本書研究以中國禮文化的傳播、賢文化與組織傳播、鹽文化的傳播、口述歷史、地方文化傳播等幾大板塊為核心展開本書的組織架構。每一個板塊設置一個主持人，各個板塊既相對獨立，又密切相連，把傳播學與中國傳統文化進行了有機的融合，可以為傳播學及傳統文化研究者提供新的思路與視野。
卷首語
2018 年是中國改革開放40 周年的大好年份，也是繼往開來、向兩個一百年目標開拓前進的重要年份。改革開放40
年后的今天，中國特色社會主義事業(yè)進入了新時代，而新時代帶來新希望，確立新目標，開啟新征程，奪取新勝利。作為與新時代同行的學者，我們既感到無比驕傲，同時也肩負著新的使命：繁榮和發(fā)展我國哲學社會科學，建構中國學術話語體系，為這個偉大的時代貢獻精神文明成果與智力支持，履行學者的勇氣與擔當。
本輯主題確定為中國禮文化傳播研究，邀請鄭州大學的張兵娟教授擔任專欄主持人。張教授承擔國家社科基金課題中國禮文化傳播與認同建構研究，她帶領著研究團隊懷著傳承與發(fā)展中國優(yōu)秀的禮文化傳統的滿腔熱情，深入探討禮文化在歷史與現實中的傳承及其媒介呈現，探討了禮文化的教化功能及其對傳統社會核心價值觀的傳承功能。
本輯繼續(xù)開設特色專欄華夏文明傳播研究，對近來學界的陽明心學研究熱潮做出我們的回應，從傳播的視角探討陽明心學致良知的內向傳播以及《傳習錄》的傳播與思想傳承問題，同時也關注中國傳統藝術中古琴與國畫所傳揚的中華文化精神。本輯的另外兩個常設專欄賢文化與組織傳播鹽文化傳播研究，特色鮮明，內容豐富，不僅關注了墨家尚賢思想在人才選拔等方面的管理智慧和傳統本末思想所蘊藏的管理要義；而且還剖析了鹽與道教張?zhí)鞄熓兰业那隃Y源，探討宗教活動中鹽的媒介價值，以及涉鹽成語所蘊藏的生活智慧。
本輯的特色還體現在對新聞傳播研究新領域的推介上，比如天津師范大學的陳娜副教授以口述史研究見長，本輯邀請她主持口述歷史研究專欄，她指導其研究團隊既探討了口述史研究的理論問題，關注口述史研究的歷史變遷，又以具體案例加以條分縷析，流露出深切的現實關懷，展現出學者的社會責任擔當與創(chuàng)新精神。華中科技大學牛靜副教授主持的新聞理論與認知專欄，視野開闊，既從新的視角研究歷史問題，例如運用文化領導權來分析時務學堂新舊事件，又關注新聞攝影倫理規(guī)范的中外比較、大學生的新聞職業(yè)認知問題。此外，廈門大學曹立新副教授主持的新聞傳播史論前沿專欄，一方面抓住新聞史研究中的政治史化問題加以深入研究，發(fā)前人之所未發(fā)；另一方面通過分析新出版的譯作《脅迫之術：心理戰(zhàn)與美國傳播研究的興起（19451960）》來探討傳播研究的新范式，彰顯研究的自主性。四川師范大學張騁副教授主持的傳播符號學前沿專欄，從符號學角度探討了網絡輿情的生成機制新聞價值呈現的模式與功能不完整符號過程中的噪音傳播等問題，令人深思。閩南師范大學沈毅玲副教授主持的地方文化傳播實踐專欄，關注火熱的社會現實，或在歷史遺存中審思集體記憶，或在參與觀察中深思宗教傳播問題，或關心少數民族文化的保護機制問題，等等。
本輯還有固定欄目國學新知專欄，從本輯起由陸元祥博士主持，該專欄既有道家的養(yǎng)生思想，也有儒家的心性智慧，呈現出中華傳統文化儒道互補的鮮明特色。
總之，不忘初心，繼續(xù)前行，努力將本輯打造成為探討中華優(yōu)秀傳統文化傳播的綜合性學術集刊，成為展現新聞傳播學科研究最新成果的個性平臺，發(fā)揮與引領鉆研高深學問，培養(yǎng)學術新銳的學術共同體功能，為新時代貢獻我們文化傳播學界的綿薄之力。
謝清果 鐘海連
2018年5 月26 日
目 錄
一、中國禮文化傳播（主持人：張兵娟）
從經典到禮俗：漢代儒家婚姻倫理的建構與傳播研究 ························
田家溧 3
電視劇《瑯琊榜》的禮文化敘事及其價值建構 ································
劉佳靜 16
鄉(xiāng)土中國禮的影像記錄及其價值傳播
以紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》為例 ··············································
夏語檬 28
二、華夏文明傳播研究（主持人：謝清果）
文化類節(jié)目的移動傳播：空間轉換中的意義生產 ················
晏 青 景 宜 43
絕學的承繼：經典傳習與思想傳播
王陽明心學思想的華夏傳播學視閾研究 ·······························
王 婷 53
內向傳播觀照下的致良知研究 ···············································
