自序
　　20世紀(jì)80年代田壯壯等導(dǎo)演電影中的少數(shù)民族影像，以及90年代新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)中的少數(shù)民族影像，構(gòu)成了中國(guó)藝術(shù)電影的一支傳統(tǒng)。在當(dāng)代青年藝術(shù)家心目中，少數(shù)民族是一種跟藝術(shù)很貼近的題材。2004年之后，作為廣電總局體制化改革的成果，民營(yíng)資本進(jìn)入電影制作業(yè)，藝術(shù)青年躍躍欲試，其中有不少在少數(shù)民族題材上一試身手。少數(shù)民族題材電影的產(chǎn)量意外地出現(xiàn)小井噴，成為各類影展的常客。在這一批少數(shù)民族題材電影的生產(chǎn)中，有一種新的文化元素產(chǎn)生了，那是在新世紀(jì)中國(guó)的發(fā)展語(yǔ)境里，少數(shù)民族文化表述依循去中心化的路徑，開(kāi)始呈現(xiàn)出與主流文化的疏離關(guān)系，這種關(guān)系在“母語(yǔ)電影”及其相關(guān)理論和批評(píng)的生產(chǎn)中，表現(xiàn)得最為充分。
　　一時(shí)，少數(shù)民族題材電影引起了學(xué)術(shù)界的注意。較早的關(guān)注主要闡發(fā)少數(shù)民族題材電影中帶有突發(fā)性的文化價(jià)值，探討這一類電影在少數(shù)民族文化主體性表達(dá)上的拓展。一種多元文化主義的理論視野主宰了少數(shù)民族題材電影的批評(píng)，“母語(yǔ)電影”的話語(yǔ)流傳甚廣。當(dāng)然除此之外，依然還有對(duì)原生態(tài)文化的積極評(píng)價(jià)，以及對(duì)少數(shù)民族文化“他者化”的習(xí)慣性想象等�？傮w而言，新世紀(jì)少數(shù)民族影像也受多重邏輯纏繞，它的生產(chǎn)和消費(fèi)和時(shí)代的主流文化息息相關(guān)。
　　我個(gè)人介入少數(shù)民族題材電影的研究似乎是出于一種偶然，不過(guò)冥冥之中似乎也有一點(diǎn)必然。在學(xué)生時(shí)代曾經(jīng)連續(xù)幾個(gè)暑假獨(dú)自游歷西部高原，20世紀(jì)90年代文藝青年的心路歷程在我身上似乎留下了烙印。十幾年過(guò)去，青春之氣已經(jīng)消耗，對(duì)西部民族的感受已經(jīng)淡忘。2009年初，應(yīng)《中國(guó)民族報(bào)》文化周刊朋友的邀請(qǐng)，以電影研究者的身份，對(duì)當(dāng)時(shí)一位嶄露頭角的有少數(shù)民族身份的導(dǎo)演進(jìn)行訪談。從此一發(fā)不可收，很快在該報(bào)上開(kāi)辟出對(duì)少數(shù)民族題材電影導(dǎo)演的訪談專欄。以前學(xué)生時(shí)代在民族地區(qū)的經(jīng)歷活像一種“緣”，它沒(méi)有從生命里消失，在我準(zhǔn)備以少不更事的蹉跎對(duì)那段生活進(jìn)行定性并且開(kāi)始遺忘時(shí)，不期然它又以另一種形式回到了我的生活里。
　　以我當(dāng)時(shí)的理論和文化準(zhǔn)備，我想畢竟每年的少數(shù)民族題材電影數(shù)量不少，加上2008年以前積壓的作品，對(duì)少數(shù)民族題材電影進(jìn)行一些后結(jié)構(gòu)主義批評(píng)，應(yīng)當(dāng)可以把一個(gè)訪談專欄維持相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間。盡管2008年3·14事件已經(jīng)發(fā)生，我并未曾察覺(jué)它影響了我的研究和觀察，再到2009年7·5事件發(fā)生，坦率地說(shuō)，我仍舊沒(méi)有足夠的敏感自覺(jué)調(diào)整固有的研究路徑。但是，現(xiàn)實(shí)最終還是滲入了我的研究，因?yàn)橹茉獾难芯凯h(huán)境反應(yīng)似乎比我快，與民族電影有關(guān)的會(huì)議、活動(dòng)、事件漸漸多起來(lái)，到2010年第一屆北京民族電影展舉行，有關(guān)少數(shù)民族題材電影的信息量劇增，作為研究者也因這些新氣象深受鼓舞，而研究的視野中開(kāi)始融入了歷史維度。
　　2008年3·14事件和2009年7·5事件，為研究者在新的視野上理解中國(guó)少數(shù)民族題材電影的文化意義提供了契機(jī)，原有的多元文化主義的批評(píng)范式已經(jīng)難以為繼。理論批評(píng)永遠(yuǎn)是隨語(yǔ)境而變，當(dāng)下中國(guó)在現(xiàn)實(shí)政治的警示下，本土的民族理論與實(shí)踐的知識(shí)系統(tǒng)可能被重新激活。在文化傳播的過(guò)程中，人們將有可能重新開(kāi)啟與歷史上中國(guó)民族理論與實(shí)踐的對(duì)話。在此基礎(chǔ)上，少數(shù)民族題材電影的研究也有望成為一種“接地氣”的研究。
　　因此，這次對(duì)少數(shù)民族題材電影的研究首先從一種“元批評(píng)”的實(shí)踐開(kāi)始。“民族”一詞，像是歷史的層積巖，意義多源多流，互相疊壓，致使?jié)h語(yǔ)中的“民族電影”也是歧義叢生。辨析語(yǔ)義，正是為了在研究方法上正本清源，謹(jǐn)防為潮流裹挾，發(fā)輕慢之詞�；氐綒v史中，考察少數(shù)民族題材電影的生發(fā)機(jī)制和社會(huì)功用，在此基礎(chǔ)上，再考察少數(shù)民族題材電影在社會(huì)文化轉(zhuǎn)型背景中的文化表述轉(zhuǎn)型。而轉(zhuǎn)型后的少數(shù)民族題材電影的痼疾，已呼喚文化研究的使命感，因?yàn)楫?dāng)下充裕的分析素材中，已經(jīng)有可辨識(shí)的流變方向。
　　中國(guó)少數(shù)民族題材電影，從來(lái)就是中國(guó)現(xiàn)代民族國(guó)家建構(gòu)的利器。當(dāng)初少數(shù)民族題材電影的制作有國(guó)家在場(chǎng)，當(dāng)下，這種在場(chǎng)仍舊是常態(tài)。少數(shù)民族題材電影的生產(chǎn)機(jī)制研究可以廓清該類電影的復(fù)雜文化流程，以及在國(guó)家視野中的興衰原委。它在20世紀(jì)80年代以后成為藝術(shù)電影傳統(tǒng)的一個(gè)支系，源于一種重構(gòu)歷史的態(tài)度。從諸多個(gè)案分析入手，可以更深切地體會(huì)這種重構(gòu)的前因后果。
　　我希望這次關(guān)于少數(shù)民族題材電影的研究只是一個(gè)開(kāi)始，也希望它能對(duì)我未來(lái)的同主題與不同主題的研究有幫助。
　　2013年11月