序?qū)W習(xí)習(xí)近平總書(shū)記系列講話精神開(kāi)創(chuàng)中國(guó)發(fā)展新境界
　　王宏波
　　王宏波，西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)。
　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了一系列講話，其中多次講到堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義問(wèn)題，并應(yīng)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法回答了中國(guó)發(fā)展中的一系列重要問(wèn)題。特別是對(duì)堅(jiān)持“四個(gè)自信”，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持馬克思主義的改革方法論思想，做了非常深刻的闡述。這些思想是在新的世界格局和中國(guó)發(fā)展的新的階段上，進(jìn)一步開(kāi)創(chuàng)中國(guó)發(fā)展新境界的重要思想，深入理解這些思想，對(duì)于理解十八大以來(lái)的一系列新思想、新戰(zhàn)略、新理念有十分重要的意義，對(duì)于在新的歷史階段上開(kāi)創(chuàng)中國(guó)發(fā)展的新境界具有十分重要的指導(dǎo)意義。
　　一深刻理解“四個(gè)自信”的思想，開(kāi)創(chuàng)理論研究新境界
　　1.堅(jiān)定理想信念，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化新發(fā)展
　　習(xí)近平總書(shū)記的“七一”講話明確要求全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，并且指出，當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步指出，有了“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的勇氣，我們就能毫無(wú)畏懼地面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅(jiān)定不移地開(kāi)辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。西方有些學(xué)者依據(jù)蘇聯(lián)解體的事實(shí)，錯(cuò)誤地得出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史終結(jié)論，并且廣泛散布、蠱惑人心。習(xí)近平總書(shū)記告誡全黨同志，中國(guó)發(fā)展成就、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)證明中國(guó)堅(jiān)持的是中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義。歷史沒(méi)有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國(guó)人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類(lèi)對(duì)更好的社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。按照習(xí)近平總書(shū)記的要求，我們一定要堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上深入理解，深入研究，說(shuō)清說(shuō)透“四個(gè)自信”，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化研究，闡釋好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)方案的世界意義，努力開(kāi)創(chuàng)馬克思主義理論研究新境界。
　　開(kāi)創(chuàng)馬克思主義理論研究新境界，必須堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)。95年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于中國(guó)共產(chǎn)黨始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。這使我們黨得以擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，以唯物辯證的科學(xué)精神、無(wú)私無(wú)畏的博大胸懷領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)的革命、建設(shè)、改革，不斷堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。無(wú)論是處于順境還是處于逆境，我們黨從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰。根據(jù)我們的體會(huì)，總書(shū)記的分析總結(jié)十分深刻，現(xiàn)實(shí)性也十分強(qiáng)。研究、宣傳、堅(jiān)持、踐行、信仰馬克思主義，在順境的時(shí)候比較容易做到，但在逆境的時(shí)候就比較困難。我們要繼承和學(xué)習(xí)革命前輩的革命精神，像總書(shū)記要求的那樣，在順境時(shí)不驕傲，在困境中不消沉、不動(dòng)搖。現(xiàn)在，我們是處于順境但有挑戰(zhàn)，不是逆境卻有交鋒，不是困境卻有困惑。我們搞理論工作的，一定要始終保持堅(jiān)定的理想信念，保持清醒的理論意識(shí)，做到理論上清楚、政治上堅(jiān)定，從社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的深度把握中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，做堅(jiān)定的馬克思主義者，做中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究和創(chuàng)新的工作者，做政治上堅(jiān)定、理論上清楚、行動(dòng)上自覺(jué)地研究和宣傳、踐行馬克思主義的合格的共產(chǎn)黨員。
　　開(kāi)創(chuàng)馬克思主義理論研究新境界，必須深入學(xué)習(xí)研究馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，發(fā)展和完善中國(guó)特色的社會(huì)主義制度。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。我們今天堅(jiān)持的中國(guó)特色社會(huì)主義，必須走改革開(kāi)放的道路。我們的改革必須堅(jiān)持正確方向，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。我們要把完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革的總目標(biāo)，勇于推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，讓制度更加成熟定型，讓發(fā)展更有質(zhì)量，讓治理更有水平，讓人民更有獲得感。
　　開(kāi)創(chuàng)馬克思主義理論研究新境界，必須堅(jiān)持人民立場(chǎng)和以人民為中心的發(fā)展思想。人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證。堅(jiān)持人民立場(chǎng)不僅是我們治國(guó)理政的根本立場(chǎng)，更是黨的理論研究和宣傳的根本立場(chǎng)。我們?cè)诶碚撗芯亢托麄髦�，一定要像�?xí)近平總書(shū)記要求的那樣，把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，為了人民進(jìn)行理論研究和宣傳。理論研究和宣傳也要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為理論工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，理論研究要反映人民創(chuàng)造幸福生活的豐富實(shí)踐，要從人民群眾火熱的生活實(shí)踐中汲取豐富的精神資源。理論研究的主題，要反映我們?nèi)嗣袢罕妼?duì)美好生活的向往的要求，反映以人民為中心的發(fā)展實(shí)踐，研究全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，只有這樣，理論才能豐富和發(fā)展，才能滿足中國(guó)發(fā)展的需要，才能適應(yīng)中國(guó)馬克思主義發(fā)展的需要，也才能貢獻(xiàn)我們理論工作者的智慧和力量。
　　2.堅(jiān)定馬克思主義的科學(xué)信念，推進(jìn)馬克思主義理論學(xué)術(shù)創(chuàng)新
