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經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下社會(huì)治理研究
“新常態(tài)”首要指向的是經(jīng)濟(jì)新常態(tài),強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)穩(wěn)增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)及在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)稱態(tài)基礎(chǔ)上的可持續(xù)發(fā)展,而不是總量經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)規(guī)模****化。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展是政治發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)的調(diào)整和變動(dòng)必然影響和擴(kuò)展到其他維度,經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”也必然會(huì)影響到社會(huì)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。 進(jìn)入新常態(tài),以習(xí)同志為核心的黨中央形成了“國(guó)家治理現(xiàn)代化”思想,提出推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。 《經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下社會(huì)治理研究》著眼于經(jīng)濟(jì)新常態(tài),對(duì)新常態(tài)下社會(huì)治理涉及的諸多方面,如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、國(guó)際關(guān)系等進(jìn)行了探討和分析。
序?qū)W習(xí)習(xí)近平總書(shū)記系列講話精神開(kāi)創(chuàng)中國(guó)發(fā)展新境界
王宏波 王宏波,西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)。 黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了一系列講話,其中多次講到堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義問(wèn)題,并應(yīng)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法回答了中國(guó)發(fā)展中的一系列重要問(wèn)題。特別是對(duì)堅(jiān)持“四個(gè)自信”,堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,堅(jiān)持馬克思主義的改革方法論思想,做了非常深刻的闡述。這些思想是在新的世界格局和中國(guó)發(fā)展的新的階段上,進(jìn)一步開(kāi)創(chuàng)中國(guó)發(fā)展新境界的重要思想,深入理解這些思想,對(duì)于理解十八大以來(lái)的一系列新思想、新戰(zhàn)略、新理念有十分重要的意義,對(duì)于在新的歷史階段上開(kāi)創(chuàng)中國(guó)發(fā)展的新境界具有十分重要的指導(dǎo)意義。 一深刻理解“四個(gè)自信”的思想,開(kāi)創(chuàng)理論研究新境界 1.堅(jiān)定理想信念,推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化新發(fā)展 習(xí)近平總書(shū)記的“七一”講話明確要求全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,并且指出,當(dāng)今世界,要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話,那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步指出,有了“自信人生二百年,會(huì)當(dāng)水擊三千里”的勇氣,我們就能毫無(wú)畏懼地面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn),就能堅(jiān)定不移地開(kāi)辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。西方有些學(xué)者依據(jù)蘇聯(lián)解體的事實(shí),錯(cuò)誤地得出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史終結(jié)論,并且廣泛散布、蠱惑人心。習(xí)近平總書(shū)記告誡全黨同志,中國(guó)發(fā)展成就、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)證明中國(guó)堅(jiān)持的是中國(guó)特色社會(huì)主義,而不是其他什么主義。歷史沒(méi)有終結(jié),也不可能被終結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好,要看事實(shí),要看中國(guó)人民的判斷,而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類(lèi)對(duì)更好的社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。按照習(xí)近平總書(shū)記的要求,我們一定要堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念,從理論和實(shí)踐的結(jié)合上深入理解,深入研究,說(shuō)清說(shuō)透“四個(gè)自信”,推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化研究,闡釋好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)方案的世界意義,努力開(kāi)創(chuàng)馬克思主義理論研究新境界。 開(kāi)創(chuàng)馬克思主義理論研究新境界,必須堅(jiān)定理想信念,堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái),推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新,不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)。95年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù),就在于中國(guó)共產(chǎn)黨始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南,并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。這使我們黨得以擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限,以唯物辯證的科學(xué)精神、無(wú)私無(wú)畏的博大胸懷領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)的革命、建設(shè)、改革,不斷堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。無(wú)論是處于順境還是處于逆境,我們黨從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰。根據(jù)我們的體會(huì),總書(shū)記的分析總結(jié)十分深刻,現(xiàn)實(shí)性也十分強(qiáng)。研究、宣傳、堅(jiān)持、踐行、信仰馬克思主義,在順境的時(shí)候比較容易做到,但在逆境的時(shí)候就比較困難。我們要繼承和學(xué)習(xí)革命前輩的革命精神,像總書(shū)記要求的那樣,在順境時(shí)不驕傲,在困境中不消沉、不動(dòng)搖。現(xiàn)在,我們是處于順境但有挑戰(zhàn),不是逆境卻有交鋒,不是困境卻有困惑。我們搞理論工作的,一定要始終保持堅(jiān)定的理想信念,保持清醒的理論意識(shí),做到理論上清楚、政治上堅(jiān)定,從社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的深度把握中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè),做堅(jiān)定的馬克思主義者,做中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究和創(chuàng)新的工作者,做政治上堅(jiān)定、理論上清楚、行動(dòng)上自覺(jué)地研究和宣傳、踐行馬克思主義的合格的共產(chǎn)黨員。 開(kāi)創(chuàng)馬克思主義理論研究新境界,必須深入學(xué)習(xí)研究馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果,堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,發(fā)展和完善中國(guó)特色的社會(huì)主義制度。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義,我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上,我們必須堅(jiān)定不移,任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。我們今天堅(jiān)持的中國(guó)特色社會(huì)主義,必須走改革開(kāi)放的道路。我們的改革必須堅(jiān)持正確方向,既不走封閉僵化的老路,也不走改旗易幟的邪路。我們要把完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革的總目標(biāo),勇于推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新,讓制度更加成熟定型,讓發(fā)展更有質(zhì)量,讓治理更有水平,讓人民更有獲得感。 開(kāi)創(chuàng)馬克思主義理論研究新境界,必須堅(jiān)持人民立場(chǎng)和以人民為中心的發(fā)展思想。人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng),是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共,始終保持血肉聯(lián)系,是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證。堅(jiān)持人民立場(chǎng)不僅是我們治國(guó)理政的根本立場(chǎng),更是黨的理論研究和宣傳的根本立場(chǎng)。我們?cè)诶碚撗芯亢托麄髦,一定要像?xí)近平總書(shū)記要求的那樣,把人民放在心中最高位置,堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,為了人民進(jìn)行理論研究和宣傳。理論研究和宣傳也要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益,把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為理論工作的根本標(biāo)準(zhǔn),理論研究要反映人民創(chuàng)造幸福生活的豐富實(shí)踐,要從人民群眾火熱的生活實(shí)踐中汲取豐富的精神資源。