政治文化”作為一種研究范式，應(yīng)該是西方行為主義革命的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)大大拓展了人們研究發(fā)展中國(guó)家政治制度的視野。人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，也是對(duì)傳統(tǒng)政治文化不斷超yue，從而為現(xiàn)代化進(jìn)程不斷演進(jìn)提供新的合法性與合理性支撐的過(guò)程。政治文化的超yue是辯證的否定過(guò)程，既包含對(duì)一國(guó)內(nèi)部原有政治文化合理內(nèi)容的繼承，又包含對(duì)一國(guó)內(nèi)部原有政治文化不合理部分的揚(yáng)棄。這種過(guò)程可以從一個(gè)特殊的方面反映出現(xiàn)代化進(jìn)程的規(guī)律性問(wèn)題，尤其是特殊的規(guī)律性問(wèn)題。無(wú)論是社會(huì)歷史類(lèi)型替代的現(xiàn)代化進(jìn)程，抑或是同一社會(huì)歷史類(lèi)型中的現(xiàn)代化模式演進(jìn)，都要求對(duì)傳統(tǒng)政治文化不斷超yue。但是隨著改革開(kāi)放的深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，文化與政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)較為明顯的非同步性，傳統(tǒng)政治文化的消極阻滯作用凸現(xiàn)出來(lái)。如何使傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代化的變革方向相一致，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)政治文化向現(xiàn)代化文化的轉(zhuǎn)變，仍然是有待于思考和探索的問(wèn)題。本著作通過(guò)闡述中、西方傳統(tǒng)政治文化的形成，分析現(xiàn)代化社會(huì)所要孕育的公民政治文化要素特質(zhì)，進(jìn)而尋求傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化轉(zhuǎn)變的契機(jī)。