　　在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記就發(fā)展和繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)表了極其重要的講話，分析了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的大好形勢(shì)，指明了繁榮現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的方向，明確了發(fā)展方針，這對(duì)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者是極大的精神鼓舞。習(xí)近平總書(shū)記指出，一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。習(xí)近平總書(shū)記要求廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，一定要有理想、有抱負(fù)，要立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。這對(duì)我們是極大的鼓舞，是指導(dǎo)我們工作的綱領(lǐng)性文件，我們必須積極響應(yīng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)，自覺(jué)實(shí)踐，為繁榮和發(fā)展中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推動(dòng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的指導(dǎo)思想。他指出，馬克思主義是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明地加以堅(jiān)持。這就給我們指明了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的原則，揭示了它的研究特色。我們一定要自覺(jué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺(jué)把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿到研究和教學(xué)的全過(guò)程，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新。
　　馬克思主義要發(fā)揮指導(dǎo)作用，首先要實(shí)現(xiàn)自身的繁榮和發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出，當(dāng)前對(duì)馬克思主義的研究存在理解不深、理解不透的現(xiàn)象，在運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法上存在功力不深、高水平成果不多的情況，甚至有人認(rèn)為馬克思主義只是一種意識(shí)形態(tài)，沒(méi)有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性。在某些領(lǐng)域的實(shí)際工作中，馬克思主義還面臨被邊緣化、空泛化和標(biāo)簽化的傾向，在一些學(xué)科中“失語(yǔ)”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。從我們所接觸到的現(xiàn)象看，這種情況確實(shí)存在，有時(shí)候還特別突出。在學(xué)術(shù)界確實(shí)有人認(rèn)為馬克思主義是意識(shí)形態(tài)不是科學(xué)，這種認(rèn)識(shí)還有相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)。我們不否認(rèn)馬克思主義是一種意識(shí)形態(tài)，但與此同時(shí)，其更是一種重要的科學(xué)理論與學(xué)術(shù)體系。其實(shí)任何一種社會(huì)科學(xué)都具有意識(shí)形態(tài)的功能，都是從理論形態(tài)上對(duì)社會(huì)存在的反映，都具有特定的社會(huì)價(jià)值傾向。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記有深刻的論述，他說(shuō)，世界上沒(méi)有純而又純的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。世界上偉大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會(huì)面臨的重大問(wèn)題中創(chuàng)造出來(lái)的。研究者生活在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，其研究什么、主張什么，都會(huì)打上社會(huì)烙印。所以，問(wèn)題不在于有沒(méi)有意識(shí)形態(tài)因素，而是具有什么樣的意識(shí)形態(tài)因素。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，是以引進(jìn)西方實(shí)證社會(huì)科學(xué)的理論和方法為發(fā)展特點(diǎn)的，這無(wú)疑是十分必要的，也是富有成效的。但是，某些專(zhuān)業(yè)與學(xué)科幾乎是以西方的理論范式為主導(dǎo)的，有的甚至排擠了以馬克思主義為特色的課程和教材，還提出了與西方理論完全接軌的口號(hào)，忽視和削弱了專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)馬克思主義基本理論的研究、教育和宣傳，有些學(xué)科與專(zhuān)業(yè)的教材和課堂被滲透著西方價(jià)值觀的實(shí)證社會(huì)科學(xué)的理論和方法所占據(jù)，擠掉了馬克思主義理論的應(yīng)用和研究空間，在客觀上排斥了馬克思主義的指導(dǎo)作用的發(fā)揮，也堵塞了馬克思主義研究和各種實(shí)證社會(huì)科學(xué)研究相結(jié)合的道路，既使馬克思主義的發(fā)展失去了來(lái)自其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的滋養(yǎng)，也使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域出現(xiàn)了各種各樣的問(wèn)題，更使人們對(duì)馬克思主義理論的學(xué)術(shù)性形成了不少誤解，甚至有的從事馬克思主義研究的工作者也認(rèn)為自己從事的學(xué)科不是學(xué)問(wèn)，喪失了學(xué)科自信和理論自信。不少學(xué)術(shù)論文借用西方發(fā)明的學(xué)術(shù)概念來(lái)解讀中國(guó)的本土問(wèn)題，通過(guò)裁剪中國(guó)現(xiàn)實(shí)不斷地重復(fù)論證西方概念的正確性，客觀上強(qiáng)化了西方文化的中心地位，或者曲解了中國(guó)問(wèn)題的特殊性質(zhì)，客觀上封閉了學(xué)術(shù)創(chuàng)新的理論空間。
　　堅(jiān)定馬克思主義的科學(xué)信念，必須要把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，這應(yīng)當(dāng)是馬克思主義學(xué)科建設(shè)的根本要求。對(duì)待馬克思主義不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度；研究馬克思主義既要有世界視野，也要有中國(guó)立場(chǎng)，面向中國(guó)實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)的改革實(shí)踐，既不是簡(jiǎn)單地延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，也不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，還不是其他國(guó)家社會(huì)主義的再版，更不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書(shū)。習(xí)近平總書(shū)記還進(jìn)一步指出，對(duì)人類(lèi)創(chuàng)造的有益的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果我們應(yīng)當(dāng)吸收借鑒，但不能把一種理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果當(dāng)成唯一準(zhǔn)則，不能企圖用一種模式來(lái)改造整個(gè)世界，不能用一種理論觀點(diǎn)生套在各國(guó)各民族的頭上，用它來(lái)對(duì)人類(lèi)生活進(jìn)行格式化，并以此為裁判，這是非�；闹嚨��？倳�(shū)記的這些觀點(diǎn)澄清了很多理論是非和方法論誤區(qū)，這對(duì)馬克思主義的研究來(lái)說(shuō)是極其重要的方法論思想，我們一定要充分認(rèn)識(shí)世界歷史和中國(guó)實(shí)踐給予我們的歷史恩惠，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，面向?qū)嵺`，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出新實(shí)踐的新規(guī)律，為推動(dòng)馬克思主義的理論創(chuàng)新添磚加瓦，恪盡綿薄之力。
