山區(qū)文聯副主席,上海金山區(qū)銀杏樹民間文學發(fā)展中心主任,中國民間文學最高獎山花獎獲得者。長期從事民間文學創(chuàng)作研究,發(fā)表作品百余萬字,獲省市及國家級獎項30多次。編著出版《故事:故事背后的故事》《推開新故事創(chuàng)作之門》《銀杏樹下金雞啼》《印象楓涇》等圖書20多種。