理論研究的主題,要反映我們?nèi)嗣袢罕妼?duì)美好生活的向往的要求,反映以人民為中心的發(fā)展實(shí)踐,研究全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),只有這樣,理論才能豐富和發(fā)展,才能滿足中國(guó)發(fā)展的需要,才能適應(yīng)中國(guó)馬克思主義發(fā)展的需要,也才能貢獻(xiàn)我們理論工作者的智慧和力量。 2.堅(jiān)定馬克思主義的科學(xué)信念,推進(jìn)馬克思主義理論學(xué)術(shù)創(chuàng)新 在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上,習(xí)近平總書(shū)記就發(fā)展和繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)表了極其重要的講話,分析了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的大好形勢(shì),指明了繁榮現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的方向,明確了發(fā)展方針,這對(duì)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者是極大的精神鼓舞。習(xí)近平總書(shū)記指出,一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列,一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。習(xí)近平總書(shū)記要求廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者,一定要有理想、有抱負(fù),要立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲,積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策,擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。這對(duì)我們是極大的鼓舞,是指導(dǎo)我們工作的綱領(lǐng)性文件,我們必須積極響應(yīng),認(rèn)真學(xué)習(xí),深刻領(lǐng)會(huì),自覺(jué)實(shí)踐,為繁榮和發(fā)展中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué),推動(dòng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新,必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論,是科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器,是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的指導(dǎo)思想。他指出,馬克思主義是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志,必須旗幟鮮明地加以堅(jiān)持。這就給我們指明了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的原則,揭示了它的研究特色。我們一定要自覺(jué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),自覺(jué)把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿到研究和教學(xué)的全過(guò)程,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法,推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新。 馬克思主義要發(fā)揮指導(dǎo)作用,首先要實(shí)現(xiàn)自身的繁榮和發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出,當(dāng)前對(duì)馬克思主義的研究存在理解不深、理解不透的現(xiàn)象,在運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法上存在功力不深、高水平成果不多的情況,甚至有人認(rèn)為馬克思主義只是一種意識(shí)形態(tài),沒(méi)有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性。在某些領(lǐng)域的實(shí)際工作中,馬克思主義還面臨被邊緣化、空泛化和標(biāo)簽化的傾向,在一些學(xué)科中“失語(yǔ)”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。從我們所接觸到的現(xiàn)象看,這種情況確實(shí)存在,有時(shí)候還特別突出。在學(xué)術(shù)界確實(shí)有人認(rèn)為馬克思主義是意識(shí)形態(tài)不是科學(xué),這種認(rèn)識(shí)還有相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)。我們不否認(rèn)馬克思主義是一種意識(shí)形態(tài),但與此同時(shí),其更是一種重要的科學(xué)理論與學(xué)術(shù)體系。其實(shí)任何一種社會(huì)科學(xué)都具有意識(shí)形態(tài)的功能,都是從理論形態(tài)上對(duì)社會(huì)存在的反映,都具有特定的社會(huì)價(jià)值傾向。對(duì)此,習(xí)近平總書(shū)記有深刻的論述,他說(shuō),世界上沒(méi)有純而又純的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。世界上偉大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會(huì)面臨的重大問(wèn)題中創(chuàng)造出來(lái)的。研究者生活在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中,其研究什么、主張什么,都會(huì)打上社會(huì)烙印。所以,問(wèn)題不在于有沒(méi)有意識(shí)形態(tài)因素,而是具有什么樣的意識(shí)形態(tài)因素。改革開(kāi)放以來(lái),社會(huì)科學(xué)的發(fā)展,是以引進(jìn)西方實(shí)證社會(huì)科學(xué)的理論和方法為發(fā)展特點(diǎn)的,這無(wú)疑是十分必要的,也是富有成效的。但是,某些專(zhuān)業(yè)與學(xué)科幾乎是以西方的理論范式為主導(dǎo)的,有的甚至排擠了以馬克思主義為特色的課程和教材,還提出了與西方理論完全接軌的口號(hào),忽視和削弱了專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)馬克思主義基本理論的研究、教育和宣傳,有些學(xué)科與專(zhuān)業(yè)的教材和課堂被滲透著西方價(jià)值觀的實(shí)證社會(huì)科學(xué)的理論和方法所占據(jù),擠掉了馬克思主義理論的應(yīng)用和研究空間,在客觀上排斥了馬克思主義的指導(dǎo)作用的發(fā)揮,也堵塞了馬克思主義研究和各種實(shí)證社會(huì)科學(xué)研究相結(jié)合的道路,既使馬克思主義的發(fā)展失去了來(lái)自其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的滋養(yǎng),也使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域出現(xiàn)了各種各樣的問(wèn)題,更使人們對(duì)馬克思主義理論的學(xué)術(shù)性形成了不少誤解,甚至有的從事馬克思主義研究的工作者也認(rèn)為自己從事的學(xué)科不是學(xué)問(wèn),喪失了學(xué)科自信和理論自信。不少學(xué)術(shù)論文借用西方發(fā)明的學(xué)術(shù)概念來(lái)解讀中國(guó)的本土問(wèn)題,通過(guò)裁剪中國(guó)現(xiàn)實(shí)不斷地重復(fù)論證西方概念的正確性,客觀上強(qiáng)化了西方文化的中心地位,或者曲解了中國(guó)問(wèn)題的特殊性質(zhì),客觀上封閉了學(xué)術(shù)創(chuàng)新的理論空間。 堅(jiān)定馬克思主義的科學(xué)信念,必須要把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái),這應(yīng)當(dāng)是馬克思主義學(xué)科建設(shè)的根本要求。對(duì)待馬克思主義不能采取教條主義的態(tài)度,也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度;研究馬克思主義既要有世界視野,也要有中國(guó)立場(chǎng),面向中國(guó)實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),中國(guó)的改革實(shí)踐,既不是簡(jiǎn)單地延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版,也不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,還不是其他國(guó)家社會(huì)主義的再版,更不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版,不可能找到現(xiàn)成的教科書(shū)。習(xí)近平總書(shū)記還進(jìn)一步指出,對(duì)人類(lèi)創(chuàng)造的有益的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果我們應(yīng)當(dāng)吸收借鑒,但不能把一種理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果當(dāng)成唯一準(zhǔn)則,不能企圖用一種模式來(lái)改造整個(gè)世界,不能用一種理論觀點(diǎn)生套在各國(guó)各民族的頭上,用它來(lái)對(duì)人類(lèi)生活進(jìn)行格式化,并以此為裁判,這是非;闹嚨?倳(shū)記的這些觀點(diǎn)澄清了很多理論是非和方法論誤區(qū),這對(duì)馬克思主義的研究來(lái)說(shuō)是極其重要的方法論思想,我們一定要充分認(rèn)識(shí)世界歷史和中國(guó)實(shí)踐給予我們的歷史恩惠,堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向,面向?qū)嵺`,提煉出有學(xué)理性的新理論,概括出新實(shí)踐的新規(guī)律,為推動(dòng)馬克思主義的理論創(chuàng)新添磚加瓦,恪盡綿薄之力。 堅(jiān)定馬克思主義的科學(xué)性,根本上是要解決真懂真信的問(wèn)題。只有真正懂得馬克思主義,才能真信馬克思主義。只有真信馬克思主義,才能真正用馬克思主義指導(dǎo)我們的研究。所以,我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義,研究馬克思主義,從理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上,從基本原理和理論發(fā)展歷史的結(jié)合上學(xué)通馬克思主義,F(xiàn)在不少人對(duì)馬克思主義的理解停留在馬克思主義的基本常識(shí)上。中國(guó)社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性、系統(tǒng)性和綜合性要求我們對(duì)馬克思主義的理解要有系統(tǒng)性和深刻性,要在堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的統(tǒng)一中去理解馬克思主義,所以,今天不能再靠馬克思主義的“ABC”過(guò)日子,而要在馬克思主義的理論發(fā)展和中國(guó)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的統(tǒng)一上理解馬克思主義,只有這樣,才能真懂馬克思主義,做到真信馬克思主義。