《逾矩的課堂跨文化與新媒體傳播研究》內(nèi)容簡介:傳播改變世界。人類每一次傳播技術(shù)的發(fā)明都會引發(fā)人類社會文化的歷史性變革,互聯(lián)網(wǎng)時代也是如此;ヂ(lián)網(wǎng)不能被簡單地理解為互聯(lián)網(wǎng)(即互聯(lián)網(wǎng)與不同行業(yè)的簡單相加),而是一種新的思維方式、存在方式、生活方式,是一種對社會文化發(fā)展具有重要作用的新技術(shù)、新業(yè)態(tài)。因此,活在當(dāng)下的人們無法回避它的影響與塑造,必須去學(xué)會、掌握、使用、批判它,以新思維、新視角研究和解決問題。傳播學(xué)研究日新,有關(guān)新媒體研究的成果不斷涌現(xiàn),如網(wǎng)絡(luò)文化研究、博客研究、微電影研究、微博研究、手機(jī)(移動終端)傳播研究等方面成果豐富,特別是青年學(xué)子們在碩、博士論文選題中更青睞新媒體研究,引入了新理論、新方法,為傳播研究注入了新血液,增添了新活力。
導(dǎo)言 人類社會的媒介化進(jìn)程與跨文化傳播
楊中舉
全球化背景下,跨文化傳播無處不在;新媒體時代全球社會進(jìn)一步媒介化;地球村與媒體化社會先后到來,一切文化的孤立存在已成為不可能,相反跨文化交流與跨文化傳播后果無處不在,而新媒體為代表的媒介也占據(jù)了大部分人類傳播與敘事的時間與空間,人人都是媒體,媒體就是人人,社會各領(lǐng)域都被媒介化了;此情此景下,新聞傳播學(xué)的教學(xué)與研究當(dāng)然也必須跟上這一時代要求,師生應(yīng)當(dāng)同時同步踏入媒介社會的大門,以開放的跨文化視野、全媒體視角探討人類文化及其傳播行為,對其宏觀的問題與微觀的表現(xiàn)進(jìn)行學(xué)理把握,這樣傳統(tǒng)的課堂規(guī)矩就多次被逾越,更多地放縱了學(xué)生的思想,在跨文化與新媒體的世界里馳騁。
當(dāng)下無論人們對全球化持有異議還是持肯定性意見,無論是全球化運(yùn)動還是反全球化運(yùn)動,都是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會全球化發(fā)展的客觀存在,無論是民族主義、文化霸權(quán)主義、文化部落主義、文化保守主義還是文化多元主義、文化相對主義等[1],都是全球化進(jìn)程中的產(chǎn)生的、視角不同的文化思想觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)之所以產(chǎn)生,一個最重要的原因就是文化、文化的跨界傳播帶來了不同文化的碰撞、交流、沖突與融合、混雜,引發(fā)了一系列新的全球文化倫理問題。從這個角度講,傳播是引發(fā)文化問題的重要推動力之一,也是文化不可避免的命運(yùn)。從大傳播的概念來看,自從有了宇宙,就有了自然的物理傳播,自從有了生命就有了生物傳播,自從有了人類就有了社會文化思想的傳播。媒介化社會到業(yè),傳播更是無處不在無時不有。因而可以說,研究任何學(xué)科,都可以從傳播這一普遍的行為系統(tǒng)開始;不同的星系有不同的傳播現(xiàn)象與規(guī)律、不同的物種有不同的傳播方式,不同的社會文化、行業(yè)自然也有各自的對內(nèi)對外傳播機(jī)制與再生成方式;人類脫部落社會以后,社會分工復(fù)雜、傳播變得復(fù)雜。中國學(xué)界普遍認(rèn)為人類傳播大約經(jīng)歷了口語傳播時代、文字傳播時代、印刷傳播時代、電子傳播時代四個時期[2] 世界著名傳播學(xué)者加拿大人麥克盧漢也從人類傳播媒介的變化出發(fā),認(rèn)為人類傳播媒介本身就是文化信息,由此分為口語媒介、文字印刷媒介、電子媒介,對應(yīng)著部落社會、脫部落社會、地球村三個社會狀態(tài)[3],當(dāng)前,自然科學(xué)、社會科學(xué)發(fā)展的各信領(lǐng)域都進(jìn)入了媒介化社會傳播語境。
