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這套“禪宗文化研究論文集（共7本）”包括：《生活禪研究》、《生活禪研究2》、《東山法門研究（上、下）》、《禪宗文化研究（上、下）》、《六祖慧能研究》。收錄了第三屆黃梅禪宗文化高峰論壇論文集和第二屆河北禪宗文化論壇論文集�！渡疃U研究》主要內(nèi)容包括：關(guān)于“生活禪”理念提出二十周年的一點感想；南宗禪的人間化與生活禪；祖師禪·人間佛教·生活禪等。

《禪宗文化研究(上、下)》講述了“宗教共同體”是近年來宗教學(xué)研究中討論*常熱烈的話題。關(guān)于宗教共同體的作用，倡導(dǎo)者認(rèn)為，從**視域看，共同體的主要作用是從根源上解決世界各宗教之間的對立沖突問題，實現(xiàn)宗教間的和諧，構(gòu)建當(dāng)代人類共同的核心價值和倫理體系。從*國視域看，共同體的主要作用是復(fù)興和弘揚中華文明，重建民族核心價值和道德體系，維護(hù)社會和諧穩(wěn)定，提高民族凝聚力，解決日益嚴(yán)重的現(xiàn)實問題。由此可以看出，宗教共同體的構(gòu)建無疑具有重要的現(xiàn)實意義。就目前來看，為共同體的實踐挖掘各宗教間相互包容、和合共生的文化資源，應(yīng)當(dāng)是促進(jìn)共同體建設(shè)的重要工作。本文以禪的文化資源為出發(fā)點，探討禪對宗教共同體構(gòu)建的積極意義。

《東山法門研究（上、下）》主題研究禪宗四祖道信、五祖弘忍的生平與思想以及對禪宗歷史發(fā)展的影響。收入楊曾文、孫昌武、麻天祥、魏道儒等著名學(xué)者的論文。

《六祖慧能研究》所說的唐代禪宗六祖慧能，本是一介山野樵夫，出身寒微，目不識丁，與學(xué)識淵深、兼綜內(nèi)外教的唐代眾多名僧大德相比，多少顯得有些另類。但就是這樣一個人物開創(chuàng)的南禪成為了*國禪宗的主脈，給*國佛教史和思想史以重大影響。錢穆先生曾說：“唐代之有禪宗，從上是佛學(xué)之革新，向后則成為宋代理學(xué)之開先，而惠能則為此一大轉(zhuǎn)折中之關(guān)鍵人物。”學(xué)術(shù)界對慧能研究成果很多，但仍遠(yuǎn)未到題無剩義的程度，例如，慧能在唐代的接受史研究似乎仍有很大的空間，而這個問題是唐代思想**的一個重要議題。

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