上海辭書出版社前言前言人文精神是當代中國在追求現(xiàn)代化和反思現(xiàn)代化的進程中面臨的一個重要命題。早在20世紀90年代，陳思和、王曉明、朱學勤、張汝倫等知識界一批中青年學者便開始了人文精神尋思錄的討論，提出了人文精神的命題。這一思想隨之影響到教育領(lǐng)域，當年的《教育參考》雜志先后多次就教育中的人文精神組織研討活動，持續(xù)多年刊發(fā)了系列的人文主題的教育論作。與此同時，錢理群、王尚文、商友敬、吳非等一批秉持教育理想的學者開始了《新語文讀本》的編撰工作，并于新世紀初正式出版，為廣大中小學生和千萬家庭提供了一套優(yōu)秀的學生人文讀本，該書系多次修訂，影響廣泛，至今暢銷。
教育需要人文，學生需要人文，教師更需要人文。于是，教師的人文讀物便被提上了議事日程。當時為教師編寫的人文讀物確實不多，這是一方面的情形；另一方面，我們也發(fā)現(xiàn)，教師普遍不讀書。教師承擔著教書育人的職責，不讀書的老師不可能成為好的老師，也不可能發(fā)展人文品質(zhì)和人文精神。可以說，教師的人文品質(zhì)和人文精神不僅反映著個體的社會品質(zhì)，更是時代、社會對教師職業(yè)的呼喚。有鑒于此，我們嘗試以閱讀引領(lǐng)教師人文品質(zhì)和人文精神，并于2003年組織編撰了本書。十余年來《教師人文讀本》幾經(jīng)修訂，頗受讀者，尤其是廣大中小學教師的歡迎。
所謂人文，乃人之為人的文化狀況，其核心是社會化的人。因為人是一種社會性的存在，自出生時人便不能離開社會而獨立，因此如何在人與人之間建立良好的關(guān)系使個體得以參與人類共同的生活，分享并發(fā)展人類的文明，便是一個做人的問題。所以，柏拉圖曾經(jīng)說，國家不是由石塊或木料做成的，而是由公民的品性做成的。同樣地，社會也不是通過強行實施一個改革計劃就能改進的，而是通過組成社會的每一個個體的改善而得到改進的。正是在這個意義上，孟德斯鳩才會指出： 君主制的原則是榮譽，暴政的原則是恐怖，而共和國的原則便是教育。
所謂改善人，意味著個體的理性、道德和精神等力量得到最充分的發(fā)展。我們認為，脫離人文的教育是殘缺的教育。因此，陶行知提出：今日的學生，就是將來的公民；將來所需要的公民，即今日所應(yīng)當養(yǎng)成的學生。專制國所需要的公民，是要他們有被統(tǒng)治的習慣；共和國所需要的公民，是要他們有共同自治的能力。中國既號稱共和國，當然要有能夠共同自治的公民。想要有共同自治的公民，必先有能夠共同自治的學生。所以從我們國體上看起來，我們學校一定要養(yǎng)成學生共同自治的能力，否則不應(yīng)算為共和國的學校。今天，在一個創(chuàng)造力和知識發(fā)揮前所未有巨大作用的世界上，教育權(quán)不僅是個人參與世界生活的權(quán)利，也是國家和社會進步、民族復(fù)興的重要保障。顯然，這一切離不開人文教育與教師的人文情懷，因此，人文應(yīng)成為教師的基本存在狀態(tài)。
教師的人文品質(zhì)和精神可以從閱讀開始。在一個躁動的世界里，捧起一冊帶著墨香的書，靜心閱讀似乎已經(jīng)成為一件奢侈的事。誠然，閱讀在今天幾乎無法帶給我們?nèi)魏问浪椎墓�利，不讀書卻在世上行走、招搖過市者目不勝收。不讀書，有何見不得人？每天，我們見到一張張熟悉又陌生的臉，行色匆匆。為什么熟悉又陌生呢？宋人黃山谷給出了答案： 一日不讀書，塵生其中；兩日不讀書，言語乏味；三日不讀書，面目可憎。原來如此。教書的人不讀書，人文還有希望嗎？教育還有希望嗎？什么還有希望呢？
說到希望，有人質(zhì)疑： 人文在今天真的有用嗎？人文的作用非世俗所判。并且我們以為，能給老師們提供一點人文讀物固然是一件有意義的工作，而更重要的是，要讓老師們有讀它們的心情，這才是需要我們共同思考的。
著名教育專家張民生、尹后慶不僅掛名本書主編，并且給予了很多指導意見；于漪老師更是身體力行，薦目寫讀后感，內(nèi)容精彩紛呈；特級教師陳小英、余黨緒、譚軼斌等一眾志同道合的優(yōu)秀老師積極參與編撰，感佩之至；教育學家陳桂生、著名作家王安憶、知名學者北京師范大學王富仁、華東師范大學張奠宙、華中理工大學楊叔子、福建師范大學孫紹振、湖南師范大學劉鐵芳，已故教育界前輩劉衍文先生、張 ??儐 之先生，以及魏國良、李鎮(zhèn)西、程紅兵等眾多中小學特級教師推薦了許多選目，盛情可感，特此銘記致謝！本書執(zhí)行主編商友敬先生為本書做出了奠基性工作，不幸早逝，令人扼腕，再次出版當是對友敬先生去世十周年的最好紀念。
最后，感謝上海辭書出版社王圣良主任對新一版修訂付出的心血。