致 讀 者

《 草原文學重點作品創(chuàng)作工程 》 和 《 優(yōu)秀蒙古文文學作品翻譯出版工程 》 的初始成果陸續(xù)和讀者見面了。這是值得加以慶賀的事情。因為，這一工程不僅是對文學創(chuàng)作的內(nèi)蒙古擔當，更是對文學內(nèi)容建設的草原奉獻！

在那遠古荒蠻的曾經(jīng)年代里，不知如何稱呼的一群群人在中國北方的大地山林間穿梭奔跑，維持著生命的存延。慢慢地，他們繁衍起來并開始有專屬各自的族稱，然后被人類發(fā)展的普遍規(guī)律所驅(qū)使著，一個接一個地走出山林過起了遷徙游牧的生活。于是，茫茫的草原就變成了這些民族人群書寫盛衰成敗的出發(fā)地。揮舞著戰(zhàn)刀和馬鞭，匈奴人第一個出發(fā)了，緊接著鮮卑人，然后是突厥人，再后是契丹人、女真人，之后是蒙古人，他們一個接一個地踏著前人的足跡浩浩蕩蕩地出發(fā)了。如今，回首望去，他們奔騰而去的背影猶如一隊隊雁陣，穿過歷史的天空漸漸遠去……

雁陣飛去，為的是回到溫暖舒適的過冬地。而北方民族依次相續(xù)地奔騰前去，為的卻是要與人類歷史的發(fā)展潮流融匯對接。這是一個壯觀的遷徙，時間從已知的公元前直到當今年代。雖然形式不同，內(nèi)容也有所變化，但這種遷徙依然不停地進行著。歲月的塵埃一層又一層，遷徙的腳印一串又一串。于是，經(jīng)歷過滄桑的草原充滿了關于他們的記憶。在草原的這個記憶中，有他們從蠻荒走向開化的跋涉經(jīng)歷；有他們從部落成長為民族的自豪情懷；有他們建立政權、制定制度、踐行管理的豐富經(jīng)歷；有他們敬畏自然、順應規(guī)律，按照草原大地顯示給他們的生存方式游牧而生的悠悠牧歌；有他們按著游牧生活的存在形態(tài)創(chuàng)制而出的大步行走、高聲歌唱、飲酒狂歡，豁達樂觀而不失細膩典雅的風俗習慣；有他們擔當使命，不畏犧牲，奮力完成中國版圖的大統(tǒng)一和各民族人群生存需求間的無障礙對接的鏗鏘足跡；更有他們隨著歷史的發(fā)展、朝代的更迭和生存內(nèi)容的一次次轉型與中原民族相識、相知，共同推進民族融合、一體認知，攜手同步的歷史體驗；還有他們帶著千古草原的生存經(jīng)驗，與古老祖國的各族兄弟同甘苦、共命運，共同創(chuàng)造中華文化燦爛篇章的不朽奉獻……

承載著這些厚重而鮮活的記憶，草原唱著歌，跳著舞，夏天開著花，冬天飄著雪，一年又一年地走進了人類歷史的二十一世紀。隨著人類文明發(fā)展進步的節(jié)奏，草原和草原上的一切激情澎湃地日新月異的時候，我們在她從容的腳步下發(fā)現(xiàn)了如土厚重的這些記憶。于是，我們?nèi)玳_采珍貴的礦藏，輕輕掀去它上面的碎石雜草，拿起心靈的放大鏡、顯微鏡以及各種分析儀，研究它積累千年的內(nèi)容和意義。經(jīng)過細心的研究，我們終于發(fā)現(xiàn)它就是草原文化，就是源遠流長的中華文化的源頭之一。它向世界昭示的核心理念是：崇尚自然，踐行開放，恪守信義，還有它留給往時歲月的悲壯憂傷的英雄主義遺風！這樣，當世人以文化為各自形象，與世界握手相見時，內(nèi)蒙古人也有了自己特有的形象符號——草原文化！

精神生活的基本需求是內(nèi)容，而文學就是為這一需求提供產(chǎn)品的心靈勞作。因有赤橙黃綠青藍紫，世界才會光彩奪目。文學也是應該這樣。所以，我們大力倡導內(nèi)蒙古的作家們創(chuàng)作出“具有草原文化內(nèi)涵、草原文化特點、草原文化氣派”的優(yōu)秀作品，以饗天下讀者，并將其作為自治區(qū)重大的文學工程加以推動。如今，這一工程開始結果了，并將陸續(xù)結出新的果實落向讀者大眾之手。

在此，真誠地祝福這項工程的作品帶著草的芬芳、奶的香甜、風的清爽和鳥的吟唱，向大地八方越走越遠！

內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委常委、宣傳部長 烏 蘭