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上述傳播背景與媒介技術(shù)的變化,要求我們從跨文化傳播的角度全面認(rèn)識文化跨界傳播之后的多種文化關(guān)系,從媒介化社會角度去看待考察一切新聞傳播現(xiàn)象,而我主講的《傳播學(xué)》、《跨文化傳播》、《論文寫作指導(dǎo)》三門課程,與此背景緊密相關(guān),恰好為引領(lǐng)學(xué)生從事相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)與研究提供了教學(xué)試驗(yàn)與改革的機(jī)會,我向來認(rèn)為教學(xué)課堂應(yīng)當(dāng)因內(nèi)容而選擇教學(xué)方法,而不是用固定的教學(xué)方法套或教授一切內(nèi)容,為此我們把部分傳媒專業(yè)同學(xué)們的課堂變成了單向傳授、雙向互動、動手實(shí)踐、進(jìn)入研究等各種手法混雜的全息課堂模式,進(jìn)行研究比賽,把一些研習(xí)成果進(jìn)行階段性總結(jié),展示其思考與探索的成績,這對教學(xué)是一種促進(jìn),對每一位同學(xué)也是一種鼓勵,當(dāng)然也希望為新聞傳播更多的課程教學(xué)實(shí)踐提供借鑒。雖然集結(jié)起來的這些文字顯得稚嫩,但是參天之木也是由此生發(fā)的,我們相信自己也相信這些學(xué)子們一定會繼續(xù)澆灌施肥,把稚嫩之芽培育出健壯的大樹。
楊中舉
[1] 多元文化主義(multiculturalism)是20世紀(jì)50~60年代出現(xiàn)的一個新術(shù)語。1990年代以來,多元文化主義一詞已被頻繁地使用。要認(rèn)識多元文化主義,追溯這個詞語的由來顯得非常必要。mul-ticulturalism是個復(fù)合詞,由multi和culture組成,在產(chǎn)生的過程中,首先出現(xiàn)的是multicultural,然后才是multiculturalism。根據(jù)《牛津英語典》,multicultural指的是一個由多個不同文化的族群構(gòu)成的社會。1941年7月27日,美國新澤西州《先驅(qū)報》的一篇報道里首次使用multicultural,文中說到,一個反對民族主義、反對民族偏見和行為的討論會贊成一種多元文化的生活方式(multicultural way of life),這里指的是一種生活方式。Multicultural這個詞在1950年代后期的加拿大開始流行起來。1959年6月16日蒙特利爾《時代雜志》有文章把蒙特利爾描繪成為多元文化、多種語言的社會,并說多元文化、多種語言的社會是世界上最具有普遍性的社會之一。根據(jù)側(cè)重點(diǎn)不同,多元文化主義可以分為保守多元文化主義、自由多元文化主義、多樣化多元文化主義(pluralist multiculturalism)、左傾本原多元文化主義(left-essentialist
multiculturalism)和批評性多元文化主義(critical multiculturalism)。但從內(nèi)容范疇來說,多元文化主義涉及政治理論、文藝?yán)碚、女性主義、民族主義、歷史研究、文化研究、教育、宗教和社會學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域。
文化相對主義的人物是梅爾赫爾斯科維茨,他認(rèn)為認(rèn)為文化相對主義的核心是尊重差別并要求相互尊重的一種社會訓(xùn)練,它強(qiáng)調(diào)多種生活方式的價值,這種強(qiáng)調(diào)以尋求理解與和諧共處為目的,而不去批判甚至摧毀那些與自己原有文化不相吻合的東西。
[2] 參見郭慶光:《傳播學(xué)概論》,中國人民大學(xué)出版社,1999年版,第28頁。
[3] [加]麥克盧漢:《媒介即訊息》,參見《麥克盧漢精粹》,南京大學(xué)出版社,2000年版。
[4] Leo Lowenthal, Literature, popular culture and society,Englewood cliffs. NJ publication, 1961,p.xxiv.
[5] 2003年10月17日教科文組織第32屆大會通過《保護(hù)無形文化遺產(chǎn)公約》,參見《中國世界遺產(chǎn)年鑒》,中華書局,2004年版。
[6]尹虎彬:《古代經(jīng)典與口頭傳統(tǒng)》,中國社會科學(xué)出版社,2002年版,第52頁。
[7]參見美國學(xué)者阿爾伯特·洛德:《故事的歌手》,尹虎彬譯,中華書局,2005年版。
[8][德]瓦爾特·B·S·本雅明:《講故事的人》,參見《文學(xué)理論譯叢》第三輯,中國文聯(lián)出版公司,1885年版,第115頁。
[9][加]阿爾維托·曼古埃爾:《閱讀史》,吳昌杰譯,北京:商務(wù)印書館,2000年版,第7頁。
[10] Leo lowenthal, An historical preface to the popular culture debate, in Mass Media in Modern Society.Norman Jacobs. New Brunswick, USA: Transaction publisher,c1992, p.73.