　　堅(jiān)定馬克思主義的科學(xué)性，根本上是要解決真懂真信的問(wèn)題。只有真正懂得馬克思主義，才能真信馬克思主義。只有真信馬克思主義，才能真正用馬克思主義指導(dǎo)我們的研究。所以，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，研究馬克思主義，從理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上，從基本原理和理論發(fā)展歷史的結(jié)合上學(xué)通馬克思主義�，F(xiàn)在不少人對(duì)馬克思主義的理解停留在馬克思主義的基本常識(shí)上。中國(guó)社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性、系統(tǒng)性和綜合性要求我們對(duì)馬克思主義的理解要有系統(tǒng)性和深刻性，要在堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的統(tǒng)一中去理解馬克思主義，所以，今天不能再靠馬克思主義的“ABC”過(guò)日子，而要在馬克思主義的理論發(fā)展和中國(guó)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的統(tǒng)一上理解馬克思主義，只有這樣，才能真懂馬克思主義，做到真信馬克思主義。如果在今天還靠馬克思主義的“ABC”過(guò)日子，就難以解釋復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，難以科學(xué)地預(yù)見(jiàn)社會(huì)的發(fā)展走向，也就不能做到真懂真信馬克思主義。習(xí)近平總書(shū)記指出，對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究，不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水的態(tài)度，并進(jìn)一步指出，有的人馬克思主義的經(jīng)典著作沒(méi)讀幾本，一知半解就哇啦哇啦發(fā)表意見(jiàn)，這是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，也有悖科學(xué)精神。在學(xué)習(xí)馬克思主義的問(wèn)題上，我們要努力避免總書(shū)記批評(píng)的這種現(xiàn)象。
　　堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)性必須和堅(jiān)持馬克思主義的價(jià)值性統(tǒng)一起來(lái)。馬克思主義的科學(xué)性是其價(jià)值性的基礎(chǔ)，馬克思主義的價(jià)值性是其科學(xué)性的應(yīng)用指向。這兩者相統(tǒng)一的核心環(huán)節(jié)在于解決好為什么人的問(wèn)題。人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本力量。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的源泉。脫離了人民，馬克思主義理論就不再有吸引力、感召力、影響力、生命力。同樣，要建構(gòu)具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，也必須根植于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，總結(jié)人民群眾改革、發(fā)展、建設(shè)的鮮活經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的新規(guī)律。只有堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，才能把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷做出新的理論概括。我們一定要像習(xí)近平總書(shū)記要求的那樣，樹(shù)立為人民做學(xué)問(wèn)的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，自覺(jué)把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。
　　堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)性是推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新的思想前提，推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新的關(guān)鍵在于運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐和從社會(huì)實(shí)踐中總結(jié)和概括出新思想。首先，研究目的的設(shè)定必須是推進(jìn)中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，促進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，使馬克思主義研究推動(dòng)中國(guó)發(fā)展和滿足中國(guó)需求。其次，要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的原則，從實(shí)踐中確立研究題目，不是從書(shū)本到書(shū)本，在故紙堆里找題目，而是要從人民群眾的實(shí)踐出發(fā)，從中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，研究實(shí)踐的新規(guī)律。此外，更要堅(jiān)持馬克思主義的方法論原則，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，在解決問(wèn)題的過(guò)程中，按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路，著力推動(dòng)馬克思主義的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，為努力建構(gòu)在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義而努力。
　　二深刻領(lǐng)會(huì)“以人民為中心”的發(fā)展思想，開(kāi)創(chuàng)改革發(fā)展新境界
　　“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)�！薄爸袊�(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福�！薄叭嗣袢罕娭刑N(yùn)藏著治國(guó)理政、管黨治黨的智慧和力量，從嚴(yán)治黨必須依靠人民”……黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在很多場(chǎng)合發(fā)表的重要講話中多次強(qiáng)調(diào)“人民”，形成了以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民利益至上的根本立場(chǎng)和目標(biāo)導(dǎo)向，提升了中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的精神境界和價(jià)值追求，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展思想和執(zhí)政理念，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”提供了根本指導(dǎo)思想。黨的十八屆五中全會(huì)精神、“十三五”時(shí)期的規(guī)劃建議，都充分地體現(xiàn)和凝結(jié)著這個(gè)思想，理解和領(lǐng)會(huì)這個(gè)思想，對(duì)于實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的偉大目標(biāo)具有思想導(dǎo)向的作用。我們一定要深刻領(lǐng)會(huì)和貫徹落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想，增強(qiáng)工作的自覺(jué)性。
　　1.以人民為中心的發(fā)展思想是中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)根本宗旨和人民當(dāng)家做主國(guó)家性質(zhì)的集中體現(xiàn)
　　中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，黨的性質(zhì)決定了黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨和最高價(jià)值，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他政黨的根本標(biāo)志。中國(guó)共產(chǎn)黨90多年來(lái)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民浴血奮戰(zhàn)、艱苦奮斗，不斷取得革命、建設(shè)和改革偉大勝利所得出的基本經(jīng)驗(yàn)，就是要始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。只有緊緊地依靠人民，全心全意為人民服務(wù)，才能不斷從人民群眾中汲取前進(jìn)的不竭動(dòng)力，才能永葆黨的先進(jìn)性，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。
