薛涌論語(yǔ)研究1:學(xué)而時(shí)習(xí)之
定 價(jià):38 元
叢書(shū)名:薛涌論語(yǔ)研究;1
- 作者:薛涌
- 出版時(shí)間:2008/1/1
- ISBN:9787802253704
- 出 版 社:新星出版社
- 中圖法分類:B222.25
- 頁(yè)碼:
- 紙張:膠版紙
- 版次:
- 開(kāi)本:16開(kāi)
此書(shū)對(duì)原始儒家的思想進(jìn)行梳理,還原原始儒家的歷史面目,因此作者特別注重當(dāng)時(shí)歷史語(yǔ)境的辨析,將孔子的言論放到當(dāng)時(shí)時(shí)代的特殊背景下進(jìn)行考察。同時(shí),他也非常注重在世界思想史的背景下分析儒家思想,把孔子的思想與柏拉圖、亞里斯多德等人的有關(guān)思想進(jìn)行對(duì)比,考察孔子的思想在世界思想史中的地位和影響。
薛涌 中西圣哲的對(duì)話
兩千年來(lái),還沒(méi)有人這樣讀《論語(yǔ)》。
在孔子那里, “上帝”死了。在孔子以后, “中華民族”的“生命共同體”死了。在我們
的文化中,再?zèng)]有力量可以制約專制君主的權(quán)力。我們的文化失敗了。我們?nèi)陨嬖谶@種失敗
的痛楚之中。挖掘孔子的意義,是為了再給我們這個(gè)文明一次機(jī)會(huì)。
說(shuō)我們的文化失敗了,并不意味著我要反對(duì)孔子。相反,這使我在心靈上和孔子更接近,
也更能體驗(yàn)他的挫折和痛楚。和當(dāng)今那些傳統(tǒng)文化的衛(wèi)道士不同,孔子看到他所生活于其中的
社會(huì)文化正走在失敗的路上。周代的禮制所表達(dá)的價(jià)值,正在喪亡之中,乃至他哀嘆久已夢(mèng)不
見(jiàn)周公了。我則認(rèn)為,中國(guó)文化的失敗,正是孔子所代表的文化精神早已失傳的結(jié)果。中國(guó)的
歷史,自春秋戰(zhàn)國(guó)之后就誤入歧途,乃至后世的儒學(xué),也多是反孔子之道而行之而不自知?
孟之學(xué)仿佛是被后世層層污泥所掩埋的精神資源。我們要想受益于這種精神資源,就必須如同
考古挖掘一樣,穿透兩千多年的歷史積淀,回到孔孟的原點(diǎn)上。
薛涌,1983年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系,在《北京晚報(bào)》做過(guò)編輯,后在社科院政治所工作。后來(lái)獲耶魯大學(xué)歷史博士,現(xiàn)在美國(guó)任教。已經(jīng)出版有《右翼帝國(guó)的生成》《直話直說(shuō)的政治》《文化的邊境》《炫耀的足球》《美國(guó)是怎樣教育精英的》《精英的階梯》《草根才是主流》。被認(rèn)為
序:從中國(guó)文化的失敗看孔子的價(jià)值
第一章 學(xué)而時(shí)習(xí)之
評(píng)論:儒家是些什么樣的人?
研究:從“國(guó)王二體論”看儒家憲政精神及其喪失
第二章 其為人也孝弟
評(píng)論:“孝”與“愛(ài)”
研究:“孝”的根基
第三章 巧言令色
評(píng)論:中國(guó)人的木訥寡言以及民主社會(huì)中的“巧言令色”
研究:“巧言令色”的社會(huì)背景
第四章 吾日三省吾身
評(píng)論:做人的職責(zé)
研究:“忠”是什么?
第五章 道千乘之國(guó)
評(píng)論:儒家的財(cái)政觀
研究:“財(cái)政專制主義”的形成與儒家的抵抗
第六章 弟子入則孝
評(píng)論:“孝”的歷史現(xiàn)場(chǎng)
研究:為什么要“入則孝,出則弟”?
第七章 賢賢易色
評(píng)論:中國(guó)文化重孝輕愛(ài)
研究:夫妻為人倫之始
第八章 君子不重則不威
評(píng)論:搭便車的君子?
研究之一:君子的威儀
研究之二:從亞里斯多德的友情說(shuō)看“不友不如己”
第九章 慎終追遠(yuǎn)
評(píng)論:曾子這里講的不是孝道,而是社會(huì)共同體的一體性
研究:“慎終追遠(yuǎn)”是維持社會(huì)共同體一體性的手段
第十章 夫子之至是邦也
評(píng)論:專制需要招攬無(wú)恥之徒
研究:關(guān)于最早的官僚人才
第十一章 父在。觀其志
研究:走出終局游戲
第十二章 禮之用,
評(píng)論:從表演的文化到文字的文化
研究:“和”——和諧社會(huì)不是一個(gè)大秩序,而是眾多的小秩序
第十三章 信近于義
評(píng)論:人要守規(guī)矩,更要守原則
研究:守信是老百姓做人的底線,但僅此在孔子眼里還成不了君子
第十四章 君子食無(wú)求飽
評(píng)論:“好學(xué)”和“學(xué)”意義不同
研究:君子是否能夠超越物質(zhì)生活?
第十五章 貧而無(wú)諂.富而無(wú)驕
評(píng)論:君子要能改造世界,而不是被世界所改造
研究:品德的主動(dòng)語(yǔ)態(tài)和被動(dòng)語(yǔ)態(tài)
第十六章 不患人之不己知
評(píng)論:做人的三個(gè)境界
研究:孔子和亞里士多德論知人愛(ài)和自知自愛(ài)
附錄一 江戶史的意義
附錄二 晚霞中的女王和為貴