序

錢穆先生說(shuō)到中華文化的三個(gè)特點(diǎn)，一是歷史悠久，二是不間斷，三是記載詳密。環(huán)顧全球，恐怕沒(méi)有哪個(gè)民族如中華民族這樣重視歷史。中國(guó)可以說(shuō)是世界上歷史最為完備的國(guó)家。

學(xué)習(xí)歷史的意義何在？我理解應(yīng)該有三個(gè)層次：第一，了解我們的先人是如何生活、如何思考的；第二，了解我們的民族是如何發(fā)展、繁衍至今的；第三，從中摸索出一些規(guī)律，以推動(dòng)和促進(jìn)我們當(dāng)下的生活。很多人在學(xué)生時(shí)代或多或少對(duì)歷史都有一點(diǎn)恐懼心理，枯燥的時(shí)間地點(diǎn)，乏味的典章制度，為了應(yīng)付各種考試，不得不死記硬背。但是，當(dāng)我們積累了一些社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)了一些人生閱歷之后，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活中時(shí)時(shí)處處都有歷史的影子在搖曳，那感覺(jué)似是而又非、真切而又恍惚，今天好像是昨天的重現(xiàn)，但卻又與昨天有著完全不同的意義。這一切，驅(qū)動(dòng)著你想去探尋，是什么造成了昨與今之間的同與不同，是什么導(dǎo)致了今與昨之進(jìn)步與反動(dòng)。這就是歷史的魅力所在。

前輩學(xué)者闡釋學(xué)習(xí)歷史的態(tài)度時(shí)，特別指出，對(duì)于本國(guó)歷史應(yīng)該持有一種溫情與敬意，應(yīng)該有一種理解之同情。只有滿懷溫情與敬意、抱著理解之同情，才能同時(shí)摒棄妄自菲薄與狂妄自大，以一顆平常心去面對(duì)我們民族五千年的文明史，并從中有所收獲。

新中國(guó)成立以前，人民受教育程度普遍偏低，普羅大眾的歷史知識(shí)主要來(lái)自兩種通俗文藝形式——評(píng)書和戲劇。義務(wù)教育普及的今天，歷史仍然是大眾讀物乃至大眾娛樂(lè)的重要內(nèi)容。充斥銀幕的熱播劇、各大圖書排行榜上的暢銷書，許多都是以歷史為題材。另外，學(xué)者皓首窮經(jīng)的研究成果，則很少有人問(wèn)津。冷靜一想，這種現(xiàn)象不僅發(fā)生在我們大陸，即便在今日之美國(guó)、日本以及中國(guó)的臺(tái)灣、香港，也無(wú)不如此。在世界華人社會(huì)里，是陳寅恪的《柳如是別傳》，還是金庸的《鹿鼎記》發(fā)行量大？同是“三國(guó)”，讀《三國(guó)志》的有幾人，《三國(guó)演義》卻是家喻戶曉。小說(shuō)《三國(guó)演義》《鹿鼎記》乃至電視劇《三國(guó)演義》《鹿鼎記》等對(duì)培養(yǎng)青少年歷史興趣的功能不容忽視�；叵胛覀冞@一代歷史學(xué)者，有多少人是因?yàn)樽x《三國(guó)演義》《水滸傳》而喜歡上歷史并走上專業(yè)研究道路，又有多少人一開(kāi)始就是捧讀《史記》《資治通鑒》的？顯然是前者。

因此，不必鄙視大眾讀物，不必輕視大眾讀物乃至影視作品對(duì)于喚起人們對(duì)歷史、對(duì)歷史學(xué)產(chǎn)生興趣的作用。同時(shí)，不可否認(rèn)的是，有些大眾讀物、影視作品粗制濫造，鬧了很多令人啼笑皆非的笑話，造成了不良影響。

《帝國(guó)的歸宿》叢書出版在即，中國(guó)華僑出版社的年輕朋友囑我為這套通俗歷史讀物寫一篇序言。叢書將“以史為鑒，可以知興衰”作為選題宗旨，詳述秦漢隋唐宋元明清等主要朝代的興亡過(guò)程。粗讀全稿，與一般歷史讀物相比似乎并無(wú)特別之處。細(xì)讀之下，卻感受到了其中的與眾不同。叢書作者都是在科研、教育一線的青年史學(xué)工作者，他們秉持史學(xué)研究的科學(xué)方法，帶著一份學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)，投身大眾讀物創(chuàng)作，其熱情與嚴(yán)謹(jǐn)洋溢于字里行間。全稿宏大敘事與歷史細(xì)節(jié)并重，在正確的史學(xué)理論之下，從史料出發(fā)，切實(shí)做到了言必有據(jù)。特別難能可貴的是，不少作者將學(xué)界的新成果融會(huì)貫通，以普通讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行傳播和推廣，這就是我們通常所說(shuō)的科學(xué)普及工作。這一點(diǎn)在叢書的唐朝卷、元朝卷、明朝卷中都有很好的體現(xiàn)。

相信，這套叢書能夠在眾多大眾歷史讀物中脫穎而出，得到廣大讀者的認(rèn)可。

是為序。

方志遠(yuǎn) 丁酉秋九月望日