　　在新的歷史時(shí)期，在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出以人民為中心的發(fā)展思想，這既是中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的集中體現(xiàn)，又是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨根本宗旨認(rèn)識(shí)的不斷深化和發(fā)展。以人民為中心的發(fā)展思想集中體現(xiàn)了我國(guó)人民當(dāng)家做主的國(guó)家性質(zhì),體現(xiàn)了國(guó)家治理體系現(xiàn)代化和治理能力現(xiàn)代化的根本要求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)特色社會(huì)主義是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)，所以必須發(fā)揮人民主人翁精神，更好保證人民當(dāng)家做主”。人民性是中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家的根本特性，人民是國(guó)家和社會(huì)的主人，國(guó)家權(quán)力源于人民，改革為了人民，發(fā)展成果為人民共享。以人民為中心的發(fā)展思想就是要把人民當(dāng)作發(fā)展的主體，把滿足人民的需要和全體人民的發(fā)展當(dāng)作發(fā)展的目的，把人民群眾滿意不滿意當(dāng)作衡量發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。以人民為中心的發(fā)展思想是社會(huì)主義國(guó)家本質(zhì)在發(fā)展問(wèn)題上的集中體現(xiàn)。
　　2.以人民為中心的發(fā)展思想是對(duì)我國(guó)改革發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)
　　馬克思說(shuō)：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度�！毙碌陌l(fā)展階段、新的發(fā)展實(shí)踐需要新的發(fā)展思想和發(fā)展理念。以人民為中心的發(fā)展思想是在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)以往改革發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，更是對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)發(fā)展思想、發(fā)展理念的深化和提升。
　　強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是鄧小平發(fā)展思想的主要特征，也是以人民為中心的發(fā)展思想的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)。我國(guó)改革開(kāi)放初期，中國(guó)人民最急切的要求就是改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展不足的困境。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)國(guó)內(nèi)建設(shè)的指導(dǎo)思想以“階級(jí)斗爭(zhēng)”為綱，影響了生產(chǎn)力的發(fā)展，尤其是20世紀(jì)60～70年代的十年“文革”，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大大落后于周邊國(guó)家，更加拉開(kāi)了和世界先進(jìn)國(guó)家的差距，人民生活水平亟須改善和提高。鄧小平敏銳地指出，“發(fā)展才是硬道理”，“社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力”，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”，“發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義”。鄧小平強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展思想是在特定的社會(huì)歷史條件下形成和發(fā)展起來(lái)的，就是當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的最大需求。十一屆三中全會(huì)把黨和國(guó)家工作中心從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，十三大確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線，并明確提出“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。鄧小平強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展思想，在當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)比較落后的情況下，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)力增強(qiáng)起到了重大作用，改變了中國(guó)貧窮落后的面貌，取得了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡，在短時(shí)間內(nèi)解決了物質(zhì)短缺問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民迫切要求改變經(jīng)濟(jì)面貌的要求，是以人民為中心的發(fā)展思想的基本體現(xiàn)。
　　從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，隨著改革開(kāi)放的深入推進(jìn)和全方位展開(kāi)，中國(guó)社會(huì)面臨很多新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，尤其是經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等方面發(fā)展的不協(xié)調(diào)性問(wèn)題逐漸凸顯，協(xié)調(diào)發(fā)展的理念應(yīng)時(shí)而出。改革開(kāi)放把人民群眾追求美好生活的希望從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域拓展到其他領(lǐng)域，并注意調(diào)動(dòng)和滿足不同區(qū)域人民群眾的發(fā)展要求。因此，在黨的十三屆五中全會(huì)上，江澤民同志提出要牢固樹(shù)立國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定協(xié)調(diào)發(fā)展的指導(dǎo)思想。在強(qiáng)調(diào)發(fā)展的同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)要正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的辯證關(guān)系，更加強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。協(xié)調(diào)發(fā)展的理念是改革開(kāi)放全方位展開(kāi)、各個(gè)層面深入發(fā)展階段，人民群眾的發(fā)展利益綜合協(xié)調(diào)的要求。
　　進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)一些新的階段性特征，從重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變到對(duì)人自身狀態(tài)的關(guān)注和對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重視。發(fā)展的重點(diǎn)轉(zhuǎn)變到以人為核心的理念上來(lái)。在這種形勢(shì)下，胡錦濤同志在黨的十六屆三中全會(huì)上提出了科學(xué)發(fā)展觀，深刻闡述了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀，“第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)在以人為本的發(fā)展觀念指導(dǎo)下的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展；強(qiáng)調(diào)發(fā)展要在以人為核心的原則下，有效應(yīng)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡性、不協(xié)調(diào)性和不可持續(xù)性，更加強(qiáng)調(diào)發(fā)展的科學(xué)性。這種以人為本的發(fā)展觀指的就是以人民為本的發(fā)展，是發(fā)展向以人民為本的指向和定位，深刻地揭示了科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展目的和發(fā)展本質(zhì)。
