清華大學(xué)藝術(shù)博物館一層曾經(jīng)有一個(gè)“對(duì)話達(dá)·芬奇”的主題展，將達(dá)·芬奇的代表作品盡數(shù)展出，還擺放了很多根據(jù)其手稿制造的裝置模型。展出令人嘆為觀止，一直以來大眾多見識(shí)過作為畫家、雕塑家、藝術(shù)家的達(dá)·芬奇的作品，不曾想他在排水灌溉裝置、飛行機(jī)器、橋梁、人體解剖、軍事機(jī)械等領(lǐng)域均頗有造詣，留下了大量的繪圖手稿。愛因斯坦曾經(jīng)評(píng)價(jià)過達(dá)·芬奇，認(rèn)為他的這些創(chuàng)造性的想法，也就是“創(chuàng)意”，如果在當(dāng)時(shí)能夠發(fā)表的話，科技發(fā)展至少可以提前30-50年�？梢娫趷垡蛩固寡劾�，創(chuàng)意對(duì)于科技創(chuàng)新是多么重要。
　　大家知道，當(dāng)今中國創(chuàng)新者和創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)造性成果很大程度上改善了我們的生活質(zhì)量，方便了我們的出行，提高了我們的工作效率，提升了我們的健康水平。例如，掃碼支付改變了普通民眾的支付方式，網(wǎng)購使人們的購物活動(dòng)尤其便利，高鐵和共享單車使百姓能夠遠(yuǎn)近通達(dá)，青蒿素拯救了千萬人的生命，雜交水稻解決了億萬人的吃飯問題。這些巨大成果的取得往往始于某些人的“靈光閃現(xiàn)”，以及此后更多入圍繞其“創(chuàng)意”的長(zhǎng)期不懈的努力。
　　但創(chuàng)意從何而來？怎樣才能有效地激發(fā)創(chuàng)造性？怎樣利用集體的智慧？創(chuàng)意應(yīng)如何去完善？環(huán)境對(duì)創(chuàng)意的生成有何種影響？應(yīng)如何設(shè)計(jì)創(chuàng)意開發(fā)的物理和文化環(huán)境？《創(chuàng)意開發(fā)教程》的編訂試圖在梳理相關(guān)研究和實(shí)踐成果的基礎(chǔ)上對(duì)諸如此類的問題給出可能的解答或解答的思路。
　　本教程共分為三個(gè)模塊。
　　第一個(gè)模塊即第一章，論述創(chuàng)意及創(chuàng)意開發(fā)的理論，包括創(chuàng)意、創(chuàng)意開發(fā)、創(chuàng)意開發(fā)能力以及創(chuàng)意開發(fā)的核心——?jiǎng)?chuàng)造性思維等基本概念，從問題過程模式和思維過程模式兩個(gè)角度對(duì)創(chuàng)意開發(fā)過程進(jìn)行了較為詳細(xì)的討論，并指出過程中存在的個(gè)體障礙和組織障礙，對(duì)創(chuàng)意開發(fā)者的個(gè)性特征也進(jìn)行了較為充分的論述。
　　第二個(gè)模塊即第二章至第八章，給出了創(chuàng)意開發(fā)的具體方法。這一模塊大致按創(chuàng)意開發(fā)主體由個(gè)人到集體，依次討論了主體促進(jìn)法、思路擴(kuò)展法、水平思考法、需求分析法、TRIZ方法、頭腦風(fēng)暴法、綜攝方法。在具體篩選創(chuàng)意開發(fā)方法時(shí)基本遵循了以下三個(gè)原則：
　　一是廣泛性原則。我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)選擇那些傳播比較廣、影響比較大、實(shí)施效果比較顯著的創(chuàng)意開發(fā)方法。廣泛性就是看研究該方法的學(xué)者以及該創(chuàng)意開發(fā)方法的使用者有多少，這可以從該方法的衍生方法的多寡、影響的范圍來識(shí)別。
　　二是系列化原則。為了便于掌握創(chuàng)意開發(fā)方法的精髓，我們認(rèn)為一個(gè)較好的處理方法就是在闡述一個(gè)方法的同時(shí)，將衍生方法也進(jìn)行同樣的闡述，即對(duì)創(chuàng)意開發(fā)方法進(jìn)行系列化的處理。
　　三是國際化原則。這里的國際化原則主要是指選擇方法要站在汲取世界優(yōu)秀創(chuàng)造學(xué)成果的立場(chǎng)上，排除國別的界限，精選具有廣泛影響的、得到世界絕大多數(shù)相關(guān)研究學(xué)者認(rèn)可的創(chuàng)意開發(fā)方法。
　　第三個(gè)模塊即最后一章，論述了影響創(chuàng)意開發(fā)的環(huán)境及其作用。創(chuàng)意開發(fā)者及創(chuàng)意開發(fā)的過程都處在某種客觀環(huán)境之中。創(chuàng)意開發(fā)的物理空間和文化環(huán)境是否以及如何影響創(chuàng)意開發(fā)的過程是近年來學(xué)者們十分重視的問題。這一章從與創(chuàng)意開發(fā)環(huán)境相關(guān)的理論出發(fā)，結(jié)合實(shí)踐應(yīng)用，詳細(xì)論述了物理空間和組織文化環(huán)境對(duì)創(chuàng)意開發(fā)過程的影響與作用。