幽默書房叢書介紹：
從心理學(xué)角度看，隨著工作、生活節(jié)奏越來越快，競爭的日趨激烈，現(xiàn)代人所面臨的心理壓力也越來越大，而幽默是一種絕妙的防御機(jī)制，能化煩惱為歡暢，變痛苦為愉快，讓壓抑的情緒得到釋放，從而使身心得以放松，*終緩解，甚至排解掉壓力�？梢哉f，幽默是我們精神上的按摩師。從閱讀趨勢看，讀者普遍喜歡閱讀趣味性強(qiáng)的圖書，閱讀的輕松化開始抬頭，輕閱讀文本出版趨勢加強(qiáng)。幽默通過詼諧的筆調(diào)，滑稽的情節(jié)，給人帶來歡樂的同時，又因其包含對人生的思考和詮釋，讓人笑了以后更好地品味生
活。
在幽默書房這套譯叢的具體書目甄選過程中，致力于挖掘幽默文學(xué)中的翹楚之作，文學(xué)史上的經(jīng)典，比如錢鍾書先生嘆為奇作的《小人物日記》，英國著名幽默小說家J.K.杰羅姆被《紳士》雜志評為史上幽默的50部文學(xué)作品的《三怪客泛舟記》和被作者謙虛地說成看倦百佳圖書之余的調(diào)劑的《閑人癡想錄》，林語堂先生眼里的現(xiàn)代大家、享譽(yù)世界的加拿大幽默大師斯蒂芬·里柯克經(jīng)典佳作《小鎮(zhèn)艷陽錄》《打油小說集》《文學(xué)上的失誤》，美國著名作家詹姆斯·瑟伯的《當(dāng)代寓言集》，這些作品在市面上已難覓其蹤，1957被著名的經(jīng)典文學(xué)叢書人人文庫收錄、《三怪客泛舟記》續(xù)作《三怪客騎行記》，
以及《閑人癡想錄》續(xù)作《閑人再思錄》更是首次推出簡體中文版。
然而，雖說是經(jīng)典，但若無*佳的容貌，也難得讀者青眼，故而邀請了年輕插畫師楊猛創(chuàng)作封面圖，他的創(chuàng)作古典主義和藝術(shù)氣息濃厚，有一種懷舊的味道但又不缺乏現(xiàn)代感，善于用色彩和場景營造出帶有意味的圖像，來表達(dá)文中的主題或人物細(xì)膩的情感，個性鮮明且辨識度高。
一本淚水與歡笑交融的幽默經(jīng)典（譯序）
《文學(xué)上的失誤》是加拿大著名作家斯蒂芬·里柯克的幽默名作。既然是介紹幽默之作，照理譯序也應(yīng)該幽默一點兒�？墒牵哪侨松囊环N高難境界，一想到要幽默起來，我立馬就變嚴(yán)肅了，嚴(yán)肅得像要哭似的。這看上去多少有點兒可笑、有點兒尷尬。好在誰在人生中都有過尷尬，因此我還是繼續(xù)嚴(yán)肅下去吧。
《文學(xué)上的失誤》是里柯克的處女作，他于1910年自費出版了它，把它放在火車站的書報亭出售。倫敦的出版商約翰·蘭恩（John Lane）慧眼識珠，很快就出版了該書的精美版本，結(jié)果立即引起了轟動。這一年里柯克已年過四十，可謂大器晚成。里柯克于1911年推出了《打油小說集》，其聲譽(yù)得以更上一層樓。1912年，里柯克又出版了幽默小說《小鎮(zhèn)艷陽錄》，從而奠定了他在加拿大文學(xué)史上獨樹一幟的地位。
里柯克一生寫過近四十本書，早在1912年英國的《泰晤士報》已稱他為幽默大師。我國著名作家林語堂早年著專文論幽默（林語堂第一個把英文Humour譯為幽默），便稱里柯克是現(xiàn)代的一位大家，是加拿大幽默文學(xué)的代表。難怪很多人談及英語幽默文學(xué)，會把里柯克和狄更斯、馬克·吐溫相提并論。
里柯克作不僅創(chuàng)作過大量的幽默作品，而且還寫過幽默理論專著《幽默的理論與技巧》（Humour：Its Theory and Technique，1935）。里柯克對幽默的確是有過獨到體會和深入研究的，有他的《我的幽默觀》（見本書附錄）的結(jié)尾文字為證：