　　我們黨曾經(jīng)與時(shí)俱進(jìn)地提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、協(xié)調(diào)發(fā)展和科學(xué)發(fā)展的發(fā)展理念，這些都是以人民為中心的發(fā)展思想在中國(guó)社會(huì)改革與發(fā)展的不同階段上，所表現(xiàn)的不同的發(fā)展重點(diǎn)和發(fā)展內(nèi)容。在“十二五”收官和“十三五”布局的關(guān)鍵之年，以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境和艱巨繁重的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，明確地提出了以人民為中心的發(fā)展思想。這是以習(xí)近平同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體在科學(xué)總結(jié)以往改革發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)以往發(fā)展思想、發(fā)展理念的深化和完善，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是時(shí)代的要求，更是現(xiàn)實(shí)的需要。他在新的思想高度上重新界定了我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放的發(fā)展思想，更加充分和全面地體現(xiàn)了馬克思主義的思想精髓，是中國(guó)發(fā)展理論的新境界，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新內(nèi)容，他更加強(qiáng)調(diào)人民作為改革發(fā)展的主體地位和歷史歸宿，強(qiáng)調(diào)人民群眾在中國(guó)改革發(fā)展過(guò)程中的重要地位和作用。他進(jìn)一步從基本理論和指導(dǎo)思想上把以人民為中心的發(fā)展思想作為建設(shè)和完善國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的基本立場(chǎng)，更加堅(jiān)定和旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者基本原理在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的指導(dǎo)地位和領(lǐng)航作用。
　　3.以人民為中心的發(fā)展思想是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和推進(jìn)改革開(kāi)放、社會(huì)治理各種行動(dòng)原則的核心思想
　　堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央新形成的一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的核心思想。我們要深刻領(lǐng)會(huì)這個(gè)思想的重大意義，自覺(jué)貫徹這個(gè)核心思想，把以人民為中心的發(fā)展思想貫徹到全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)和過(guò)程中去，把它落實(shí)到改革開(kāi)放、治國(guó)理政的行動(dòng)原則中去，保證全面建成小康社會(huì)目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)。
　　堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想要落實(shí)和體現(xiàn)在堅(jiān)持人民主體地位的原則上。堅(jiān)持人民主體地位的原則，就是要把人民利益放在第一位，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為根本目的，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的落腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，發(fā)展人民民主，維護(hù)社會(huì)公平正義，保障人民平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利，充分調(diào)動(dòng)人民積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，依靠和調(diào)動(dòng)人民的力量實(shí)現(xiàn)人民群眾自己的利益。這些是我們的各項(xiàng)工作都必須堅(jiān)持的原則和要求。離開(kāi)了這些原則和要求就偏離了以人民為中心的發(fā)展思想，我們的改革開(kāi)放就會(huì)偏離社會(huì)主義方向，治國(guó)理政就會(huì)失去人民的支持，這是須臾不可輕視的根本問(wèn)題。
　　只有以以人民為中心的發(fā)展思想為指導(dǎo)，才能真正落實(shí)科學(xué)發(fā)展的原則。人民是社會(huì)生產(chǎn)力的主體，是各種生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的真實(shí)承載者。人民群眾自身全面發(fā)展的要求和所面臨的各種經(jīng)濟(jì)政治文化條件狀況，就是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段和基本國(guó)情的客觀內(nèi)容。人民群眾自身的全面發(fā)展和社會(huì)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展是一致的。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展就是要以提高發(fā)展質(zhì)量和效益為中心，加快形成引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的體制機(jī)制和發(fā)展方式，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)；就是要根據(jù)人民群眾日益發(fā)展的要求，不斷完善我們的發(fā)展理念，破解發(fā)展難題，厚置發(fā)展優(yōu)勢(shì)，牢固樹(shù)立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念。
　　只有以以人民為中心的發(fā)展思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持全面深化改革，才能保證改革的正確方向，堅(jiān)持正確的改革方法論，保證改革的不斷成功。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要緊緊依靠人民，從人民中吸取智慧，從人民中凝聚力量”，“把改革方案的含金量充分展示出來(lái)，讓人民群眾有更多獲得感�！比嗣袷侨�面深化改革的最終依靠和根本歸宿，全面深化改革是全國(guó)人民共同的事業(yè)，只有充分調(diào)動(dòng)人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，緊緊依靠人民推動(dòng)改革，改革才能真正得到人民的擁護(hù)和支持，改革發(fā)展的成果才能更多更公平地惠及人民，人民群眾才能真正有更多的獲得感。
　　只有以以人民為中心的發(fā)展思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持全面依法治國(guó)，才能堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義的法治道路，加快建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的法治體系，建成社會(huì)主義法治國(guó)家。在我國(guó)，法是全體人民根本意志的集中體現(xiàn)，依法治國(guó)就是依照體現(xiàn)人民意志的法律治理國(guó)家，保證人民當(dāng)家做主，維護(hù)人民根本權(quán)益。人民是依法治國(guó)的主體和力量源泉。堅(jiān)持以人民為中心、全面依法治國(guó)和堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，黨領(lǐng)導(dǎo)的法治建設(shè)必須為了人民、依靠人民、造福人民、保護(hù)人民，以保障人民根本權(quán)益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由、承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù),維護(hù)社會(huì)公平正義，促進(jìn)共同富裕，從而構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)主義法治體系，為人類(lèi)法治文明史貢獻(xiàn)中國(guó)人民的實(shí)踐和智慧。
　　只有以以人民為中心的發(fā)展思想為指導(dǎo)，才能更好地統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，更好地利用兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，推動(dòng)互利共贏、共同發(fā)展。我們必須清楚，世界人民的根本利益是一致的。中國(guó)人民離不開(kāi)世界，世界人民需要中國(guó)人民。在經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化的條件下，封閉不可能發(fā)展，只有在全球范圍內(nèi)開(kāi)展交換與合作，才是現(xiàn)時(shí)條件下各國(guó)必要而又重要的發(fā)展方式。在世界性的交往中，我們要秉承人類(lèi)是一個(gè)命運(yùn)共同體的理念，推動(dòng)互幫互助、互惠互利、彼此借鑒、和諧共存，堅(jiān)定地走和平發(fā)展道路，走共同發(fā)展道路，參與世界發(fā)展進(jìn)程，推動(dòng)中國(guó)發(fā)展。
　　三深刻理解改革方法論思想，開(kāi)創(chuàng)改革開(kāi)放新境界