董方霞 66
古琴的養(yǎng)生哲學及其傳播之道芻議 ···············································
祝 濤 82
中國畫的文化內涵及外在表現 ·········································朱星雨
朱玉潔 96
三、賢文化與組織傳播（主持人：鐘海連）
墨家尚賢思想的理論體系及當代價值 ··········································
金小方 105
傳統本末思想的傳播與現代企業(yè)的價值取向 ······················孫
鵬 鐘海連 116
四、鹽文化傳播研究（主持人：鄭明陽）
道教張?zhí)鞄熓兰遗c鹽的千年淵源 ················································
王文斌 129
涉鹽成語的語義文化研究 ·························································
胡聞祺 139
五、新聞理論與認知（主持人：牛靜）
新聞傳播類學生的新聞職業(yè)認知及影響因素研究 ···············
牛 靜 施婷婷 149
論文化領導權與晚清湖南時務學堂新舊事件 ·····················
陽海洪 陽海燕 164延安新華廣播電臺恢復試驗播音。
數字化時代新聞攝影倫理規(guī)范的中外比較研究 ··················
周婷婷 何金穗 176
六、新聞傳播史論前沿（主持人：曹立新）
重讀一段新聞史爭論：兼議新聞史
研究中的政治史化問題 ··················································
曹立新 187
對傳播研究主導范式構型的反思 ················································
李杰瓊 192
七、口述歷史研究（主持人：陳娜）
技術的嬗變：口述歷史研究的三個時代 ·······································
王 怡 201
論唯物史觀對口述歷史研究的指導與應用 ····································
劉皓陽 214
口述史研究方法對我國非遺傳承人保護的意義 ······························
張馨文 224
民族史詩《江格爾》中口述歷史的運用與價值 ···························
伊麗谷穆 232
八、傳播符號學前沿（主持人：張騁）
從網絡輿情的生成機制看探究社群的建立
一種符號學視角分析 ·····················································
張 騁 247
不完整符號過程中的噪音傳播 ···················································
何一杰 256
新聞價值呈現的模式與功能探析
以標出性理論為視野 ·····················································
李 瑋 266
九、地方文化傳播實踐（主持人：沈毅玲）
開漳將佐事略與集體記憶 ·························································
鄭 鏞 279
從吧國緣主碑看保生慈濟文化的海外傳衍 ························
李夢丹 盧志明 287
少數民族村寨旅游文化展演的保護機制研究
以貴州省西江千戶苗寨為例 ············································
何 星 299
十、國學新知（主持人：陸元祥）
道家的道法自然與中醫(yī)十二時辰養(yǎng)生 ·····································耿春紅 311
和氣者壽道家道教論和氣與養(yǎng)生 ·····································
錢耕森 324
從《論語》志于道章談儒學的思想架構 ··································
隋思喜 332
《中華文化與傳播研究》稿約 ··························································346
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