總　序

九三學(xué)社是在中共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策影響和感召下，于抗日戰(zhàn)爭后期成立的，她參與新中國的建立，成為在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線中八個民主黨派之一。在共和國成立以來的60多年里，九三學(xué)社始終弘揚愛國、民主、科學(xué)的傳統(tǒng)，與中國共產(chǎn)黨風(fēng)雨同舟，共同探索中國特色社會主義政治發(fā)展道路，在國家建設(shè)、改革、發(fā)展征途上留下了閃光的足跡。在此歷史進(jìn)程中，九三學(xué)社發(fā)展成為擁有13萬多名社員、組織比較健全、有較強參政能力和較高社會地位的政黨。

九三學(xué)社走過的歷程，是一部無數(shù)優(yōu)秀人物引領(lǐng)廣大同仁一往無前、執(zhí)著追求的奮斗史�？谷諔�(zhàn)爭時期，面對國破家亡、山河破碎，九三學(xué)社創(chuàng)始人或多方奔走，參與抗日，或介紹新知，宣傳救國。解放戰(zhàn)爭時期，面對獨裁專制、民不聊生，九三學(xué)社同仁或大聲疾呼民主，反對暴政，或積極主張科學(xué)，倡導(dǎo)革新。新中國成立后，面對百廢待興的局面，九三學(xué)社同仁和全國人民一起殫精竭慮、奮斗不止。九三學(xué)社各個時期旗幟性人物身上體現(xiàn)出的崇高風(fēng)范和優(yōu)秀品質(zhì)，是我社最寶貴的精神財富�；仡櫨湃龑W(xué)社的歷史，我們有勇往直前、舍生取義的革命家和社會活動家，有淡泊名利、刻苦鉆研的科學(xué)家，有不畏權(quán)勢、追求真理的人文學(xué)者，有忍辱負(fù)重、甘為人梯的教育工作者……他們共同鑄就了九三學(xué)社一以貫之的靈魂—愛國、民主、科學(xué)，九三學(xué)社的優(yōu)良傳統(tǒng)在他們身上得到最好的詮釋。

九三學(xué)社中央一直重視整理保存社史、發(fā)揮社史資政育人的作用，2007年又啟動了以史料搶救和整理為重點、包括七個方面內(nèi)容的社史工程。幾年來，社史工程取得了顯著成績，《社史研究通訊》的編輯出版、社史專題片的拍攝、口述史工作的啟動、社史文物收集等各個方面都有不同進(jìn)展�！熬湃龑W(xué)社人物叢書”作為社史工程的一項重要內(nèi)容，經(jīng)過各方面辛勤的努力，也結(jié)出了豐碩的成果，第一批圖書已完成了撰寫、編輯，即將出版。這套叢書選取九三學(xué)社重要創(chuàng)始人、早期著名社員、歷任社中央領(lǐng)導(dǎo)，以及在本人所從事領(lǐng)域里取得突出成就的旗幟性人物，力圖以翔實的史料和平實的語言再現(xiàn)前輩先哲們曲折豐富的人生歷程和絢麗奪目的光輝業(yè)績。我相信，叢書的出版必將激發(fā)我社成員和廣大讀者繼承他們的優(yōu)良傳統(tǒng)，體會他們憂國憂民的赤子情懷，感受他們堅毅從容的人格風(fēng)范，學(xué)習(xí)他們精益求精的科學(xué)精神，為鞏固、完善和發(fā)展中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商基本政治制度，為中華民族的偉大復(fù)興，做出更大貢獻(xiàn)。

是為序。

韓啟德

2012年8月

前言

前 言

自實行了兩千多年的帝制于1911年滅亡之時起，至今已是一個世紀(jì)過去了。在這個世紀(jì)里，中國的社會、學(xué)術(shù)和知識精英都經(jīng)歷了天翻地覆的變化。到了今天，這段歷史的影響依然隨處可見，很大程度上仍在支配著中國未來的發(fā)展走向。只有真正總結(jié)歷史教訓(xùn)，日后才不會犯同樣的歷史錯誤。因此對這個世紀(jì)進(jìn)行總結(jié)，乃是中國人民（特別是知識精英）的一項重要任務(wù)。特別是在今天，由于社會變化迅速，這段歷史已經(jīng)在人們記憶中開始褪色，在年輕一代中則更淡漠，因此搶救這段歷史記憶刻不容緩。