　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次論述改革的方法論問(wèn)題，尤其是在中央政治局第二次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出改革要堅(jiān)持正確的方向，要堅(jiān)持正確的方法論。此后，習(xí)近平總書(shū)記在不同的場(chǎng)合都強(qiáng)調(diào)和深刻論述改革的方法論問(wèn)題。這說(shuō)明，在全面深入推進(jìn)改革的新階段，改革方法論的問(wèn)題極其重要，它反映了新的發(fā)展階段改革推進(jìn)的基本特點(diǎn)，揭示了新的改革階段認(rèn)識(shí)論特點(diǎn)和方法論特點(diǎn)。所以，深刻理解習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于改革方法論的思想，對(duì)進(jìn)一步提高全面深入地推進(jìn)改革開(kāi)放的自覺(jué)性、增強(qiáng)科學(xué)性，有極其重要的意義。
　　初步學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于改革方法論的相關(guān)論述，我覺(jué)得背景信息十分深厚，哲學(xué)理念十分前沿，問(wèn)題指向十分明確，涵蓋內(nèi)容十分豐富，這些論述充分體現(xiàn)了哲學(xué)思考與改革實(shí)踐緊密結(jié)合的特點(diǎn)，也體現(xiàn)了黨中央對(duì)于指導(dǎo)全面深化改革的總體思路。對(duì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于改革方法論的系列論述的理解和把握，可以從不同角度、不同領(lǐng)域、不同層面以及所針對(duì)的不同問(wèn)題等方面進(jìn)行，我這里僅從方法論特點(diǎn)的角度談?wù)剛�(gè)人理解。
　　1.習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)改革必須堅(jiān)持正確的方法論，深度解釋了“摸著石頭過(guò)河”的方法論思想的新內(nèi)涵，提出了“摸著石頭過(guò)河”與頂層設(shè)計(jì)相統(tǒng)一的方法論要求
　　習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，“摸著石頭過(guò)河就是摸規(guī)律”，他強(qiáng)調(diào)，實(shí)行改革開(kāi)放，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們的老祖宗沒(méi)有講過(guò)，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)有干過(guò)，只能通過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的反復(fù)過(guò)程，從實(shí)踐中獲得真知，先試驗(yàn)，后總結(jié)，再推廣，就是這種認(rèn)識(shí)論的體現(xiàn)。改革初期需要“摸著石頭過(guò)河”，今天仍然需要堅(jiān)持“摸著石頭過(guò)河”，但是今天我們不僅要探索具體的改革方案，更要摸改革的規(guī)律，要不斷深化對(duì)改革規(guī)律的認(rèn)識(shí)。他強(qiáng)調(diào)指出，治大國(guó)若烹小鮮，我國(guó)是一個(gè)大國(guó)，絕不能在根本問(wèn)題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，他還進(jìn)一步指出，現(xiàn)階段推進(jìn)改革，必須識(shí)得水性、把握大局、穩(wěn)中求進(jìn)。他要求我們的政策措施在出臺(tái)之前必須要經(jīng)過(guò)反復(fù)論證和科學(xué)評(píng)估，力求切合實(shí)際、行之有效、行之久遠(yuǎn)，不能隨便“翻燒餅”。他還強(qiáng)調(diào)，摸著石頭過(guò)河，是富有中國(guó)智慧的方法，也是符合馬克思主義認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的方法。在實(shí)踐中，對(duì)不許取得突破但一時(shí)還不是那么有把握的改革，就采取試點(diǎn)探索、投石問(wèn)路的方法。他還指出，有些國(guó)家搞所謂的“休克療法”，教訓(xùn)是深刻的。要切實(shí)地做到保證改革健康推進(jìn)，我們必須像習(xí)近平總書(shū)記所要求的那樣，從探索改革方案深入探索改革規(guī)律，增強(qiáng)改革的科學(xué)性。所以，摸著石頭過(guò)河仍然是推進(jìn)改革的重要方法，但是，今天的“石頭”已不僅僅是某項(xiàng)改革的具體方案，而且是改革過(guò)程的具體規(guī)律。今天我們要摸的“石頭”是“方案+規(guī)律”。
　　中國(guó)改革30多年的歷史，是一個(gè)漸進(jìn)式改革的歷史，中國(guó)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，取得了巨大的成就，今天已經(jīng)進(jìn)入全面深化改革的階段，但仍然是一個(gè)在探索中進(jìn)步的階段，仍然需要堅(jiān)持“摸著石頭過(guò)河”的方法。但是，“石頭”的性質(zhì)和特點(diǎn)及其存在方式，已今非昔比，它承載著更多的復(fù)雜性、系統(tǒng)性和協(xié)同性。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，不謀全局者，不足謀一域，全面深化改革需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，需要把“摸著石頭過(guò)河”與頂層設(shè)計(jì)密切結(jié)合起來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出，“摸著石頭過(guò)河”與加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)是辯證統(tǒng)一的，推進(jìn)局部的階段性改革開(kāi)放要在加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的前提下進(jìn)行，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)要在推進(jìn)局部的階段性改革開(kāi)放的基礎(chǔ)上來(lái)謀劃。我們需要認(rèn)真地體會(huì)和把握這一思想，努力地實(shí)踐這一思想，在新的社會(huì)歷史條件下進(jìn)行新的探索，推進(jìn)改革開(kāi)放的新局面。
　　2.習(xí)近平總書(shū)記所闡發(fā)的改革方法論思想體現(xiàn)了系統(tǒng)思維和辯證思維的密切結(jié)合，提出全面深化改革的新要求
　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“全面深化改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，加強(qiáng)各項(xiàng)改革關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、可行性研究。我們要在基本確定主要改革舉措的基礎(chǔ)上，深入研究各領(lǐng)域改革關(guān)聯(lián)性和各項(xiàng)改革舉措耦合性，深入論證改革舉措可行性，把握好全面深化改革的重大關(guān)系，使各項(xiàng)改革舉措在政策取向上相互配合、在實(shí)施過(guò)程中相互促進(jìn)、在實(shí)際成效上相得益彰�！�
　　當(dāng)前我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新階段，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，改革難度、復(fù)雜程度空前。伴隨30多年經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)，我國(guó)實(shí)際上已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)所謂的“中等收入陷阱”或“發(fā)展陷阱”的新階段，在這個(gè)階段，各種矛盾和風(fēng)險(xiǎn)凸顯，歷史遺留的問(wèn)題、發(fā)展以后的問(wèn)題、轉(zhuǎn)型升級(jí)的問(wèn)題、公平正義的問(wèn)題、保護(hù)環(huán)境的問(wèn)題，諸多問(wèn)題交織疊加、錯(cuò)綜復(fù)雜，既相互關(guān)聯(lián)，也相互制約，牽一發(fā)而動(dòng)全身，每一項(xiàng)改革都會(huì)對(duì)其他改革產(chǎn)生重要影響，每一項(xiàng)改革又都需要其他改革協(xié)同配合。因此，要解決這些問(wèn)題，首先要深刻分析和認(rèn)識(shí)當(dāng)前全面深化改革的系統(tǒng)性要求，從改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，從全局和整體上謀劃，從統(tǒng)籌和整體上推進(jìn)，從更高層次上協(xié)調(diào)和督促落實(shí)，才能做好全面深化改革的任務(wù)。