……它（指幽默）深深地植根在生活本身的深層反差之中。我們的期待是一回事，而實際結(jié)果卻完全是另一回事。今天的渴望和焦慮令我們寢食難安，而明天它們卻已化為烏有，足可付諸一笑。無論火燒火燎的痛苦，還是如切如割的悲傷，在日后的回顧中都會變?yōu)橥聹厝帷；厥淄諝v程，悲歡離合歷歷在目，而我們已安然度過，于是我們會熱淚漣漣地露出微笑，有如年邁的老人悲欣交集，回憶起兒時怒氣沖沖的爭吵。由此可見，從更廣的意義上說，幽默是夾雜著悲天憫人之情的，直至兩者渾然合一。
歷代的幽默都體現(xiàn)了淚水與歡笑交融的傳統(tǒng)，而這正是我們?nèi)祟惖拿\(yùn)。
幽默是夾雜著悲天憫人之情的，直至兩者渾然合一。歷代的幽默都體現(xiàn)了淚水與歡笑交融的傳統(tǒng)里柯克的這一幽默觀，與俄國幽默與諷刺大師果戈理的觀點何其相似。果戈理說過：真正優(yōu)秀的幽默以有目共睹的笑揭示世人察覺不到的淚。正是這樣的幽默觀，賦予了里柯克的幽默作品一種悲天憫人的基
調(diào)，因此里柯克的幽默作品在本質(zhì)上是嚴(yán)肅的、深情的，不同于輕浮的插科打諢。
先看《我的金融生涯》，這是《文學(xué)上的失誤》的第一篇小品，聚焦點是一個小人物的人生尷尬。小人物我長了點兒工資，不知道該如何處置，怯生生地跑去銀行存款。威嚴(yán)的銀行機(jī)器令我緊張和發(fā)慌，我鬼使神差般地想到去找銀行經(jīng)理談?wù)�。銀行經(jīng)理先是誤以為我是私家偵探或望族后裔，對我禮遇有加。可后來經(jīng)理發(fā)現(xiàn)我不過只是想開個戶頭存五十塊錢。一個窮酸漢竟敢勞經(jīng)理大駕，經(jīng)理馬上變了臉。我本來就心里慌亂，受了經(jīng)理等的羞辱，就亂上加亂，導(dǎo)致亂中出錯，一錯再錯。在當(dāng)時無地自容的尷尬中，為了自己可憐的一點兒尊嚴(yán)，我一氣之下把剛存進(jìn)銀行的錢全部取了出來，然后在銀行員工的嘲笑聲中憤憤逃離了銀行。從那以后，我再也不和銀行打交道了，我的一只舊襪子成了我的銀行。
人生在世誰沒有過尷尬時刻呢？現(xiàn)實中嫌貧愛富的勢利鬼有多少啊！那個小人物的慌亂行為的確可笑，可他所感受到的屈辱和辛酸，不是和我們以這樣或那樣的方式感受到的一樣嗎？看了這樣一篇作品，大多數(shù)沒有麻木的人在笑過之后，都會別有一番滋味在心頭。
再看《瓊斯先生的悲劇》，一篇叫人忍俊不禁而后悲從中來的佳作，講的是一個人不會說謊而陷入困境，最后竟因不能自拔抑郁而死的故事：瓊斯生性優(yōu)柔寡斷。有一天下午他去熟人家拜訪，在他猶猶豫豫準(zhǔn)備告辭時，女主人問他是否有事要去辦，客氣地請他再坐一會兒。瓊斯是那么忠厚，因而不會說謊他如實告知他要一連閑六個星期；他又是那么規(guī)矩，從來不愿失禮他無力拒絕女主人的好意，于是留了下來。當(dāng)他第二次鼓起勇氣想離開時，結(jié)果又和第一次一樣留了下來，不同的是他比頭一次更尷尬了。重復(fù)多次之后，尷尬變成了嚴(yán)重的挫折感。到最后，瓊斯的去留成了令瓊斯和主人一家非常痛苦的事情。男主人煩透了，可他又說不出口，只好以反語挖苦說瓊斯可以留下來過夜。在脫身不得的絕望中，聽天由命的瓊斯感激得熱淚盈眶，于是在主人家住了下來。從此，瓊斯徹底陷進(jìn)了萬劫不復(fù)的深淵。他在主人家待了一個月，其間告而不辭的尷尬與絕望愈演愈烈，最后導(dǎo)致他精神崩潰，在告別的幻覺中咽下了最后一口氣。
故事的結(jié)局是有點兒夸張，但類似的尷尬在生活中卻是常見的。瓊斯開頭的兩三次優(yōu)柔寡斷讓我們感到好笑，但繼續(xù)往下看我們會感到他既可笑又可憐，甚至還有幾分可愛，因為他是由于太真實、太真誠才陷入窘境的。于是我們的笑便帶上了一絲苦味。進(jìn)一步思考后我們還會發(fā)現(xiàn)，瓊斯是所謂文明禮貌的犧牲品。一方面是瓊斯本人被禮儀束縛了手腳，另一方面男主人雖然對瓊斯煩透了，可是出于禮貌卻又說不出口。為什么不直言不諱地叫瓊斯走人，從而粗魯卻不失仁慈地結(jié)束彼此的痛苦呢？如果說男主人當(dāng)初的禮貌有幾分真誠的話，那么到后來它已變成怨恨的畫皮、不折不扣的虛偽。想到這一切，我們禁不住要感嘆：人類在文明的發(fā)展過程中，能保留幾分真誠的野蠻多好��！
