中國民間剪紙藝術(shù)兩千多年來源遠(yuǎn)流長，是中華民族精神文化不可分割的一部分。它之所以歷久不衰，與剪紙藝術(shù)自身的內(nèi)涵和形式載體分不開。
　　眾所周知，中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)文明古國，在科學(xué)極不發(fā)達(dá)的古代，人們的生存是靠原始的刀耕火種，靠天賜豐年吃飯。精神深處自然就形成祈祥納福、祈盼豐年、驅(qū)災(zāi)滅病、家族興旺、團(tuán)團(tuán)圓圓、婚姻美滿、多福多子、年年有余等農(nóng)耕民族的心理定式和社會(huì)習(xí)俗。而這種心理和習(xí)俗需要通過多種民間的藝術(shù)形式去傳達(dá)、釋放和填補(bǔ)。剪紙藝術(shù)就是其中最普遍、最常見的一種藝術(shù)形式，因?yàn)榧艏埶囆g(shù)的藝術(shù)形態(tài)正好適合寄托和傳達(dá)古代中國人的精神訴求。
　　剪紙大多采用紅色紙張作為創(chuàng)作的主體材料。紅色，自古就有富貴、吉祥、幸福、暢達(dá)的寓意。在兩度空間的平面上，用剪刀剪，或用刻刀刻出能夠慰藉人們心靈的祥和圖案。剪紙圖案的題材多種多樣，一般多采用諧音雙關(guān)的修辭手法，寓意美好、吉祥、長壽、豐收、喜慶、多福多子等。
　　如魚的圖案，寓意年年有余；鴛鴦戲水寓意夫妻和睦；蝙蝠、鹿、桃代表福、祿、壽；猴、狽代表輩輩封侯；蓮花代表連生貴子等。這種民間藝術(shù)的內(nèi)容，反映的都是民風(fēng)民俗和普通老百姓的精神世界。剪紙藝術(shù)的工具、材料也極簡單。具備紙張.剪刀、刻刀加蠟制刻板就可以進(jìn)行創(chuàng)作了。但它深層次的藝術(shù)精神和傳達(dá)形式，卻是與中國視覺藝術(shù)中的繪畫、雕塑、園林、戲劇一脈相承。
　　建筑、雕塑是三度空間藝術(shù)，而剪紙和繪畫則是兩度空間藝術(shù)，無論是兩度空間抑或三度空間的藝術(shù)形式，都必須考慮虛與實(shí)的空間關(guān)系，這是中國視覺藝術(shù)區(qū)別于西方視覺藝術(shù)的不同之點(diǎn)。
　　中國的視覺藝術(shù)非常強(qiáng)調(diào)虛實(shí)相生、虛實(shí)互補(bǔ)，甚至以虛襯實(shí)和以實(shí)寫虛的表現(xiàn)技法。這同時(shí)也是中國視覺藝術(shù)重表現(xiàn)不重再現(xiàn)的美學(xué)特征，中國的古典建筑和古典園林在設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)就必須考慮到空間與副空間的關(guān)系，也就是虛與實(shí)的關(guān)系。中國的古典園林與西方規(guī)整式園林和伊斯蘭園林分屬世界三大園林。而中國園林與上述兩種園林的不同之點(diǎn)，主要在于中國古典園林大多采用曲徑通幽、以小見大、借景、分景、隔景、障景等以虛襯實(shí)的空間分割形式來達(dá)到造景朦朧、以小見大、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村的園林理念。而西方園林和伊斯蘭園林雖布局各異，但都強(qiáng)調(diào)一目了然、一眼收盡全園的實(shí)景空間。