　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要倡導(dǎo)系統(tǒng)思維，就是要求我們正確處理各領(lǐng)域改革的關(guān)聯(lián)性和各項(xiàng)改革舉措的耦合性問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明各領(lǐng)域改革和黨的建設(shè)改革緊密聯(lián)系、相互交融，任何一個(gè)領(lǐng)域的改革都會(huì)牽動(dòng)其他領(lǐng)域，同時(shí)也需要與其他領(lǐng)域改革密切配合。如果各領(lǐng)域改革不配套，各方面改革措施相互牽扯，全面深化改革就很難推進(jìn)下去，即使勉強(qiáng)推進(jìn)，效果也會(huì)大打折扣。黨的十八大也提出了深化經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、文化體制改革、社會(huì)體制改革、生態(tài)體制改革的要求，明確提出了深化改革的具體任務(wù)。因此，分析各領(lǐng)域改革的關(guān)聯(lián)性和各項(xiàng)改革舉措的耦合性，更加注重各項(xiàng)改革的相互促進(jìn)、良性互動(dòng)，整體推進(jìn)、重點(diǎn)突破，形成推進(jìn)改革開(kāi)放的強(qiáng)大合力，對(duì)全面深化改革具有重要意義。
　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)思維，也強(qiáng)調(diào)辯證思維，尤其是系統(tǒng)思維中的辯證思維，辯證思維中的系統(tǒng)思維。例如，他在很多場(chǎng)合都論述整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破的關(guān)系。他在強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持整體推進(jìn)，加強(qiáng)不同時(shí)期、不同方面改革配套和銜接，注重改革措施整體效果，防止畸重畸輕、單兵突進(jìn)、顧此失彼”的問(wèn)題時(shí)，還同時(shí)強(qiáng)調(diào)在整體推進(jìn)中運(yùn)用辯證法思想。他說(shuō)，“整體推進(jìn)不是平均用力、齊頭并進(jìn)，而是要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，注重抓重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，努力做到全局和局部相配套、治本和治標(biāo)相結(jié)合、漸進(jìn)和突破相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相結(jié)合”。所以，把系統(tǒng)思維和辯證思維統(tǒng)一起來(lái)，是習(xí)近平總書(shū)記改革思維的新特點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)深刻理解、重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)、努力實(shí)踐，提高改革的自覺(jué)性。
　　3.方向性思維、共識(shí)凝聚與底線思維的統(tǒng)一，是習(xí)近平總書(shū)記把握改革大局的方法論思想
　　習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，改革開(kāi)放是一場(chǎng)深刻的革命，必須堅(jiān)持正確的方向，沿著正確的道路前進(jìn)。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，“方向決定道路，道路決定命運(yùn)”，“改革開(kāi)放是有方向、有立場(chǎng)、有原則的”，“我們的改革是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上不斷前進(jìn)的改革，既不走封閉僵化的老路，也不走改其易幟的邪路”。時(shí)刻把握改革正確方向是習(xí)近平把握改革大局的首要特征。他善于把改革的總體方向與改革的具體問(wèn)題緊密地結(jié)合起來(lái)。他針對(duì)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化問(wèn)題指出，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是統(tǒng)一的。前一句，規(guī)定了根本方向，我們的方向就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。后一句規(guī)定了在根本方向指引下完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度的鮮明指向；他針對(duì)社會(huì)上關(guān)于改革的各種思潮，鮮明指出，“世界在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，不實(shí)行改革開(kāi)放死路一條，搞否定社會(huì)主義方向的‘改革開(kāi)放’也是死路一條”。在經(jīng)濟(jì)體制的改革問(wèn)題上，習(xí)近平明確指出，“堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，不僅是經(jīng)濟(jì)體制改革的基本遵循，也是全面深化改革的基本依托”；針對(duì)司法體制的改革，他指出，“深化司法體制改革，是要更好地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、更好地發(fā)揮我國(guó)司法制度的特色、更好地促進(jìn)社會(huì)的公平正義。凡是符合這個(gè)方向、應(yīng)該改又能夠改的，就要堅(jiān)決改；凡是不符合這個(gè)方向、不應(yīng)該改的，就決不能改”。僅舉幾例，足以說(shuō)明習(xí)近平總書(shū)記方向意識(shí)和方向性思維是極其鮮明和堅(jiān)定的，并且體現(xiàn)在各個(gè)重要領(lǐng)域和重大問(wèn)題上。
　　習(xí)近平在不斷強(qiáng)調(diào)改革的方向性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)沿著改革的正確方向形成合力，并且認(rèn)為凝聚共識(shí)就是形成合力的重要方法。他說(shuō)，凝聚共識(shí)很重要，是改革順利推進(jìn)和全面成功的必要條件，并且強(qiáng)調(diào)“從歷史經(jīng)驗(yàn)上看，凝聚共識(shí)對(duì)改革能否成功至關(guān)重要”。他指出，現(xiàn)在，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，凝聚改革共識(shí)難度加大，統(tǒng)籌兼顧各方利益任務(wù)艱巨，更要下功夫去做凝聚共識(shí)的工作，提出越是思想認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一就越要善于尋找最大公約數(shù)。他還指出，在凝聚共識(shí)過(guò)程中要強(qiáng)調(diào)群眾觀點(diǎn)。他說(shuō)，“在全面深化改革進(jìn)程中，遇到關(guān)系復(fù)雜，難以權(quán)衡的利益問(wèn)題，要認(rèn)真地想一想群眾的實(shí)際情況究竟怎樣？群眾到底在期待什么?群眾利益如何保障？群眾對(duì)我們的改革是否滿意”，要“廣泛聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)和建議，把最廣大人民的智慧和力量凝聚到改革上來(lái)，同人民一道把改革推向前進(jìn)”。
　　為了保證改革的正確方向，推動(dòng)凝聚共識(shí)、形成改革的合力，習(xí)近平總書(shū)記提出了底線思維的改革方法論思想。所謂底線思維，就是為改革設(shè)置不可逾越的底線。推進(jìn)改革的目的是不斷推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，賦予社會(huì)主義新的生機(jī)活力。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革歷來(lái)是全面改革。問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是改什么、不改什么，有些不能改的，再過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間也是不改，不能把這說(shuō)成不改革。習(xí)近平說(shuō)，“治大國(guó)若烹小鮮，我國(guó)是一個(gè)大國(guó)，絕不能在根本問(wèn)題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤”。這個(gè)根本性問(wèn)題就是改革的底線。習(xí)近平總書(shū)記的底線思維不僅體現(xiàn)在全局性的改革問(wèn)題上，也體現(xiàn)在具體領(lǐng)域的改革問(wèn)題上。他在談到農(nóng)村土地制度改革的時(shí)候就指出，“不管怎么改，不能把農(nóng)村土地集體所有制改垮了，不能把耕地改少了，不能把糧食產(chǎn)量改下去了，不能把農(nóng)民利益損害了”。
　　底線思維的方法論要求已經(jīng)體現(xiàn)在改革的具體推進(jìn)中。例如，國(guó)際貿(mào)易管理中的“負(fù)面清單管理模式”，是指政府規(guī)定哪些經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不開(kāi)放，除了清單上的禁區(qū)，其他行業(yè)、領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都許可。這實(shí)際上是一種底線思維管理模式。在制定負(fù)面清單的基礎(chǔ)上，各類(lèi)市場(chǎng)主體可依法平等進(jìn)入清單之外的領(lǐng)域。還例如，社會(huì)治理中的民生底線，農(nóng)地管理中的耕地紅線，金融領(lǐng)域中的風(fēng)險(xiǎn)底線等。習(xí)近平總書(shū)記把方向性思維、凝聚共識(shí)思維和底線思維，緊密地結(jié)合起來(lái)，為我們處理各種復(fù)雜的改革問(wèn)題提供了一個(gè)方法論原則，這對(duì)于進(jìn)一步解放思想、實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新、不斷進(jìn)取，為全面深化改革的成功起到了思想指導(dǎo)的作用。