然而，對這個風(fēng)云跌宕的世紀(jì)進(jìn)行總結(jié)又談何容易！在這個世紀(jì)中，中國發(fā)生的變化，無論在深度和廣度方面，在世界歷史上都罕有其匹，因此對這個世紀(jì)進(jìn)行總結(jié)絕非一人之力可為。同時，關(guān)于這個世紀(jì)諸多大事的第一手記載資料尚無由得窺。更為重要的是，這個世紀(jì)發(fā)生的變化至今尚未結(jié)束，人們對這些變化的看法千差萬別，尚未有共識。因此，總結(jié)這段尚未完全變成過去的歷史，應(yīng)當(dāng)是下一代人才能做的工作。

由上可見：一方面，我們急切地需要對過去的一個世紀(jì)進(jìn)行總結(jié)；另一方面，進(jìn)行這個總結(jié)的條件尚不成熟。為了解決這種困境，一個辦法是做“小歷史”，即對個人或者小社會群體在這個世紀(jì)中的經(jīng)歷進(jìn)行個案研究。今天，有不少這樣的研究已經(jīng)或者正在進(jìn)行。這些“小歷史”從各個不同的角度反映了這個世紀(jì)中國的變化，因此將成為日后撰寫“大歷史”的基礎(chǔ)。本書屬于這種“小歷史”研究，但是在以下方面與通常見到的學(xué)者傳記有所不同：第一，本書傳主李埏（幼舟）先生，生于1914年，歿于2008年，幾乎與上述的一個世紀(jì)相始終。因此，他作為一個親歷者，現(xiàn)場目擊了這個世紀(jì)中國種種劇變；第二，本書傳主接受過20世紀(jì)中國最好的教育，此后又終生從事教育和學(xué)術(shù)工作，因此也是這個世紀(jì)中國高等教育與精英學(xué)術(shù)演變的真實見證人；第三，本書傳主是一位“純”學(xué)者，其一生的生活是從校門到校門，他的人生經(jīng)歷可以代表那一代大多數(shù)學(xué)者的共同經(jīng)歷；第四，本書傳主生活在遠(yuǎn)離中國政治中心的昆明，因此他的經(jīng)歷可以更多地反映大多數(shù)北京之外地區(qū)的中國知識精英的情況。

本書的主旨，即是力圖通過傳主李埏先生的一生經(jīng)歷，展現(xiàn)中國社會、學(xué)術(shù)和知識精英在過去一個世紀(jì)中的真實狀況。為了達(dá)到真實再現(xiàn)歷史的目的，本書采取宏觀介紹和微觀敘事相結(jié)合的方法：一方面，將中國在這個世紀(jì)中發(fā)生的重大事件進(jìn)行簡要介紹，使讀者（特別是年輕一代的讀者）了解這些事件，大體知曉事情發(fā)生的背景；另一方面，對傳主本人的實際經(jīng)歷進(jìn)行細(xì)致敘述，使讀者能夠通過具體的例子，體會到這些重大事件對中國社會、學(xué)術(shù)和學(xué)者（不僅包括傳主本人，也包括他的老師、同學(xué)、同事、朋友、學(xué)生、家人等）的影響。也正是因此之故，本書力圖通過傳主的經(jīng)歷，表現(xiàn)在這個世紀(jì)的劇變中，中國的社會、學(xué)術(shù)和知識精英群體的真實狀況。