如果在今天還靠馬克思主義的“ABC”過(guò)日子,就難以解釋復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí),難以科學(xué)地預(yù)見(jiàn)社會(huì)的發(fā)展走向,也就不能做到真懂真信馬克思主義。習(xí)近平總書(shū)記指出,對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究,不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水的態(tài)度,并進(jìn)一步指出,有的人馬克思主義的經(jīng)典著作沒(méi)讀幾本,一知半解就哇啦哇啦發(fā)表意見(jiàn),這是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度,也有悖科學(xué)精神。在學(xué)習(xí)馬克思主義的問(wèn)題上,我們要努力避免總書(shū)記批評(píng)的這種現(xiàn)象。 堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)性必須和堅(jiān)持馬克思主義的價(jià)值性統(tǒng)一起來(lái)。馬克思主義的科學(xué)性是其價(jià)值性的基礎(chǔ),馬克思主義的價(jià)值性是其科學(xué)性的應(yīng)用指向。這兩者相統(tǒng)一的核心環(huán)節(jié)在于解決好為什么人的問(wèn)題。人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者,是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本力量。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的源泉。脫離了人民,馬克思主義理論就不再有吸引力、感召力、影響力、生命力。同樣,要建構(gòu)具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系,也必須根植于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中,堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向,總結(jié)人民群眾改革、發(fā)展、建設(shè)的鮮活經(jīng)驗(yàn),總結(jié)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的新規(guī)律。只有堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向,才能把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái),結(jié)合新的實(shí)踐不斷做出新的理論概括。我們一定要像習(xí)近平總書(shū)記要求的那樣,樹(shù)立為人民做學(xué)問(wèn)的理想,尊重人民主體地位,聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造,自覺(jué)把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起,努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。 堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)性是推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新的思想前提,推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新的關(guān)鍵在于運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐和從社會(huì)實(shí)踐中總結(jié)和概括出新思想。首先,研究目的的設(shè)定必須是推進(jìn)中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè),完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度,促進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,使馬克思主義研究推動(dòng)中國(guó)發(fā)展和滿足中國(guó)需求。其次,要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的原則,從實(shí)踐中確立研究題目,不是從書(shū)本到書(shū)本,在故紙堆里找題目,而是要從人民群眾的實(shí)踐出發(fā),從中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題出發(fā),研究實(shí)踐的新規(guī)律。此外,更要堅(jiān)持馬克思主義的方法論原則,運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論,分析問(wèn)題和解決問(wèn)題,在解決問(wèn)題的過(guò)程中,按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外,挖掘歷史、把握當(dāng)代,關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路,著力推動(dòng)馬克思主義的學(xué)術(shù)創(chuàng)新,為努力建構(gòu)在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義而努力。 二深刻領(lǐng)會(huì)“以人民為中心”的發(fā)展思想,開(kāi)創(chuàng)改革發(fā)展新境界 “人民對(duì)美好生活的向往,就是我們的奮斗目標(biāo)!薄爸袊(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng),必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn),必須不斷為人民造福!薄叭嗣袢罕娭刑N(yùn)藏著治國(guó)理政、管黨治黨的智慧和力量,從嚴(yán)治黨必須依靠人民”……黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記在很多場(chǎng)合發(fā)表的重要講話中多次強(qiáng)調(diào)“人民”,形成了以人民為中心的發(fā)展思想,體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民利益至上的根本立場(chǎng)和目標(biāo)導(dǎo)向,提升了中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的精神境界和價(jià)值追求,豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展思想和執(zhí)政理念,為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”提供了根本指導(dǎo)思想。黨的十八屆五中全會(huì)精神、“十三五”時(shí)期的規(guī)劃建議,都充分地體現(xiàn)和凝結(jié)著這個(gè)思想,理解和領(lǐng)會(huì)這個(gè)思想,對(duì)于實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的偉大目標(biāo)具有思想導(dǎo)向的作用。我們一定要深刻領(lǐng)會(huì)和貫徹落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想,增強(qiáng)工作的自覺(jué)性。 1.以人民為中心的發(fā)展思想是中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)根本宗旨和人民當(dāng)家做主國(guó)家性質(zhì)的集中體現(xiàn) 中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益,黨的性質(zhì)決定了黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨和最高價(jià)值,這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他政黨的根本標(biāo)志。中國(guó)共產(chǎn)黨90多年來(lái)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民浴血奮戰(zhàn)、艱苦奮斗,不斷取得革命、建設(shè)和改革偉大勝利所得出的基本經(jīng)驗(yàn),就是要始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。只有緊緊地依靠人民,全心全意為人民服務(wù),才能不斷從人民群眾中汲取前進(jìn)的不竭動(dòng)力,才能永葆黨的先進(jìn)性,不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。 在新的歷史時(shí)期,在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出以人民為中心的發(fā)展思想,這既是中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的集中體現(xiàn),又是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨根本宗旨認(rèn)識(shí)的不斷深化和發(fā)展。以人民為中心的發(fā)展思想集中體現(xiàn)了我國(guó)人民當(dāng)家做主的國(guó)家性質(zhì),體現(xiàn)了國(guó)家治理體系現(xiàn)代化和治理能力現(xiàn)代化的根本要求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),“中國(guó)特色社會(huì)主義是億萬(wàn)人民自己的事業(yè),所以必須發(fā)揮人民主人翁精神,更好保證人民當(dāng)家做主”。人民性是中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家的根本特性,人民是國(guó)家和社會(huì)的主人,國(guó)家權(quán)力源于人民,改革為了人民,發(fā)展成果為人民共享。以人民為中心的發(fā)展思想就是要把人民當(dāng)作發(fā)展的主體,把滿足人民的需要和全體人民的發(fā)展當(dāng)作發(fā)展的目的,把人民群眾滿意不滿意當(dāng)作衡量發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。以人民為中心的發(fā)展思想是社會(huì)主義國(guó)家本質(zhì)在發(fā)展問(wèn)題上的集中體現(xiàn)。 2.以人民為中心的發(fā)展思想是對(duì)我國(guó)改革發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié) 馬克思說(shuō):“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度,總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度!毙碌陌l(fā)展階段、新的發(fā)展實(shí)踐需要新的發(fā)展思想和發(fā)展理念。以人民為中心的發(fā)展思想是在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)以往改革發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié),更是對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)發(fā)展思想、發(fā)展理念的深化和提升。 