《晚清金石文化研究：以潘祖蔭為紐帶的群體分析》在其博士論文基礎(chǔ)上修改而成，書(shū)稿以潘祖蔭為紐帶的金石文化群體為分析對(duì)象，揭示獨(dú)具特色的晚清金石文化，梳理書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)和學(xué)術(shù)支持。從以下幾個(gè)方面進(jìn)行具體論述：
　　概述部分闡明金石文化的內(nèi)涵與歷史沿革，介紹晚清京師、山左、南中、嶺南、西南等幾個(gè)主要的金石文化群體以及潘祖蔭、陳介祺、王懿榮、鮑康、吳云、吳大澂等代表人物，分析晚清金石文化的主要特征與成因。
　　論文的主題分為四部分：
　　鑒藏部分主要圍繞藏品富的潘祖蔭，分析其富藏彝器的原因與特點(diǎn)，分析其收藏碑石的理念，通過(guò)大盂鼎的收藏以及訪碑拓碑的事例，分析金石群體的重要作用，并對(duì)晚清出現(xiàn)的異域石刻收藏進(jìn)行梳理，體現(xiàn)晚清金石學(xué)家開(kāi)放的視野。陶器、塤、古泉屬于晚清后期所特有或日益豐富的收藏種類，對(duì)它們的收藏展示出收藏領(lǐng)域不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)。
　　傳承部分主要分析金石傳拓的經(jīng)驗(yàn)，包括方法的探討、拓工及用材的影響，以及對(duì)照相術(shù)的嘗試。分析金石著述的出版、刊刻以及不同的出版觀念，以好大王碑、華山廟碑為例說(shuō)明拓本流轉(zhuǎn)的過(guò)程，反映金石文化傳播的情況。
　　考辨部分主要從辨?zhèn)未嬲娲龠M(jìn)收藏、群體考證模式探索、辨文與稽史結(jié)合等方面，以沙南侯獲刻石、郘鐘、姜遐碑為例，分析金石考辨方法以及對(duì)前人研究成果的態(tài)度，體現(xiàn)晚清金石研究的主要做法。
　　影響部分主要論述晚清金石文化對(duì)于書(shū)法篆刻藝術(shù)的影響，對(duì)書(shū)法的影響主要是從書(shū)法觀和書(shū)法實(shí)踐角度分析，對(duì)篆刻的影響主要對(duì)取法的變化進(jìn)行論述。創(chuàng)新之處：
　　一是研究資料方面。直接材料有與所述金石文化群體相關(guān)的書(shū)信、日記、著述、序跋、詩(shī)文等，間接材料有方志、傳記、年譜、叢刊等，這些資料有的已經(jīng)出版，有的散落在各大圖書(shū)館，無(wú)人問(wèn)津，如潘祖蔭的手札尚未有人進(jìn)行系統(tǒng)整理，本文還就涉及到的人物及事件，盡可能發(fā)掘各方面資料，以資利用。
　　二是研究范圍方面。過(guò)去的研究以個(gè)案居多，本文圍繞以潘祖蔭為紐帶的金石文化群體進(jìn)行分析，側(cè)重展示主要成員間的交流活動(dòng)，力求呈現(xiàn)群體的風(fēng)貌。通過(guò)研究金石文化，反映官僚體制、個(gè)人愛(ài)好與行為方式、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)的構(gòu)建與作用、社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響、東西方文化交流等多個(gè)層面。
　　三是研究方法方面。本文研究涉及文獻(xiàn)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)，還包括心理學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科知識(shí)，主要運(yùn)用實(shí)物例證、分析歸納、歷史比較等方法，注重史論結(jié)合。
　　四是研究成果方面。本文通過(guò)潘祖蔭和交游群體反映出文人士子的交流活動(dòng)在晚清文化史上的重要性，他們不僅大量收藏、研究金石，同時(shí)非常重視修書(shū)、刻書(shū)等圖書(shū)出版事業(yè)，因此他們的成就包括文獻(xiàn)、�？�、目錄、考古、出版等很多方面。