寫(xiě)在前面

風(fēng)俗可以被視為一個(gè)民族的文化記憶，天然地溶解在了它的血液里。一個(gè)人到了老年，當(dāng)回憶成為長(zhǎng)項(xiàng)，他所回憶的很大一部分內(nèi)容都會(huì)與風(fēng)俗相關(guān)。風(fēng)俗在個(gè)體的成長(zhǎng)過(guò)程中，是潛移默化，是日復(fù)一日地與他相容著走過(guò)歲月的。眾多的個(gè)體默契地遵守著共同的習(xí)俗與風(fēng)尚，相沿積久，便成為一個(gè)民族的風(fēng)俗了。

歷來(lái)的統(tǒng)治者都很重視民風(fēng)民俗，甚至于把它上升到了國(guó)事層面，如《左傳·成公十三年》中就說(shuō)，“國(guó)之大事，在祀與戎”，強(qiáng)調(diào)祀禮的重要性，而《荀子·強(qiáng)國(guó)》篇中就說(shuō)，“入境，觀其風(fēng)俗”，從一個(gè)國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣大致也能了解它的基本情況。風(fēng)俗，就在于約定俗成，能夠規(guī)范一種集體的行為，并使他們通過(guò)這種行為的有意無(wú)意的心理默認(rèn)而維系起來(lái)，從而調(diào)節(jié)這一集體的文化心理 , 當(dāng)然它也是審美與藝術(shù)的，時(shí)日歷久，教化的功能自然會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，社會(huì)功用必然為統(tǒng)治者所重視，但于這一集體自身來(lái)說(shuō)，則是自然的默守，是親情與世情的紐帶，是文化基因的傳承。

很多文獻(xiàn)典籍中都有民間風(fēng)俗的記載，各地的地方志，民風(fēng)民俗的內(nèi)容自然是不會(huì)少的，而且事無(wú)巨細(xì)，大多以挖掘本源為能事，可以使我們了解到十分貼近生活的風(fēng)俗現(xiàn)象。還有一些專(zhuān)業(yè)的研究資料，它們把風(fēng)俗分為禮儀、生產(chǎn)、節(jié)日、信仰、游藝等門(mén)類(lèi)，進(jìn)行綜合性的研究，亦很有價(jià)值。不過(guò)，除去上述兩種學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的史料之外，我們對(duì)一些文學(xué)性較強(qiáng)的記錄民間風(fēng)俗的典籍，興趣可能會(huì)更大一些。像《東京夢(mèng)華錄》、《帝京景物略》、《燕京歲時(shí)記》等，都是膾炙人口的作品，還有一些古人的文史筆記，如《酉陽(yáng)雜俎》、《唐語(yǔ)林》等，亦能見(jiàn)風(fēng)俗的記載陳列其中，讀起來(lái)也都是很有趣味的。更有一種文學(xué)形式，往往容易為我們所忽略，就是散見(jiàn)于歷朝歷代，同是記錄了民風(fēng)民俗的詩(shī)歌作品，其中不乏名家名作，亦能讓我們生歡喜心�！豆糯�風(fēng)俗詩(shī)畫(huà)》一書(shū)就選輯了這類(lèi)作品，正好滿足了我們閱讀的需求。

《古代風(fēng)俗詩(shī)畫(huà)》由孫民選注，王弘力插圖，自元日至除夕，以歲時(shí)為序，收錄了古人有關(guān)節(jié)令風(fēng)俗的詩(shī)詞八十多首。這些詩(shī)詞，作者以細(xì)膩的筆觸記錄了不同時(shí)代、不同地域的人們?cè)趥鹘y(tǒng)的節(jié)令時(shí)日的風(fēng)俗習(xí)尚，反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)抒發(fā)了作者的思想感情。閱讀這些詩(shī)詞，我們會(huì)深切地感受到古代民眾自有其美好的生活體驗(yàn)和精神享受，正如孫民教授在后記中所說(shuō)的，它呈現(xiàn)出三個(gè)鮮明的特點(diǎn)，就是民眾享受人生的心態(tài)、競(jìng)爭(zhēng)好勝的意識(shí)以及乞求現(xiàn)世的愿望。但同時(shí)，也給我們留下一些對(duì)于民眾風(fēng)俗習(xí)尚的思考。比如，同一習(xí)俗的衍變。讀孟浩然的《上巳洛中寄王九迥》就能知道，在唐時(shí)上巳節(jié)時(shí)不只浮杯傳酒，節(jié)前還多了斗雞、跑馬等習(xí)尚；漢以前有春社，漢以后就有了秋社，書(shū)中便收錄了陸游的一首《秋社》詩(shī)。比如，南北習(xí)俗的異同。讀清人錢(qián)琦的《臺(tái)灣竹枝詞·拜文昌》，便知道在大陸一般七夕是女子的節(jié)日，而這一天臺(tái)灣的男人也忙，忙著拜文昌，祈求神靈能保佑他科舉高中，官運(yùn)亨通；同樣是八月十五，各地大多賞月，而廣東人祭拜月神，錢(qián)塘人則觀潮，這從王建、蘇軾的詩(shī)詞中也能看得到；蘇軾在陜西做官，年終歲末想起了老家四川大年三十這天互贈(zèng)禮品以賀新歲的過(guò)年風(fēng)俗，而陜西這邊并沒(méi)有這樣的習(xí)俗，于是他寫(xiě)《饋歲》詩(shī)予以懷念并嘆息說(shuō)“亦欲舉鄉(xiāng)風(fēng)，獨(dú)唱無(wú)人和”，也是慨嘆習(xí)俗的差異了。

《古代風(fēng)俗詩(shī)畫(huà)》這本書(shū)，在體例上，詩(shī)詞的選注 分為原詩(shī)詞、作者簡(jiǎn)介、說(shuō)明和注釋?zhuān)�最為精彩的就是“說(shuō)明”這個(gè)條目，可以說(shuō)作者、作品、創(chuàng)作背景，但主要說(shuō)節(jié)令風(fēng)俗，簡(jiǎn)潔而明了，很是精當(dāng)妥帖。孫民先生是原沈陽(yáng)教育學(xué)院中文系教授，多年從事古代文學(xué)教學(xué)與研究工作，功底之深是顯而易見(jiàn)的。還有就是王弘力先生的插圖，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是一絕。他是中國(guó)的連環(huán)畫(huà)大師，著名畫(huà)家戴敦邦有言“難以逾越王弘力的《十五貫》”。他的畫(huà)作重視典型人物的塑造，講究衣冠服飾，以簡(jiǎn)約、流暢的線條刻畫(huà)人物形象，尤其是對(duì)于人物表情的描繪，栩栩如生，富于時(shí)代氣息，整個(gè)畫(huà)面情趣盎然。《古代風(fēng)俗詩(shī)畫(huà)》中的插圖，就有這樣的表現(xiàn)。后來(lái)，在這本書(shū)插圖的基礎(chǔ)上，畫(huà)家又完成了《古代風(fēng)俗百圖》的繪制，幅幅堪稱(chēng)精品。

《古代風(fēng)俗詩(shī)畫(huà)》初版于一九九二年五月，由遼寧美術(shù)出版社出版發(fā)行，到現(xiàn)在已是二十多年過(guò)去了，市面上幾乎絕跡，很有重版的必要。這次重版，以春、夏、秋、冬四季節(jié)俗分章，各章首加了概說(shuō)，這樣就更為清晰了。

理洵于古長(zhǎng)安

二〇一六年三月三十一日