強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是鄧小平發(fā)展思想的主要特征,也是以人民為中心的發(fā)展思想的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)。我國(guó)改革開(kāi)放初期,中國(guó)人民最急切的要求就是改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展不足的困境。長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)國(guó)內(nèi)建設(shè)的指導(dǎo)思想以“階級(jí)斗爭(zhēng)”為綱,影響了生產(chǎn)力的發(fā)展,尤其是20世紀(jì)60~70年代的十年“文革”,使我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大大落后于周邊國(guó)家,更加拉開(kāi)了和世界先進(jìn)國(guó)家的差距,人民生活水平亟須改善和提高。鄧小平敏銳地指出,“發(fā)展才是硬道理”,“社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力”,“貧窮不是社會(huì)主義,社會(huì)主義要消滅貧窮”,“發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義”。鄧小平強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展思想是在特定的社會(huì)歷史條件下形成和發(fā)展起來(lái)的,就是當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的最大需求。十一屆三中全會(huì)把黨和國(guó)家工作中心從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái),十三大確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線,并明確提出“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。鄧小平強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展思想,在當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)比較落后的情況下,對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)力增強(qiáng)起到了重大作用,改變了中國(guó)貧窮落后的面貌,取得了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡,在短時(shí)間內(nèi)解決了物質(zhì)短缺問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民迫切要求改變經(jīng)濟(jì)面貌的要求,是以人民為中心的發(fā)展思想的基本體現(xiàn)。 從20世紀(jì)90年代開(kāi)始,隨著改革開(kāi)放的深入推進(jìn)和全方位展開(kāi),中國(guó)社會(huì)面臨很多新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn),尤其是經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等方面發(fā)展的不協(xié)調(diào)性問(wèn)題逐漸凸顯,協(xié)調(diào)發(fā)展的理念應(yīng)時(shí)而出。改革開(kāi)放把人民群眾追求美好生活的希望從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域拓展到其他領(lǐng)域,并注意調(diào)動(dòng)和滿足不同區(qū)域人民群眾的發(fā)展要求。因此,在黨的十三屆五中全會(huì)上,江澤民同志提出要牢固樹(shù)立國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定協(xié)調(diào)發(fā)展的指導(dǎo)思想。在強(qiáng)調(diào)發(fā)展的同時(shí),更加強(qiáng)調(diào)要正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的辯證關(guān)系,更加強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展,經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展,人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。協(xié)調(diào)發(fā)展的理念是改革開(kāi)放全方位展開(kāi)、各個(gè)層面深入發(fā)展階段,人民群眾的發(fā)展利益綜合協(xié)調(diào)的要求。 進(jìn)入21世紀(jì),我國(guó)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)一些新的階段性特征,從重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變到對(duì)人自身狀態(tài)的關(guān)注和對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重視。發(fā)展的重點(diǎn)轉(zhuǎn)變到以人為核心的理念上來(lái)。在這種形勢(shì)下,胡錦濤同志在黨的十六屆三中全會(huì)上提出了科學(xué)發(fā)展觀,深刻闡述了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵,強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀,“第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,根本方法是統(tǒng)籌兼顧”。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)在以人為本的發(fā)展觀念指導(dǎo)下的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展;強(qiáng)調(diào)發(fā)展要在以人為核心的原則下,有效應(yīng)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡性、不協(xié)調(diào)性和不可持續(xù)性,更加強(qiáng)調(diào)發(fā)展的科學(xué)性。這種以人為本的發(fā)展觀指的就是以人民為本的發(fā)展,是發(fā)展向以人民為本的指向和定位,深刻地揭示了科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展目的和發(fā)展本質(zhì)。 我們黨曾經(jīng)與時(shí)俱進(jìn)地提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、協(xié)調(diào)發(fā)展和科學(xué)發(fā)展的發(fā)展理念,這些都是以人民為中心的發(fā)展思想在中國(guó)社會(huì)改革與發(fā)展的不同階段上,所表現(xiàn)的不同的發(fā)展重點(diǎn)和發(fā)展內(nèi)容。在“十二五”收官和“十三五”布局的關(guān)鍵之年,以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境和艱巨繁重的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù),明確地提出了以人民為中心的發(fā)展思想。這是以習(xí)近平同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體在科學(xué)總結(jié)以往改革發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,對(duì)以往發(fā)展思想、發(fā)展理念的深化和完善,是全黨集體智慧的結(jié)晶,是時(shí)代的要求,更是現(xiàn)實(shí)的需要。他在新的思想高度上重新界定了我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放的發(fā)展思想,更加充分和全面地體現(xiàn)了馬克思主義的思想精髓,是中國(guó)發(fā)展理論的新境界,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新內(nèi)容,他更加強(qiáng)調(diào)人民作為改革發(fā)展的主體地位和歷史歸宿,強(qiáng)調(diào)人民群眾在中國(guó)改革發(fā)展過(guò)程中的重要地位和作用。他進(jìn)一步從基本理論和指導(dǎo)思想上把以人民為中心的發(fā)展思想作為建設(shè)和完善國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的基本立場(chǎng),更加堅(jiān)定和旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者基本原理在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的指導(dǎo)地位和領(lǐng)航作用。 3.以人民為中心的發(fā)展思想是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和推進(jìn)改革開(kāi)放、社會(huì)治理各種行動(dòng)原則的核心思想 堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,是黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央新形成的一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的核心思想。我們要深刻領(lǐng)會(huì)這個(gè)思想的重大意義,自覺(jué)貫徹這個(gè)核心思想,把以人民為中心的發(fā)展思想貫徹到全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)和過(guò)程中去,把它落實(shí)到改革開(kāi)放、治國(guó)理政的行動(dòng)原則中去,保證全面建成小康社會(huì)目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)。 堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想要落實(shí)和體現(xiàn)在堅(jiān)持人民主體地位的原則上。堅(jiān)持人民主體地位的原則,就是要把人民利益放在第一位,把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為根本目的,把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的落腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn),發(fā)展人民民主,維護(hù)社會(huì)公平正義,保障人民平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利,充分調(diào)動(dòng)人民積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,依靠和調(diào)動(dòng)人民的力量實(shí)現(xiàn)人民群眾自己的利益。這些是我們的各項(xiàng)工作都必須堅(jiān)持的原則和要求。離開(kāi)了這些原則和要求就偏離了以人民為中心的發(fā)展思想,我們的改革開(kāi)放就會(huì)偏離社會(huì)主義方向,治國(guó)理政就會(huì)失去人民的支持,這是須臾不可輕視的根本問(wèn)題。 只有以以人民為中心的發(fā)展思想為指導(dǎo),才能真正落實(shí)科學(xué)發(fā)展的原則。