前言
《醒世恒言》是明末文學(xué)家、戲曲家馮夢(mèng)龍纂輯的白話短篇小說(shuō)集，初刻用名《古今小說(shuō)》，又稱《全像古今小說(shuō)》，與馮夢(mèng)龍稍早刊行的《喻世明言》《警世通言》合稱“三言”，是中國(guó)短篇白話小說(shuō)發(fā)展史上最重要的里程碑�！叭�言”通常亦與凌氵蒙初的“二拍”，即《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》并稱為“三言二拍”。
馮夢(mèng)龍（1574—1646年），長(zhǎng)洲（今蘇州）人，字猶龍，又字子猶、耳猶，別號(hào)龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、茂苑野史、綠天館主人、無(wú)礙居士、可一居士等。馮夢(mèng)龍出身士大夫家庭，從小受到良好的教育，才華橫溢，與兄夢(mèng)桂、弟夢(mèng)熊并有文名，世稱“吳下三馮”。他一直參加科舉考試，但屢試不中，后一度游宦他鄉(xiāng)。崇禎三年（1630年）以貢生任丹徒縣訓(xùn)導(dǎo)，崇禎七年（1634年）知福建壽寧知縣，四年后任職期滿回到蘇州。清兵南下時(shí)，參加過(guò)反清復(fù)明運(yùn)動(dòng)。順治三年（1646年）去世。
馮夢(mèng)龍一生致力于收集、整理和創(chuàng)作民間文學(xué)，包括小說(shuō)、筆記、戲曲、民歌、笑話、方志、曲譜等多方面，作品內(nèi)容與數(shù)量之宏富，為明代文學(xué)家之冠。其中，成就最高、影響最大的還是“三言”。
《醒世恒言》的纂輯，時(shí)間晚于《喻世明言》與《警世通言》，但卻是三部中流傳最廣、影響最大、最為人津津樂(lè)道的一部。《醒世恒言》收錄了宋、元以來(lái)話本、擬話本40篇，這些故事風(fēng)格各異，有的取材于前代野史雜記，也有出于歷代筆記、小說(shuō)的，而最多最根本的源頭，則直接來(lái)自社會(huì)的實(shí)際生活或民間傳說(shuō)故事。
《醒世恒言》全書(shū)故事內(nèi)容豐富，包含多個(gè)方面。其中有反映愛(ài)情婚姻的，如《鬧樊樓多情周勝仙》中的周勝仙愛(ài)上家里開(kāi)酒店的范二郎，并大膽主動(dòng)，表現(xiàn)了其對(duì)愛(ài)情的追求；《吳衙內(nèi)鄰舟赴約》以贊美的筆調(diào)描寫(xiě)吳彥與賀秀娥沖破封建禮教束縛的自由結(jié)合；《陳多壽生死夫妻》著重表現(xiàn)愛(ài)情的執(zhí)著、堅(jiān)貞；《錢(qián)秀才錯(cuò)占鳳凰儔》《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》借鬧劇的方式，嘲弄了扼殺青年男女愛(ài)情幸福的不合理的封建婚姻制度。在此類(lèi)作品中，以《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》成就最為杰出，文中細(xì)膩地描寫(xiě)了秦重對(duì)王美娘的傾心愛(ài)慕、盡心體貼，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)城市普通群眾既有著愛(ài)情幸福的要求，又尊重和愛(ài)護(hù)婦女的人格，所謂“堪愛(ài)豪家多子弟，風(fēng)流不及賣(mài)油人”，反映了其時(shí)市民在兩性關(guān)系上不同于封建統(tǒng)治階級(jí)的思想和態(tài)度。
除此之外，作品中還有暴露吏治黑暗的，如《十五貫戲言成巧禍》，屬于“公案”題材，通過(guò)一對(duì)青年男女的無(wú)辜慘死，揭露了封建官吏的殘暴昏庸；有鼓吹封建道德、美化統(tǒng)治階級(jí)的，如《兩縣令競(jìng)義婚孤女》；有宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)，表現(xiàn)援救弱者和患難相助精神的，如《徐老仆義憤成家》；還有描寫(xiě)寺廟僧眾的淫亂生活的，如《赫大卿遺恨鴛鴦絳》，暴露了當(dāng)時(shí)宗教勢(shì)力的罪惡。這些故事情節(jié)離奇曲折，人物個(gè)性鮮明，從不同的角度不同程度地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、人民的愿望。
因?yàn)槠�幅有限，本�?shū)參考權(quán)威底本，選取了其中具有代表性的經(jīng)典篇目進(jìn)行了解譯，在每篇故事前都做了簡(jiǎn)短的精要簡(jiǎn)介，對(duì)小說(shuō)中難解的詞句進(jìn)行了簡(jiǎn)要而概括的注釋?zhuān)�力求文字精�?zhǔn)、流暢、易懂，以幫助讀者更好地理解故事，領(lǐng)悟其主旨。通過(guò)閱讀，相信對(duì)讀者了解古代文化、提高人文素養(yǎng)會(huì)有一定的幫助。