編者:楊中舉
楊中舉,文學(xué)博士,臨沂大學(xué)傳媒學(xué)院教授,山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院、外國語學(xué)院兼職碩士研究生導(dǎo)師,臨沂市首屆跨世紀(jì)青年科技人才,臨沂大學(xué)十大教學(xué)名師、十大師德標(biāo)兵、中青年學(xué)術(shù)骨干;中國文藝評論家協(xié)會、中國網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)會理事單位理事、外新史學(xué)會、山東省文藝評論家協(xié)會會員,山東省社科專家?guī)斐蓡T,臨沂市社科專家組成員,校園文學(xué)創(chuàng)作委員會顧問。主持國家社科,教育部人文社科,省社科規(guī)劃基金等項目8項;出版專著、編著10余部;發(fā)表論文60余篇。
導(dǎo)言:人類社會的媒介化進(jìn)程與跨文化傳播
第一部分跨文化傳播與全息課堂實(shí)踐
虛幻與真實(shí)的二次元融合微博動漫資訊中的跨文化接受與認(rèn)同
中國武術(shù)走出去與國家形象塑造
活死人文化的傳播與風(fēng)行
國際青年旅舍的中國化進(jìn)程及跨文化傳播效應(yīng)
大型國際體育賽事中的跨文化傳播行為研究
面向跨文化交際下的川粵系火鍋文化對比研究以重慶火鍋、潮汕牛肉、火鍋為例
中日影視作品中飲食文化的比較
中日影視文化傳播的滲透現(xiàn)象以《深夜食堂》為例
面子心理對消費(fèi)者沖動消費(fèi)行為的影響研究
古希臘文化與古代中國文化對比研究以《荷馬史詩》與《封神演義》為例
中國人和美國人性格差異的探究
中國餐桌上的世界美食
中美兩國對外文化傳播策略差異的原因以社會心理學(xué)為視角
美國《60分鐘》節(jié)目發(fā)展對中國《新聞?wù){(diào)查》的啟示意義
唐代時期佛教中國化的具體表現(xiàn)
美國職業(yè)摔角文化在體育娛樂節(jié)目中的全球推廣與啟示以WWE進(jìn)軍中國市場為例
中國留學(xué)生文化失語現(xiàn)象
旅游在跨文化傳播中的作用
外國人在華網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)視頻自媒體對跨文化傳播的意義
中國元素在國產(chǎn)汽車跨文化傳播中的作用與策略研究
中美戰(zhàn)爭電影文化審視對比研究
淺談中西式婚禮文化的不同
舶來詞媒介審判的中國化解讀
第二部分媒介化社會與新媒體傳播研究
主流媒體的新媒體轉(zhuǎn)向以共青團(tuán)中央為例
高校自媒體發(fā)展困境分析以微信公眾號臨大生活圈為例
新聞專業(yè)主義與新聞所羅門事件
社交網(wǎng)絡(luò)中的自我呈現(xiàn)行為研究
論知乎公眾意見的特征
談當(dāng)代大學(xué)生對待同性戀的態(tài)度
原創(chuàng)作品微博首發(fā)的優(yōu)勢及困境研究
網(wǎng)絡(luò)小說抄襲的名人化現(xiàn)象
粉絲群體的追星行為
社交媒體個人資料性別倒置現(xiàn)象
從高仿號看微博倫理道德的失范和構(gòu)建
互聯(lián)網(wǎng)原住民特性漫談以當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)為例
媒體傳播對于青少年犯罪影響的研究
論大學(xué)生校園暴力的原因與對策
跨越性別的藝術(shù)呈現(xiàn)華語影視作品中的多元性別文化解讀
傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題的對比
新媒體背景下電視新聞制作的創(chuàng)新
網(wǎng)絡(luò)自制劇的產(chǎn)生、發(fā)展及問題
淺析被動式信息灌入
淺析新聞攝影的敏感性
個性化新聞對受眾的影響
玄幻小說的價值審視
原真的傳承與時代的變異說唱藝術(shù)在傳播過程中的消長問題
論微博的傳播力
淺析微傳播視角下微課帶來的教育變革
試論微時代背景下澎湃新聞的傳播技巧
從媒體心態(tài)調(diào)適淺談網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向
新聞傳播學(xué)類課程全息課堂的構(gòu)建代后記