人民是社會(huì)生產(chǎn)力的主體,是各種生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的真實(shí)承載者。人民群眾自身全面發(fā)展的要求和所面臨的各種經(jīng)濟(jì)政治文化條件狀況,就是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段和基本國(guó)情的客觀內(nèi)容。人民群眾自身的全面發(fā)展和社會(huì)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展是一致的。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展就是要以提高發(fā)展質(zhì)量和效益為中心,加快形成引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的體制機(jī)制和發(fā)展方式,統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè);就是要根據(jù)人民群眾日益發(fā)展的要求,不斷完善我們的發(fā)展理念,破解發(fā)展難題,厚置發(fā)展優(yōu)勢(shì),牢固樹(shù)立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念。 只有以以人民為中心的發(fā)展思想為指導(dǎo),堅(jiān)持全面深化改革,才能保證改革的正確方向,堅(jiān)持正確的改革方法論,保證改革的不斷成功。習(xí)近平總書(shū)記指出:“我們要緊緊依靠人民,從人民中吸取智慧,從人民中凝聚力量”,“把改革方案的含金量充分展示出來(lái),讓人民群眾有更多獲得感!比嗣袷侨嫔罨母锏淖罱K依靠和根本歸宿,全面深化改革是全國(guó)人民共同的事業(yè),只有充分調(diào)動(dòng)人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,緊緊依靠人民推動(dòng)改革,改革才能真正得到人民的擁護(hù)和支持,改革發(fā)展的成果才能更多更公平地惠及人民,人民群眾才能真正有更多的獲得感。 只有以以人民為中心的發(fā)展思想為指導(dǎo),堅(jiān)持全面依法治國(guó),才能堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義的法治道路,加快建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的法治體系,建成社會(huì)主義法治國(guó)家。在我國(guó),法是全體人民根本意志的集中體現(xiàn),依法治國(guó)就是依照體現(xiàn)人民意志的法律治理國(guó)家,保證人民當(dāng)家做主,維護(hù)人民根本權(quán)益。人民是依法治國(guó)的主體和力量源泉。堅(jiān)持以人民為中心、全面依法治國(guó)和堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)具有內(nèi)在的統(tǒng)一性,黨領(lǐng)導(dǎo)的法治建設(shè)必須為了人民、依靠人民、造福人民、保護(hù)人民,以保障人民根本權(quán)益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由、承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù),維護(hù)社會(huì)公平正義,促進(jìn)共同富裕,從而構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)主義法治體系,為人類(lèi)法治文明史貢獻(xiàn)中國(guó)人民的實(shí)踐和智慧。 只有以以人民為中心的發(fā)展思想為指導(dǎo),才能更好地統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局,更好地利用兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源,推動(dòng)互利共贏、共同發(fā)展。我們必須清楚,世界人民的根本利益是一致的。中國(guó)人民離不開(kāi)世界,世界人民需要中國(guó)人民。在經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化的條件下,封閉不可能發(fā)展,只有在全球范圍內(nèi)開(kāi)展交換與合作,才是現(xiàn)時(shí)條件下各國(guó)必要而又重要的發(fā)展方式。在世界性的交往中,我們要秉承人類(lèi)是一個(gè)命運(yùn)共同體的理念,推動(dòng)互幫互助、互惠互利、彼此借鑒、和諧共存,堅(jiān)定地走和平發(fā)展道路,走共同發(fā)展道路,參與世界發(fā)展進(jìn)程,推動(dòng)中國(guó)發(fā)展。 三深刻理解改革方法論思想,開(kāi)創(chuàng)改革開(kāi)放新境界 黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記多次論述改革的方法論問(wèn)題,尤其是在中央政治局第二次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出改革要堅(jiān)持正確的方向,要堅(jiān)持正確的方法論。此后,習(xí)近平總書(shū)記在不同的場(chǎng)合都強(qiáng)調(diào)和深刻論述改革的方法論問(wèn)題。這說(shuō)明,在全面深入推進(jìn)改革的新階段,改革方法論的問(wèn)題極其重要,它反映了新的發(fā)展階段改革推進(jìn)的基本特點(diǎn),揭示了新的改革階段認(rèn)識(shí)論特點(diǎn)和方法論特點(diǎn)。所以,深刻理解習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于改革方法論的思想,對(duì)進(jìn)一步提高全面深入地推進(jìn)改革開(kāi)放的自覺(jué)性、增強(qiáng)科學(xué)性,有極其重要的意義。 初步學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于改革方法論的相關(guān)論述,我覺(jué)得背景信息十分深厚,哲學(xué)理念十分前沿,問(wèn)題指向十分明確,涵蓋內(nèi)容十分豐富,這些論述充分體現(xiàn)了哲學(xué)思考與改革實(shí)踐緊密結(jié)合的特點(diǎn),也體現(xiàn)了黨中央對(duì)于指導(dǎo)全面深化改革的總體思路。對(duì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于改革方法論的系列論述的理解和把握,可以從不同角度、不同領(lǐng)域、不同層面以及所針對(duì)的不同問(wèn)題等方面進(jìn)行,我這里僅從方法論特點(diǎn)的角度談?wù)剛(gè)人理解。 1.習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)改革必須堅(jiān)持正確的方法論,深度解釋了“摸著石頭過(guò)河”的方法論思想的新內(nèi)涵,提出了“摸著石頭過(guò)河”與頂層設(shè)計(jì)相統(tǒng)一的方法論要求 習(xí)近平總書(shū)記說(shuō),“摸著石頭過(guò)河就是摸規(guī)律”,他強(qiáng)調(diào),實(shí)行改革開(kāi)放,發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),我們的老祖宗沒(méi)有講過(guò),其他社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)有干過(guò),只能通過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的反復(fù)過(guò)程,從實(shí)踐中獲得真知,先試驗(yàn),后總結(jié),再推廣,就是這種認(rèn)識(shí)論的體現(xiàn)。改革初期需要“摸著石頭過(guò)河”,今天仍然需要堅(jiān)持“摸著石頭過(guò)河”,但是今天我們不僅要探索具體的改革方案,更要摸改革的規(guī)律,要不斷深化對(duì)改革規(guī)律的認(rèn)識(shí)。他強(qiáng)調(diào)指出,治大國(guó)若烹小鮮,我國(guó)是一個(gè)大國(guó),絕不能在根本問(wèn)題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤,他還進(jìn)一步指出,現(xiàn)階段推進(jìn)改革,必須識(shí)得水性、把握大局、穩(wěn)中求進(jìn)。他要求我們的政策措施在出臺(tái)之前必須要經(jīng)過(guò)反復(fù)論證和科學(xué)評(píng)估,力求切合實(shí)際、行之有效、行之久遠(yuǎn),不能隨便“翻燒餅”。他還強(qiáng)調(diào),摸著石頭過(guò)河,是富有中國(guó)智慧的方法,也是符合馬克思主義認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的方法。在實(shí)踐中,對(duì)不許取得突破但一時(shí)還不是那么有把握的改革,就采取試點(diǎn)探索、投石問(wèn)路的方法。他還指出,有些國(guó)家搞所謂的“休克療法”,教訓(xùn)是深刻的。要切實(shí)地做到保證改革健康推進(jìn),我們必須像習(xí)近平總書(shū)記所要求的那樣,從探索改革方案深入探索改革規(guī)律,增強(qiáng)改革的科學(xué)性。所以,摸著石頭過(guò)河仍然是推進(jìn)改革的重要方法,但是,今天的“石頭”已不僅僅是某項(xiàng)改革的具體方案,而且是改革過(guò)程的具體規(guī)律。今天我們要摸的“石頭”是“方案+規(guī)律”。 中國(guó)改革30多年的歷史,是一個(gè)漸進(jìn)式改革的歷史,中國(guó)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),取得了巨大的成就,今天已經(jīng)進(jìn)入全面深化改革的階段,但仍然是一個(gè)在探索中進(jìn)步的階段,仍然需要堅(jiān)持“摸著石頭過(guò)河”的方法。但是,“石頭”的性質(zhì)和特點(diǎn)及其存在方式,已今非昔比,它承載著更多的復(fù)雜性、系統(tǒng)性和協(xié)同性。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),不謀全局者,不足謀一域,全面深化改革需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃,需要把“摸著石頭過(guò)河”與頂層設(shè)計(jì)密切結(jié)合起來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出,“摸著石頭過(guò)河”與加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)是辯證統(tǒng)一的,推進(jìn)局部的階段性改革開(kāi)放要在加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的前提下進(jìn)行,加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)要在推進(jìn)局部的階段性改革開(kāi)放的基礎(chǔ)上來(lái)謀劃。我們需要認(rèn)真地體會(huì)和把握這一思想,努力地實(shí)踐這一思想,在新的社會(huì)歷史條件下進(jìn)行新的探索,推進(jìn)改革開(kāi)放的新局面。 2.習(xí)近平總書(shū)記所闡發(fā)的改革方法論思想體現(xiàn)了系統(tǒng)思維和辯證思維的密切結(jié)合,提出全面深化改革的新要求 習(xí)近平總書(shū)記指出:“全面深化改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃,加強(qiáng)各項(xiàng)改革關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、可行性研究。