　　中國古代建筑，更是特別強(qiáng)調(diào)利用正副互補(bǔ)空間的關(guān)系去擴(kuò)展空間，使建筑的形體更加雄偉、壯麗。如北京天壇公園內(nèi)的天壇建筑，就是中國古代建筑中虛實(shí)結(jié)合最為完美的杰作，從而使天壇建筑的氣勢更加雄偉壯麗。整個(gè)建筑北端是祈年殿，南端是明清皇帝祭祀天地的天壇，兩座建筑由一條高4米、寬30米、長400米的通道連接貫穿起來，形成一個(gè)龐大的建筑群體，設(shè)計(jì)者又在通道兩側(cè)廣闊的副空間內(nèi)遍植松樹、柏樹，這樣與天壇的整體建筑群體就形成了虛與實(shí)的互補(bǔ)、正空間與副空間的呼應(yīng)，致使天壇的龐大建筑形體又得到進(jìn)一步的延伸和擴(kuò)展。
　　同理，中國畫在構(gòu)圖設(shè)色時(shí)同樣要考慮虛與實(shí)的關(guān)系。哪里處理為實(shí)景？哪里為虛景？哪里需要大量留白？哪里用渾然朦朧的飛白？這都是創(chuàng)作中國畫首先要考慮的問題。許多山水畫并不將畫面畫滿，而是采用大幅面的留白，這就是虛景處理的重要手法。留白不是無景，而是此時(shí)無聲勝有聲，是以虛襯實(shí)。虛景還可以刺激觀眾的想象力。
　　許多大師畫水，不著一筆，只在空曠的白紙上點(diǎn)綴幾尾活蹦亂跳的魚兒，觀者卻有汪洋恣肆之水域的感覺！
　　中國戲劇表演，亦重在運(yùn)用以虛襯實(shí)的藝術(shù)手法。舞臺(tái)上表現(xiàn)抬轎、劃船的情節(jié)，都是采用簡單的道具，通過演員的肢體動(dòng)作去傳達(dá)出環(huán)境的真實(shí)性。說到底就是運(yùn)用以虛寫實(shí)、以虛襯實(shí)的藝術(shù)表演手法去完成作品的創(chuàng)作。
　　中國民間的剪紙藝術(shù)雖屬民間藝術(shù)，在藝術(shù)層次上還不能與上述藝術(shù)并駕齊驅(qū)，但在藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)上，卻是與中國所有的視覺藝術(shù)一脈相承！在某種程度上，剪紙藝術(shù)更加強(qiáng)調(diào)正空間與副空間、實(shí)與虛的空間關(guān)系。因?yàn)榧艏埶囆g(shù)只有兩度空間，所以它又分陰剪和陽剪。陰剪是指被采用的主體圖案是剪掉的副空間部分圖案，而陽剪是指剪后保留下來的實(shí)體圖案，這正如中國視覺藝術(shù)中的金石篆刻。金石篆刻也分為陰刻與陽刻。從這個(gè)意義上講，剪紙藝術(shù)較之其他藝術(shù)更重視虛實(shí)關(guān)系的處理，因?yàn)樗�只能在陰、陽兩度空間中創(chuàng)作，沒有其他的道路可走。為此，正副空間的配搭與處理就顯得格外重要！
　　幾千年來，民間剪紙藝術(shù)也是與上述各種視覺藝術(shù)相互影響，相互借鑒，共同發(fā)展的。中國古代建筑中繁多的窗欞、窗格、窗花，建筑中的鏤空雕花與剪紙藝術(shù)中的陰陽剪刻在藝術(shù)處理上就有異曲同工之妙！這不能不說是相互影響的。
　　在當(dāng)今中國乃至全世界上享有盛名的后現(xiàn)代建筑藝術(shù)位于北京城的鳥巢體育館，當(dāng)初有人說把這種后現(xiàn)代的建筑放在最古老的北京城顯得格格不入，筆者查閱許多相關(guān)設(shè)計(jì)資料后發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)師最初在考慮鳥巢的設(shè)計(jì)造型時(shí)，就受到民間剪紙藝術(shù)鏤空元素、中國新石器時(shí)代彩陶紋樣以及中國畫以線為主體的造型手段等元素的啟迪�？梢婙B巢那整體鏤空的鋼結(jié)構(gòu)造型，并非隨心所欲的設(shè)計(jì)，相反都是苦心孤詣、嘔心瀝血地從中華民族幾千年來積淀的多種藝術(shù)形式中，擷取中國藝術(shù)元素之精神。真正做到了古為今用，傳統(tǒng)為現(xiàn)代、后現(xiàn)代用！