從執(zhí)一于天理，到自由地探索 真理，認識論的發(fā)展是中國近現(xiàn)代思想史的重要組成部分，而先秦諸子之學為之提供了豐富的思想資源，有不少近現(xiàn)代思想家都對諸子學做出了創(chuàng)造性的詮釋與轉(zhuǎn)化。本書以時間和學派為線索，討論了中國現(xiàn)代各種認識論的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、特色及其與先秦諸子學的連續(xù)性和斷裂之處，涉及晚清的康梁、嚴復(fù)，以及五四以后興起的自由主義、文化保守主義、中國化馬克思主義三大思潮。
本書既是對現(xiàn)代思想史的一種梳理，也反映了先秦諸子學的豐富內(nèi)涵，呈現(xiàn)了一場古今之間的有趣對話。在今天國學熱的背景下，對我們?nèi)娴乩斫夂屠脗鹘y(tǒng)文化也有些許啟示意義。
導論 1
一、何謂自由？兩個改變及其輔助 1
二、中國現(xiàn)代思想史上關(guān)于兩個改變的論述 6
三、為什么是先秦諸子？ 22
四、全書的研究方法與基本格局 28
第一章 戊戌與辛亥的開拓 35
第一節(jié) 康有為：在圣人與公理之間 35
一、知行關(guān)系論 35
二、圣人之師，萬物也 37
三、關(guān)于認識的內(nèi)在環(huán)節(jié) 38
第二節(jié) 梁啟超：先秦諸子亦有教智之言 42
一、主客、知行與有限的真理 43
二、認識的環(huán)節(jié) 47
三、認識能力 54
第三節(jié) 嚴復(fù)：莊子的認識論維度及其他 57
一、意驗相符與心止于符 57
二、正確的認識機制 59
三、突破實證主義的金科玉律 63
第四節(jié) 孫中山：孫文學說的真實意蘊 66
一、孫文學說要解決一個問題還是兩個問題？ 67
二、知難行易的多重意蘊 69
三、孫中山的真實觀點 73
小結(jié) 77
第五節(jié) 章太炎：唯識學、康德與先秦諸子的溝通 77
第二章 自由主義的探索 82
第一節(jié) 胡適：只有真理可以使你自由 82
一、胡適的真理觀 82
二、主客關(guān)系新論 86
三、科學方法論 89
余論：先秦思想中的思想自由論 91
第二節(jié) 潘光旦：解蔽說和位育論 92
第三節(jié) 殷海光：通往正確思想之路 96
一、認識論上中國傳統(tǒng)文化的基本特征 97
二、先秦諸子與純粹邏輯 98
三、科學思想論 98
四、認識論與政治哲學之關(guān)系 101
第三章 文化保守主義的崛起 103
第一節(jié) 梁漱溟：理性的情感化與認識自由 103
第二節(jié) 熊十力：認識論的兩種進路與先秦諸子 107
一、知識型自由與智慧型自由 107
二、兩種認識自由與先秦之思 111
三、科學的真理與玄學的真理 114
第三節(jié) 馮友蘭：論韓非之理 118
第四節(jié) 賀麟：三種思想方法協(xié)助認識自由 121
第四章 中國化馬克思主義的成就 128
第一節(jié) 陳獨秀：認識自由觀新探 128
一、本體世界中的自由 128
二、自然世界中的自由 131
第二節(jié) 李大釗：當明是非于天下 134
第三節(jié) 毛澤東：中國化馬克思主義認識自由論的高峰 138
一、毛澤東對傳統(tǒng)和自由的一般看法 138
二、真理及其特征 141
三、如何認識真理？ 145
第四節(jié) 中國哲學史研究中所見的認識自由觀 151
一、郭沫若：社會史還原法視野下的先秦諸子與認識自由 151
二、侯外廬學派：非理性與認識自由 157
三、張岱年：真知三表與多元的視角 160
四、任繼愈：先秦諸子與唯物辯證法 162
五、馮契：辯證邏輯的視角與馬克思主義認識論的新契機 172
征引文獻舉要 183
后記 189
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