我們要在基本確定主要改革舉措的基礎(chǔ)上,深入研究各領(lǐng)域改革關(guān)聯(lián)性和各項(xiàng)改革舉措耦合性,深入論證改革舉措可行性,把握好全面深化改革的重大關(guān)系,使各項(xiàng)改革舉措在政策取向上相互配合、在實(shí)施過(guò)程中相互促進(jìn)、在實(shí)際成效上相得益彰! 當(dāng)前我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新階段,改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū),改革難度、復(fù)雜程度空前。伴隨30多年經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng),我國(guó)實(shí)際上已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)所謂的“中等收入陷阱”或“發(fā)展陷阱”的新階段,在這個(gè)階段,各種矛盾和風(fēng)險(xiǎn)凸顯,歷史遺留的問(wèn)題、發(fā)展以后的問(wèn)題、轉(zhuǎn)型升級(jí)的問(wèn)題、公平正義的問(wèn)題、保護(hù)環(huán)境的問(wèn)題,諸多問(wèn)題交織疊加、錯(cuò)綜復(fù)雜,既相互關(guān)聯(lián),也相互制約,牽一發(fā)而動(dòng)全身,每一項(xiàng)改革都會(huì)對(duì)其他改革產(chǎn)生重要影響,每一項(xiàng)改革又都需要其他改革協(xié)同配合。因此,要解決這些問(wèn)題,首先要深刻分析和認(rèn)識(shí)當(dāng)前全面深化改革的系統(tǒng)性要求,從改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性,從全局和整體上謀劃,從統(tǒng)籌和整體上推進(jìn),從更高層次上協(xié)調(diào)和督促落實(shí),才能做好全面深化改革的任務(wù)。 習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,要倡導(dǎo)系統(tǒng)思維,就是要求我們正確處理各領(lǐng)域改革的關(guān)聯(lián)性和各項(xiàng)改革舉措的耦合性問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明各領(lǐng)域改革和黨的建設(shè)改革緊密聯(lián)系、相互交融,任何一個(gè)領(lǐng)域的改革都會(huì)牽動(dòng)其他領(lǐng)域,同時(shí)也需要與其他領(lǐng)域改革密切配合。如果各領(lǐng)域改革不配套,各方面改革措施相互牽扯,全面深化改革就很難推進(jìn)下去,即使勉強(qiáng)推進(jìn),效果也會(huì)大打折扣。黨的十八大也提出了深化經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、文化體制改革、社會(huì)體制改革、生態(tài)體制改革的要求,明確提出了深化改革的具體任務(wù)。因此,分析各領(lǐng)域改革的關(guān)聯(lián)性和各項(xiàng)改革舉措的耦合性,更加注重各項(xiàng)改革的相互促進(jìn)、良性互動(dòng),整體推進(jìn)、重點(diǎn)突破,形成推進(jìn)改革開(kāi)放的強(qiáng)大合力,對(duì)全面深化改革具有重要意義。 習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)思維,也強(qiáng)調(diào)辯證思維,尤其是系統(tǒng)思維中的辯證思維,辯證思維中的系統(tǒng)思維。例如,他在很多場(chǎng)合都論述整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破的關(guān)系。他在強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持整體推進(jìn),加強(qiáng)不同時(shí)期、不同方面改革配套和銜接,注重改革措施整體效果,防止畸重畸輕、單兵突進(jìn)、顧此失彼”的問(wèn)題時(shí),還同時(shí)強(qiáng)調(diào)在整體推進(jìn)中運(yùn)用辯證法思想。他說(shuō),“整體推進(jìn)不是平均用力、齊頭并進(jìn),而是要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面,注重抓重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié),努力做到全局和局部相配套、治本和治標(biāo)相結(jié)合、漸進(jìn)和突破相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相結(jié)合”。所以,把系統(tǒng)思維和辯證思維統(tǒng)一起來(lái),是習(xí)近平總書(shū)記改革思維的新特點(diǎn),我們應(yīng)當(dāng)深刻理解、重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)、努力實(shí)踐,提高改革的自覺(jué)性。 3.方向性思維、共識(shí)凝聚與底線思維的統(tǒng)一,是習(xí)近平總書(shū)記把握改革大局的方法論思想 習(xí)近平總書(shū)記說(shuō),改革開(kāi)放是一場(chǎng)深刻的革命,必須堅(jiān)持正確的方向,沿著正確的道路前進(jìn)。他強(qiáng)調(diào)說(shuō),“方向決定道路,道路決定命運(yùn)”,“改革開(kāi)放是有方向、有立場(chǎng)、有原則的”,“我們的改革是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上不斷前進(jìn)的改革,既不走封閉僵化的老路,也不走改其易幟的邪路”。時(shí)刻把握改革正確方向是習(xí)近平把握改革大局的首要特征。他善于把改革的總體方向與改革的具體問(wèn)題緊密地結(jié)合起來(lái)。他針對(duì)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化問(wèn)題指出,完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是統(tǒng)一的。前一句,規(guī)定了根本方向,我們的方向就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。后一句規(guī)定了在根本方向指引下完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度的鮮明指向;他針對(duì)社會(huì)上關(guān)于改革的各種思潮,鮮明指出,“世界在發(fā)展,社會(huì)在進(jìn)步,不實(shí)行改革開(kāi)放死路一條,搞否定社會(huì)主義方向的‘改革開(kāi)放’也是死路一條”。在經(jīng)濟(jì)體制的改革問(wèn)題上,習(xí)近平明確指出,“堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向,不僅是經(jīng)濟(jì)體制改革的基本遵循,也是全面深化改革的基本依托”;針對(duì)司法體制的改革,他指出,“深化司法體制改革,是要更好地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、更好地發(fā)揮我國(guó)司法制度的特色、更好地促進(jìn)社會(huì)的公平正義。凡是符合這個(gè)方向、應(yīng)該改又能夠改的,就要堅(jiān)決改;凡是不符合這個(gè)方向、不應(yīng)該改的,就決不能改”。僅舉幾例,足以說(shuō)明習(xí)近平總書(shū)記方向意識(shí)和方向性思維是極其鮮明和堅(jiān)定的,并且體現(xiàn)在各個(gè)重要領(lǐng)域和重大問(wèn)題上。 習(xí)近平在不斷強(qiáng)調(diào)改革的方向性的同時(shí),強(qiáng)調(diào)沿著改革的正確方向形成合力,并且認(rèn)為凝聚共識(shí)就是形成合力的重要方法。他說(shuō),凝聚共識(shí)很重要,是改革順利推進(jìn)和全面成功的必要條件,并且強(qiáng)調(diào)“從歷史經(jīng)驗(yàn)上看,凝聚共識(shí)對(duì)改革能否成功至關(guān)重要”。他指出,現(xiàn)在,社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng),利益格局深刻調(diào)整,思想觀念深刻變化,凝聚改革共識(shí)難度加大,統(tǒng)籌兼顧各方利益任務(wù)艱巨,更要下功夫去做凝聚共識(shí)的工作,提出越是思想認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一就越要善于尋找最大公約數(shù)。他還指出,在凝聚共識(shí)過(guò)程中要強(qiáng)調(diào)群眾觀點(diǎn)。他說(shuō),“在全面深化改革進(jìn)程中,遇到關(guān)系復(fù)雜,難以權(quán)衡的利益問(wèn)題,要認(rèn)真地想一想群眾的實(shí)際情況究竟怎樣?群眾到底在期待什么?群眾利益如何保障?群眾對(duì)我們的改革是否滿意”,要“廣泛聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)和建議,把最廣大人民的智慧和力量凝聚到改革上來(lái),同人民一道把改革推向前進(jìn)”。 為了保證改革的正確方向,推動(dòng)凝聚共識(shí)、形成改革的合力,習(xí)近平總書(shū)記提出了底線思維的改革方法論思想。所謂底線思維,就是為改革設(shè)置不可逾越的底線。推進(jìn)改革的目的是不斷推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展,賦予社會(huì)主義新的生機(jī)活力。他強(qiáng)調(diào)說(shuō),我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革歷來(lái)是全面改革。問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是改什么、不改什么,有些不能改的,再過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間也是不改,不能把這說(shuō)成不改革。習(xí)近平說(shuō),“治大國(guó)若烹小鮮,我國(guó)是一個(gè)大國(guó),絕不能在根本問(wèn)題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤”。這個(gè)根本性問(wèn)題就是改革的底線。習(xí)近平總書(shū)記的底線思維不僅體現(xiàn)在全局性的改革問(wèn)題上,也體現(xiàn)在具體領(lǐng)域的改革問(wèn)題上。他在談到農(nóng)村土地制度改革的時(shí)候就指出,“不管怎么改,不能把農(nóng)村土地集體所有制改垮了,不能把耕地改少了,不能把糧食產(chǎn)量改下去了,不能把農(nóng)民利益損害了”。 底線思維的方法論要求已經(jīng)體現(xiàn)在改革的具體推進(jìn)中。例如,國(guó)際貿(mào)易管理中的“負(fù)面清單管理模式”,是指政府規(guī)定哪些經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不開(kāi)放,除了清單上的禁區(qū),其他行業(yè)、領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都許可。這實(shí)際上是一種底線思維管理模式。在制定負(fù)面清單的基礎(chǔ)上,各類(lèi)市場(chǎng)主體可依法平等進(jìn)入清單之外的領(lǐng)域。還例如,社會(huì)治理中的民生底線,農(nóng)地管理中的耕地紅線,金融領(lǐng)域中的風(fēng)險(xiǎn)底線等。習(xí)近平總書(shū)記把方向性思維、凝聚共識(shí)思維和底線思維,緊密地結(jié)合起來(lái),為我們處理各種復(fù)雜的改革問(wèn)題提供了一個(gè)方法論原則,這對(duì)于進(jìn)一步解放思想、實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新、不斷進(jìn)取,為全面深化改革的成功起到了思想指導(dǎo)的作用。 