　　前言
　　“新常態(tài)”體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)全面深化改革新時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的綜合戰(zhàn)略判斷，體現(xiàn)了黨中央治國(guó)理政的新理念和新思維，是當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總基調(diào)。
　　“新常態(tài)”首要指向的是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)穩(wěn)增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)，而不是總量經(jīng)濟(jì)，著眼于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的對(duì)稱態(tài)及在對(duì)稱態(tài)基礎(chǔ)上的可持續(xù)發(fā)展，而不僅僅是GDP、人均GDP增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)規(guī)模最大化。
　　“新常態(tài)”首要指向的是經(jīng)濟(jì)，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展與包括政治、社會(huì)、生態(tài)等在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)發(fā)展是密切相關(guān)的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是政治發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的調(diào)整和變動(dòng)必然影響和擴(kuò)展到其他維度，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)也必然影響到社會(huì)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。
　　進(jìn)入新常態(tài)，以習(xí)近平同志為核心的黨領(lǐng)導(dǎo)集體形成了“國(guó)家治理現(xiàn)代化”思想，致力于推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是繼“工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”后的第五個(gè)現(xiàn)代化，它的提出開(kāi)啟了當(dāng)代中國(guó)國(guó)家治理的全新階段，體現(xiàn)了我們黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。國(guó)家治理現(xiàn)代化從目標(biāo)、路徑、過(guò)程方面實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)到實(shí)際操作的思想轉(zhuǎn)變。
　　為了主動(dòng)把握和積極適應(yīng)新常態(tài)，推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化，我國(guó)實(shí)施了“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”，推動(dòng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺(tái)階。
　　“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是相輔相成、相互促進(jìn)的有機(jī)整體�！叭�面建成小康社會(huì)”是戰(zhàn)略目標(biāo)，“全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”是戰(zhàn)略舉措。習(xí)近平指出，“不全面深化改革，發(fā)展就缺少動(dòng)力，社會(huì)就沒(méi)有活力。不全面依法治國(guó)，國(guó)家生活和社會(huì)生活就不能有序運(yùn)行，就難以實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。不全面從嚴(yán)治黨，黨就做不到‘打鐵還需自身硬’，也就難以發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)核心作用”�！叭�面深化改革和全面依法治國(guó)”，“如鳥(niǎo)之兩翼，車(chē)之雙輪，推動(dòng)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)”。
　　實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，必須堅(jiān)持正確的發(fā)展理念，因而，黨中央提出必須牢固樹(shù)立并切實(shí)貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的發(fā)展理念。創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力源泉，是解決發(fā)展問(wèn)題的根本途徑，在“五大發(fā)展理念”中處于核心地位；協(xié)調(diào)是發(fā)展的內(nèi)在要求；綠色是必須堅(jiān)持的發(fā)展道路；開(kāi)放是國(guó)家繁榮發(fā)展的必由之路；共享是發(fā)展的基本保證。
　　“四個(gè)全面”確立了新形勢(shì)下黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措，“五大發(fā)展理念”則為“四個(gè)全面”具體推進(jìn)指明了思路和方向，是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的路徑展開(kāi)，“破解了發(fā)展難題、增強(qiáng)了發(fā)展動(dòng)力、厚植了發(fā)展優(yōu)勢(shì)”。
　　新常態(tài)下的社會(huì)治理和社會(huì)發(fā)展，涉及中國(guó)社會(huì)的方方面面，既有城市問(wèn)題，又有農(nóng)村問(wèn)題；既有政治、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也有文化、價(jià)值觀問(wèn)題，還有社會(huì)、生態(tài)問(wèn)題；既有國(guó)內(nèi)問(wèn)題，也有國(guó)際問(wèn)題；等等。社會(huì)治理和社會(huì)發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)工程，我們既需要對(duì)系統(tǒng)中每一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行研究，也需要對(duì)系統(tǒng)的整體進(jìn)行研究。
　　自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，懷揣復(fù)興中華、重振國(guó)威的仁人志士開(kāi)始探索尋求一條適合中國(guó)發(fā)展的道路。但從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌變法、從太平天國(guó)到辛亥革命，均以失敗而告終。毛澤東說(shuō)，“中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國(guó)規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，都失敗了。國(guó)家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去”。十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思主義。走上社會(huì)主義道路使國(guó)家命運(yùn)有了根本轉(zhuǎn)機(jī)�；仡櫄v史，我們能夠取得今天舉世矚目的成就，正是因?yàn)槲覀冋业搅艘粭l適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，也就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。今天黨和國(guó)家對(duì)社會(huì)治理、社會(huì)發(fā)展的探索和實(shí)踐，就是馬克思主義和中國(guó)當(dāng)代實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，雖然在前進(jìn)的路上我們還會(huì)遇到這樣那樣的困難和挫折，但我們堅(jiān)信在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在全國(guó)各族人民的共同努力下，偉大中華民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”一定能實(shí)現(xiàn)。
　　作者
　　2016年10月