作者力求把本書寫成一部信史，因此對傳主在這個世紀(jì)所經(jīng)歷的重大事件以及傳主與這些事件的關(guān)系，都秉筆直書，不回避事實。對于傳主本人的表現(xiàn)也采取實事求是的態(tài)度，不隱惡揚善。傳主是知識精英，但也是一個普通人，而不是一個先知先覺的啟蒙家，也不是一個生活在聚光燈下的公眾人物。因此，在這個世紀(jì)的風(fēng)云變幻中，他也經(jīng)歷了渴望、追求、迷信、迷惘、絕望、覺悟等復(fù)雜的心路歷程，在這些過程中，他也表現(xiàn)出了各種常人的情感。他力求遠(yuǎn)離政治，潔身自好，在面對政治迫害時，他往往表現(xiàn)出軟弱和順從，在“文革”中甚至產(chǎn)生過自殺的念頭。但是，他也有自己的原則，即不違背良知，不趨炎附勢，不侮食自矜，不曲學(xué)阿世。因此在他近一個世紀(jì)的生涯中，沒有發(fā)表過“大批判”文章。相反，在1975年，他公開與口銜天憲的楊榮國當(dāng)面激辯，并發(fā)表文章挑戰(zhàn)當(dāng)時的“主旋律”。1977年，他更成為云南學(xué)界最早在全國大報上發(fā)表重頭文章批判“四人幫”的學(xué)者之一。到了晚年，他不僅對中國學(xué)術(shù)、高等教育，而且也對中國的政治體制，都進(jìn)行了深入的思考，提出了自己的看法。以上這些，都是他所處于其中的中國知識精英階層中許多人的共同情況。因此，從他的具體的經(jīng)歷和感受中，讀者可以更清楚地理解這一代知識精英復(fù)雜的精神世界，不至于從一種脫離中國現(xiàn)實的理想高度上去苛求他們。同時，讀者也可以看到，這些知識精英是如何在困境中努力探索中國和學(xué)術(shù)發(fā)展的道路的。

為了把本書寫成一部信史，本書作者在寫作中廣泛搜集了各種不同的史料，這些史料既有公開發(fā)表的，也有非常私人性質(zhì)的。作者以歷史學(xué)家的專業(yè)手段對這些史料進(jìn)行了篩選和審核，從而使得本書建立在堅實的事實基礎(chǔ)之上。

在寫作這部傳記時，雖然我們力求做到實事求是，但是由于種種原因，在寫作時依然有一些局限。這里要申明的幾點是：

第一，這部傳記中涉及許多人，依照實事求是的原則，本當(dāng)一律直書其名。但是有一些不知名或者不很知名的人（特別是云南大學(xué)歷史系的一些教師和學(xué)生），在各種政治運動（特別是“文化大革命”）中，出于不同的原因，做了一些今天看來很惡劣的事。李埏是這些人所作所為的主要受害者之一，對這些行為深惡痛絕。但是對于這些人，李埏卻認(rèn)為責(zé)任不能完全歸到他們身上，因為他們之所以有這樣的作為，也有時代的原因。因此，“文革”結(jié)束后，這些人中有些人對過去的錯誤做法進(jìn)行了反省和檢討，向李埏請求原諒。李埏也對他們予以原諒，在后來的職稱評定等工作中，李埏不計前嫌，對他們的職稱晉升等都依據(jù)政策，予以支持。他的寬容和公正，博得了各方面的贊譽。李埏不希望這些人過去的錯誤再被提起，因此我們在寫作這部傳記的過程中，在必須提到這些人時，也將他們的名字略去。

第二，由于各種原因，近年來出版的許多名人傳記和回憶錄都有一個明顯的傾向，即對改革開放以后的情況講得很簡略。本傳記力圖避免這種傾向，但是在寫作時依然有一些情況不得不從略。要補足這些從略之處，當(dāng)俟之他日。

第三，在本書中，依照中國古代學(xué)界“臨文不諱”的傳統(tǒng)和近代西方“學(xué)術(shù)面前人人平等”的習(xí)慣，對于所提到的所有人物，一律直呼其名，不加任何頭銜和尊稱。為了不引起讀者的誤會，在此特作說明。

經(jīng)過一個世紀(jì)的風(fēng)云變幻，中國發(fā)生了巨大的變化。今天的中國，已經(jīng)不是過去的中國了。但是歷史是延續(xù)的，現(xiàn)在植根于過去，今天的中國是昨天中國的繼續(xù)。馬克思說：“一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦。”過去一個世紀(jì)的經(jīng)歷，在我們身上留下了深刻的烙印。因此，中國人只有正視過去，中國才有光明的未來。這一點，就是通過本書認(rèn)識過去的一個世紀(jì)中中國學(xué)者的時代、學(xué)問和人生的意義。