前言 “新常態(tài)”體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)全面深化改革新時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的綜合戰(zhàn)略判斷,體現(xiàn)了黨中央治國(guó)理政的新理念和新思維,是當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總基調(diào)。 “新常態(tài)”首要指向的是經(jīng)濟(jì)新常態(tài),強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)穩(wěn)增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì),而不是總量經(jīng)濟(jì),著眼于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的對(duì)稱態(tài)及在對(duì)稱態(tài)基礎(chǔ)上的可持續(xù)發(fā)展,而不僅僅是GDP、人均GDP增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)規(guī)模最大化。 “新常態(tài)”首要指向的是經(jīng)濟(jì),但經(jīng)濟(jì)發(fā)展與包括政治、社會(huì)、生態(tài)等在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)發(fā)展是密切相關(guān)的,經(jīng)濟(jì)發(fā)展是政治發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)的調(diào)整和變動(dòng)必然影響和擴(kuò)展到其他維度,經(jīng)濟(jì)新常態(tài)也必然影響到社會(huì)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。 進(jìn)入新常態(tài),以習(xí)近平同志為核心的黨領(lǐng)導(dǎo)集體形成了“國(guó)家治理現(xiàn)代化”思想,致力于推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,是繼“工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”后的第五個(gè)現(xiàn)代化,它的提出開(kāi)啟了當(dāng)代中國(guó)國(guó)家治理的全新階段,體現(xiàn)了我們黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。國(guó)家治理現(xiàn)代化從目標(biāo)、路徑、過(guò)程方面實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)到實(shí)際操作的思想轉(zhuǎn)變。 為了主動(dòng)把握和積極適應(yīng)新常態(tài),推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化,我國(guó)實(shí)施了“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局,協(xié)調(diào)推進(jìn)“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”,推動(dòng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺(tái)階。 “四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是相輔相成、相互促進(jìn)的有機(jī)整體!叭娼ǔ尚】瞪鐣(huì)”是戰(zhàn)略目標(biāo),“全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”是戰(zhàn)略舉措。習(xí)近平指出,“不全面深化改革,發(fā)展就缺少動(dòng)力,社會(huì)就沒(méi)有活力。不全面依法治國(guó),國(guó)家生活和社會(huì)生活就不能有序運(yùn)行,就難以實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。不全面從嚴(yán)治黨,黨就做不到‘打鐵還需自身硬’,也就難以發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)核心作用”!叭嫔罨母锖腿嬉婪ㄖ螄(guó)”,“如鳥(niǎo)之兩翼,車(chē)之雙輪,推動(dòng)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)”。 實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展,必須堅(jiān)持正確的發(fā)展理念,因而,黨中央提出必須牢固樹(shù)立并切實(shí)貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的發(fā)展理念。創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力源泉,是解決發(fā)展問(wèn)題的根本途徑,在“五大發(fā)展理念”中處于核心地位;協(xié)調(diào)是發(fā)展的內(nèi)在要求;綠色是必須堅(jiān)持的發(fā)展道路;開(kāi)放是國(guó)家繁榮發(fā)展的必由之路;共享是發(fā)展的基本保證。 “四個(gè)全面”確立了新形勢(shì)下黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措,“五大發(fā)展理念”則為“四個(gè)全面”具體推進(jìn)指明了思路和方向,是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的路徑展開(kāi),“破解了發(fā)展難題、增強(qiáng)了發(fā)展動(dòng)力、厚植了發(fā)展優(yōu)勢(shì)”。 新常態(tài)下的社會(huì)治理和社會(huì)發(fā)展,涉及中國(guó)社會(huì)的方方面面,既有城市問(wèn)題,又有農(nóng)村問(wèn)題;既有政治、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,也有文化、價(jià)值觀問(wèn)題,還有社會(huì)、生態(tài)問(wèn)題;既有國(guó)內(nèi)問(wèn)題,也有國(guó)際問(wèn)題;等等。社會(huì)治理和社會(huì)發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)工程,我們既需要對(duì)系統(tǒng)中每一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行研究,也需要對(duì)系統(tǒng)的整體進(jìn)行研究。 自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,懷揣復(fù)興中華、重振國(guó)威的仁人志士開(kāi)始探索尋求一條適合中國(guó)發(fā)展的道路。但從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌變法、從太平天國(guó)到辛亥革命,均以失敗而告終。毛澤東說(shuō),“中國(guó)人向西方學(xué)得很不少,但是行不通,理想總是不能實(shí)現(xiàn)。多次奮斗,包括辛亥革命那樣全國(guó)規(guī)模的運(yùn)動(dòng),都失敗了。國(guó)家的情況一天一天壞,環(huán)境迫使人們活不下去”。十月革命一聲炮響,給我們送來(lái)了馬克思主義。走上社會(huì)主義道路使國(guó)家命運(yùn)有了根本轉(zhuǎn)機(jī);仡櫄v史,我們能夠取得今天舉世矚目的成就,正是因?yàn)槲覀冋业搅艘粭l適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路,也就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。今天黨和國(guó)家對(duì)社會(huì)治理、社會(huì)發(fā)展的探索和實(shí)踐,就是馬克思主義和中國(guó)當(dāng)代實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,雖然在前進(jìn)的路上我們還會(huì)遇到這樣那樣的困難和挫折,但我們堅(jiān)信在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,在全國(guó)各族人民的共同努力下,偉大中華民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”一定能實(shí)現(xiàn)。 作者 2016年10月
陸衛(wèi)明,男,1964年10月生,浙江象山人。教授,博士生導(dǎo)師,西安交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院政治學(xué)系主任、博士生導(dǎo)師。1984杭州大學(xué)(現(xiàn)為浙江大學(xué))歷史系本科畢業(yè),獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位,1987年杭州大學(xué)政治系畢業(yè),獲法學(xué)碩士學(xué)位。之后在西安交通大學(xué)社科系,人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院任教,1992年破格晉升副教授,1998年晉升教授。先后擔(dān)任中共黨史教研室主任,歷史研究所副所長(zhǎng),所長(zhǎng),政治學(xué)與行政學(xué)系主任,政治學(xué)系主任,博士生導(dǎo)師等職。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐、中國(guó)傳統(tǒng)文化與和諧社會(huì)建設(shè)、當(dāng)代中國(guó)政治與公共政策。近年來(lái)主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目、教育部人文社科項(xiàng)目、陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目多項(xiàng);獲陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)多項(xiàng);撰寫(xiě)出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著《中國(guó)文化現(xiàn)代化思想史論》、《中國(guó)現(xiàn)代化思想史論》、《毛澤東與中國(guó)傳統(tǒng)智慧》、《鄧小平經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想研究》等多部,發(fā)表CSSCI期刊論文多篇。
