《中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育叢書:廉的系列故事》由李彗生主編。廉是先秦諸家政治思想的主張。廉，清也，自檢斂也。墨子說：貧者見廉，富者見義。莊子說：人犯其難，我享其得，非廉也。孟子主張：廉從提倡為人儉樸中體現(xiàn)出來，人要有羞恥之心，如果沒有羞恥之心，是*的無恥。人有羞恥，正是人走向廉恥的開始。這也是以后儒學廉恥之心的體現(xiàn)。荀子認為，有無廉恥是區(qū)別君子和小人的標準，而人無廉恥是人唯利是圖的結果。他在《修身》篇中說，如果行為端正樸實而且尊敬長者，那就可以稱得上好青年了；如果再加上努力學習，謙虛敏捷，那就沒有人能超過他了，這樣的人就可以成為君子了。劉向繼承了儒家傳統(tǒng)的榮辱觀，以道德衡量榮辱的尺度，以德明、義立、功成名就為榮，以重利忘義、同流合污、居位失德為恥。他認為，道德名節(jié)重于生命，人如知道恥辱，就應該注重自己的節(jié)操和名譽。人貴于遵循道德，只有合乎于人的情理，廉恥分明，才能安于所得，而不是貪求，注重名節(jié)，潔身為廉。朱熹認為，人有廉恥，才能做到有所為，有所不為。他將廉恥列為封建倫理道德的重要內(nèi)容。儒學的廉恥思想，自然也有其歷史的局限性，但在古代中國思想發(fā)展史中，有其很大的進步作用。很多古代的名人志士正是以廉恥為節(jié)操，在歷史舞臺上留下了光彩奪目的一幕，被后人歌頌為清官廉吏。同時，廉恥思想也是中華民族的靈魂，以及中華民族文化的重要組成部分。
《中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育叢書:廉的系列故事》個個獨立成篇，圖文并茂，簡明扼要，緊緊圍繞廉這一道德范疇，自成一家，其故事內(nèi)容豐富，情節(jié)感人。如毛瑜選官倡廉政，毛玠是三國時期著名的清官，因為他公正無私，廉潔清白，被當?shù)厝俗u為清公。毛玠的才干和清廉，贏得了曹操的信賴和器重。但他老年因廉潔而被誣陷罷職，為廉潔剛直付出了巨大的代價。毛玠寧可罷官為民也不放棄原則，是真正的廉潔、廉正。