《A、B和C》被視為里柯克的經(jīng)典之作，該篇的副標(biāo)題是數(shù)學(xué)中的人性成分。在數(shù)學(xué)應(yīng)用題中，A、B和C分別代表三方一起干活、跑步、劃船或比賽，題目要求解題者求出速度、時間或距離等。在應(yīng)用題中，A、B和C只是三個抽象的符號；而在里柯克的這篇作品里，A、B和C卻成了有血有肉、各具個性的三個大活人。里柯克以妙趣橫生的語言描寫了三個人的個性以及他們的悲歡離合：A精力過人，富于主見，經(jīng)常咄咄逼人，做什么都是由他牽頭。C體質(zhì)虛弱，為人軟弱，從來只有逆來順受的份兒。B則介于A和C之間，他一方面同情可憐的C，另一方面卻又屈服于A的淫威。A向來是強(qiáng)者，做什么都有特權(quán)，C則向來是弱者，總是處于劣勢。A經(jīng)常強(qiáng)迫B和C同他比干活、跑步或劃船，而且每次都就輸贏打賭。結(jié)果是B輸光了錢財，而C則不僅輸光了錢財，而且還累垮了身體，最后竟因過勞而死。在C快死的時候，A仍在和醫(yī)生就C還能呼吸多久打賭。在送C去墓地的時候，A讓B駕一輛靈車馱著C的遺體趕往墓地，他自己駕另一輛空靈車落后一百米在后面追，看他們倆誰先到達(dá)墓 地……
這篇異想天開的故事其實是一個社會寓言，其中的荒謬引人發(fā)笑，其中的殘忍則令人發(fā)指。自從C死去以后，A再也沒有興趣和B打賭了，他在百無聊賴之中放棄了工作，孤孤單單地靠贏得的賭款的利息度殘生去了。B則一直沒有從C的死對他的打擊中恢復(fù)過來，悲痛侵蝕了他的心智，最后他自愿被送進(jìn)了瘋?cè)嗽�。通過寫由社會不平等、不公正導(dǎo)致的悲慘結(jié)局，里柯克針砭了人類的種種愚妄，同時也發(fā)出了對共存意識和仁愛精神的呼喚。
《文學(xué)上的失誤》中還有很多精彩之作，如《怎樣成為百萬富翁》，其中的富翁號稱自己當(dāng)初靠五分錢出去打天下，其實卻是靠壓榨孤兒寡母發(fā)的橫財。又如《白手起家的人》，講的是兩個闊佬一邊鼓吹苦難的詩意、一邊比誰吃的苦更多。兩人都說自己吃過的豬食絕對比對方多，但最后他們卻是在美味佳肴中找到了共同語言。再如《新型食品》，講的是在化學(xué)食品問世之后，一個小孩吃下相當(dāng)于十三份圣誕大餐的濃縮營養(yǎng)丸導(dǎo)致的悲劇，對人類的科技進(jìn)步提出了合理的質(zhì)疑。諸如此類的作品和前面談的作品一樣，在戲說蕓蕓眾生的同時，以笑的方式針砭了人性中的種種可笑與可憐，揭示了人類社會的荒謬與悲哀。
從《文學(xué)上的失誤》可以看出，里柯克與一般插科打諢者截然不同的是，他既發(fā)現(xiàn)了生活本身所蘊(yùn)含的喜劇性，又洞見了人生悲劇性的一面。他在其獨具特色的幽默小品里實現(xiàn)了喜劇精神與悲劇意識的完美融合，從而使他的作品達(dá)到了莊諧并舉的境界。他傾注在作品中的對人類的深切同情，使他的作品得以深入人心。這種悲天憫人的情懷，是衡量一個作家是否具有博大人格的重要標(biāo)準(zhǔn)。另外，《A、B和C》等作品讓人看不出寫的是什么年代，寫在什么年代。一百年以前的讀者覺得它們妙趣橫生，今天的讀者讀它們?nèi)匀桓械蕉恳恍�。這種不受時空間限制的特點，恰恰也證明了里柯克作品的長久價值。
一言以蔽之，《文學(xué)上的失誤》是一本歡笑與淚水交融的幽默經(jīng)典，值得讀者諸君用心品讀。
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