陸衛(wèi)明,西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,陜西省“三秦人才”,教學(xué)名師。主要從事當(dāng)代中國(guó)發(fā)展理論與實(shí)踐、中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的現(xiàn)代價(jià)值等研究。主持國(guó)家、教育部、陜西省社科基金等課題7 項(xiàng),出版著作8 部,發(fā)表較高層次學(xué)術(shù)論文120 余篇。獲科研成果、教學(xué)優(yōu)秀獎(jiǎng)18 項(xiàng)。 鄭冬芳,西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,馬克思主義與社會(huì)發(fā)展研究所所長(zhǎng)。中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事,陜西省哲學(xué)學(xué)會(huì)理事。主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金、教育部人文社會(huì)科學(xué)基金等項(xiàng)目,出版著作4 部,發(fā)表論文20 余篇。 宋永平,陜西渭南人,畢業(yè)于蘭州大學(xué)哲學(xué)系,F(xiàn)任西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委副書(shū)記,兼國(guó)外馬克思主義研究所所長(zhǎng)。主要研究領(lǐng)域?yàn)槲鞣今R克思主義與當(dāng)代國(guó)外馬克思主義、倫理學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)道德。
第一編經(jīng)濟(jì)新常態(tài)呼喚治理新思維
第一章新常態(tài)對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響/3 一新常態(tài)的內(nèi)涵/3 二習(xí)近平關(guān)于社會(huì)治理的新闡述/5 三經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下社會(huì)發(fā)展的總體態(tài)勢(shì)/8 四經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的社會(huì)治理創(chuàng)新/15 第二章習(xí)近平社會(huì)治理思想新內(nèi)涵/20 一習(xí)近平社會(huì)治理思想的蘊(yùn)涵/20 二習(xí)近平社會(huì)治理思想與公共精神的建構(gòu)/24 三小結(jié)/26 第三章習(xí)近平治國(guó)理政思想新特色/28 一鮮明的人民立場(chǎng),彰顯出馬克思主義政黨的人民主體論價(jià)值觀/28 二始終維護(hù)最廣大人民群眾根本利益的價(jià)值取向/29 三堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定理想信念/31 四順時(shí)達(dá)變、審時(shí)度勢(shì)、因勢(shì)利導(dǎo)的合作發(fā)展戰(zhàn)略智慧/34 五務(wù)實(shí)求真的實(shí)踐品格與思想作風(fēng)/35 六善于創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的政治智慧/37 七協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的系統(tǒng)思維方法/40 第四章習(xí)近平發(fā)展理念新思想/47 一創(chuàng)新是發(fā)展的第一動(dòng)力/48 二協(xié)調(diào)是發(fā)展的內(nèi)在要求/50 三綠色是發(fā)展的必要條件/52 四開(kāi)放是發(fā)展的必經(jīng)之路/54 五共享是發(fā)展的基本保證/57 第五章國(guó)家治理現(xiàn)代化的社會(huì)工程思維特點(diǎn)/60 一國(guó)家治理現(xiàn)代化思想的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)/60 二習(xí)近平關(guān)于改革思維的社會(huì)工程特點(diǎn)/64 三社會(huì)工程是國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要學(xué)理基礎(chǔ)/69 第六章黨的十八大以來(lái)我國(guó)周邊外交戰(zhàn)略的改革創(chuàng)新/73 一周邊外交戰(zhàn)略理念的改革創(chuàng)新/73 二周邊外交戰(zhàn)略實(shí)踐的改革創(chuàng)新/77 三周邊外交戰(zhàn)略改革創(chuàng)新的多維動(dòng)因/81 四周邊外交戰(zhàn)略改革創(chuàng)新的落實(shí)路徑/83 第七章全球氣候治理與新型國(guó)際關(guān)系建構(gòu)/88 一問(wèn)題的提出/88 二全球氣候治理與構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系的共有理論困境/90 三全球氣候治理與構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系的共有現(xiàn)實(shí)阻力/92 四尋求“新”“老”難題的化解之道/95 結(jié)語(yǔ)/101 第八章“中國(guó)夢(mèng)”的科學(xué)內(nèi)涵及實(shí)現(xiàn)路徑/102 一“中國(guó)夢(mèng)”提出的時(shí)代背景/102 二“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵/106 三“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)路徑/111 第二編“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局 第九章“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的內(nèi)涵及系統(tǒng)結(jié)構(gòu)/123 一“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局提出的背景/123 二“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的深刻意蘊(yùn)/129 三“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)/133 第十章“全面建成小康社會(huì)”的內(nèi)涵及重點(diǎn)解決問(wèn)題/137 一“全面建成小康社會(huì)”是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的必然選擇/137 二“全面建成小康社會(huì)”的內(nèi)涵/141 三“全面建成小康社會(huì)”重點(diǎn)解決的問(wèn)題/153 第十一章“全面深化改革”的歷史唯物主義方法論/158 一“全面深化改革”戰(zhàn)略布局的內(nèi)涵/158 二“全面深化改革”思想是對(duì)鄧小平改革思想的堅(jiān)持和發(fā)展/160 三“全面深化改革”戰(zhàn)略布局體現(xiàn)了歷史唯物主義的方法論原則/162 四堅(jiān)持歷史唯物主義方法論給我們?nèi)嫔罨母锏膯⒌希?71 第十二章“全面深化改革”的主體動(dòng)力方法論/172 一“全面深化改革”主體動(dòng)力方法論的研究背景/172 二全面深化改革主體動(dòng)力方法論的基礎(chǔ)與核心是“以人民為中心”/175 三“以人民為中心”的主體動(dòng)力方法論/180 第十三章在黨的建設(shè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)“全面從嚴(yán)治黨”/188 一通過(guò)思想建設(shè)從嚴(yán)治黨/189 二通過(guò)組織建設(shè)從嚴(yán)治黨/195 三通過(guò)作風(fēng)建設(shè)從嚴(yán)治黨/205 第十四章“全面推進(jìn)依法治國(guó)”戰(zhàn)略布局的著力點(diǎn)/211 一科學(xué)立法:重在質(zhì)量提升/212 二嚴(yán)格執(zhí)法:重在公開(kāi)透明/218 三公正司法:重在實(shí)體程序并重/221 四全民守法:重在法律信仰/225 第三編經(jīng)濟(jì)新常態(tài)與社會(huì)治理創(chuàng)新 第十五章黨的十八大以來(lái)協(xié)商民主的新發(fā)展/231 一相關(guān)問(wèn)題概述/231 二黨的協(xié)商民主思想發(fā)展進(jìn)程/235 三黨的十八大以來(lái)協(xié)商民主思想的主要內(nèi)容/239 四協(xié)商民主思想的重要意義/246 第十六章法治反腐觀的理論意蘊(yùn)及實(shí)踐意義/251 一反腐倡廉新內(nèi)涵/251 二法治反腐觀的實(shí)踐意義/257 第十七章農(nóng)村社會(huì)治理的問(wèn)題及解決之道/263 一問(wèn)題的提出/263 二農(nóng)村社會(huì)治理中存在的問(wèn)題/267 三農(nóng)村治理“三位一體”模式的構(gòu)建/275 第十八章新常態(tài)下的國(guó)有企業(yè)改革觀/286 一國(guó)有企業(yè)改革性質(zhì)觀/286 二國(guó)有企業(yè)改革方向觀/288 三國(guó)有企業(yè)改革路徑觀/294 四國(guó)有企業(yè)改革標(biāo)準(zhǔn)觀/300 第四編經(jīng)濟(jì)新常態(tài)與文化建設(shè)創(chuàng)新 第十九章十八大以來(lái)黨的文化建設(shè)思想的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和邏輯結(jié)構(gòu)/309 一十八大以來(lái)黨的文化建設(shè)思想研究現(xiàn)狀/309 二十八大以來(lái)黨的文化建設(shè)思想形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)/311 三十八大以來(lái)黨的文化建設(shè)思想的邏輯結(jié)構(gòu)/318 第二十章發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及路徑/322 一發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵/322 二發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義/325 三發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑/328 第二十一章習(xí)近平對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新闡析/334 一培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略地位/334 二中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神蘊(yùn)涵/337 三培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體途徑/340 第二十二章社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播面臨的挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)/345 一培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨的新聞傳播事業(yè)的重要使命/345 二以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體是社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效傳播的重要引擎/347 三作為輿論平臺(tái)的新媒體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的挑戰(zhàn)/350 四當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的因應(yīng)之道/353 第二十三章社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)路徑/362 一加強(qiáng)宣傳教育,營(yíng)造良好的社會(huì)文化氛圍/363 二引領(lǐng)示范和分層引導(dǎo)/367 三用實(shí)踐養(yǎng)成促進(jìn)外化于行/370 參考文獻(xiàn)/375 后記/398
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